Издательство Олега Абышко
Санкт-Петербург, 2003

¹ Чичуров И. С. Современная проблематика изучения истории Церкви// История древней Церкви в научных традициях XX в. СПб., 2000. С. 146.

² Лебедева Г. Е. Забытая глава в истории русского византиноведения/ /Вестник С.-Петербургского ун-та. СПб. Вып. 1. № 2. Январь. 2000. С. 3-14; Она же. К истории изучения церковной историографии конца XIX - начала XX века// Verbum. Вып. 3. Византийское богословие и традиции религиозно-философской мысли в России. СПб., 2000. С. 75-82; Она же. Русская церковная византинистика конца XIX - начала XX в. как историографическое явление//История древней Церкви в научных традициях века. СПб., 2000. С. 77-80.

³ Курганов Ф. А. Отношения между церковной и гражданской властью в Византийской империи в эпоху образования и окончательного установления характера этих взаимоотношений (325-565). Казань, 1880. С. 434.

⁴ Заливалова Л. И., Лебедева Г. Е. Из истории русской церковно-исторической науки: Ф. А. Курганов (1844-1920)//Историческая мысль в Византии и на средневековом Западе. Иваново, 1988. С. 181-204; Они же. «Византийская симфония»: к истории становления концепции/ /Византийское государство в IV-XV вв. Центр и периферия. Тезисы докладов XV Всероссийской научной сессии византинистов. Барнаул. 29 мая - 2 июня 1998 г. Барнаул, 1998. С. 83-91.

⁵ Лебедева Г. Е. Ученый и время: И. И. Соколов. Во 2-м издании И. И. Соколова «Состояние монашества в Византийской церкви с середины IX до начала XIII в. (842-1204). Опыт исторического исследования». СПб., «Издательство Олега Абышко». 2003 г.

⁶ Соколов И. И. О византинизме в церковно-историческом отношении. СПб., 1903. С. 4-8.

⁷ Там же. С. 9.

⁸ Там же.

⁹ Там же. С. 15-33.

¹⁰ Там же. С. 33-40.

¹¹ Там же. С. 9; Курганов Ф. Л. Отношения между церковной и гражданской властью... С. 61.

¹² Соколов И. И. О византинизме... С. 14.

¹³ Там же. С. 42.

¹⁴ Соколов И. И. Избрание патриархов в Византии с середины IX до середины XV в. (843-1453). Исторический очерк. СПб., 1907. С. 103.

¹⁵ Там же. С. 26-32; Соколов И. И. О византинизме... С. 40-42.

¹⁶ Соколов И. И. Вселенские судьи в Византии. СПб., 1915. С. 51.

¹⁷ Там же. С. 54-55.

¹⁸ Соколов И. И, О византинизме... С. 3-4.

¹⁹ Там же. С. 4.

²⁰ Там же.

²¹ Hergenroter. Photius, Patriarch von Constantinopel. Regensburg, 1869. Bd. III. S. 333-336.

²² В первый раз принцип обязательного для всех точного соблюдения церковных догматов и канонов был громко провозглашен в патриаршество Тарасия (784-806), по поводу кротких и осторожных мер этого патриарха относительно

²³ Божественным правом (лат.).

²⁴ Что угодно государю, то имеет силу закона (лат.).

²⁵ Курганов Ф. Л. Отношения между церковной и гражданской властью в Византийской империи. Казань, 1880. С. 61 и след.; Бердников И. С. Основные начала церковного права Православной Церкви. Казань, 1902. С. 64 и далее.

²⁶ Eusebius Pamhilus. Vita Constantini. Τ. Ι. II. С. 28, 55. Ed. F. Heinichen. Lipsiae, 1869. P. 68,83.

²⁷ Rufinus Aquilensis Presb. Historia ecclesiastica. T. I. Cap. 2//PL. T. XXI. Col. 468.

²⁸ Justin, novel. VI, praefatio.

²⁹ Императоры иконоборческой эпохи (с 717 г.) в своем законодательстве выдвинули на первый план идею императорского абсолютизма в делах не только гражданских, но и церковных. Но эта идея не привилась на византийской почве, жила недолго и исчезла после осуждения и гибели иконоборчества.

³⁰ Великая и необходимейшая основа государственной жизни (греч.).

³¹ Сокольский В. О характере и значении Эпанагоги//Византийский Временник. 1894. Т. I. С. 29-32.

³² Basilius Magnus. Homilia in psalmum XXXII: ώρίσαντο δε τίνες βασιλείαν είναι την έννομον έπιστασίαν, ή την έπι πάσιν αρχήν άνυπεύθυνον αμαρτία//PG. Τ. XXIX. Col. 345. Ср.: Maximus Confessor. Loci communes//PG. T. XCI. Col. 776.

³³ Παπαρρηγόπουλος. Ιστορία τοϋ 'Ελληνικού έθνους. 'Αθήναι, 1896. Τ. IV. Σ. 9-10.

³⁴ Pichler. Gescichte der kirchlichen Trennung zwischen dem Orient und Occident. Munchen, 1864. Bd. I. S. 286-287. - Один из предшественников Иоанна - византийский император Константин Дука в своей новелле от 1065 г. писал: "Αν θέλη τις καινοτομεί ν το Θείον και βλασφημεΐν και ανατρέπε ιν τους κανόνας των άγιων αποστόλων και θεοφόρων πατέρων, ημείς τοιαύτην συνήθειαν ούκ έχομεν. / / 'Ράλλη και Ποτλή. Σύνταγμα των θείων και ιερών κανόνων. Αθήναι, 1855. Τ. V. Σ. 276

³⁵ Miklosich et Miiller. Acta patriarchatus Constantinopolitani. Vindobonae, 1862. T. II. P. 188-192.

³⁶ Иеромонах Михаил. Законодательство римско-византийских императоров о внешних правах и преимуществах Церкви. Казань, 1907. С. LI-LII.

³⁷ Pichler. Ibid. S. 419-420; Лебедев Λ. П. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной церкви от конца XI до середины XV в. Изд. 2-е. М., 1902. С. 114-115.

³⁸ Ecloga Leonis et Constantini. Ed. Zachariae a Lingenthal. Lipsiae, 1852. P. 10-13.

³⁹ Скабаланович И. А. Византийское государство и Церковь в XI в. СПб., 1884. С 148-149.

⁴⁰ Сведения о коронационном чине в период V-X вв. сообщают: Constantinus Porphyrogenitus. De cerimoniis aulae byzantinae. Bonnae, 1829. T. I. P. 410-413, 423, 192-193; Euagrius. Historia ecclesiastica. London, 1898. Lib. III. Col. 32 P. 130; Ράλλη και Ποτλή. Σύνταγμα των θείων και Ιερών κανόνων. Αθήναι, 1853. Τ. III. Σ. 44-45 (толкование Ф. Вальсамона на 12-е правило Анкирского собора).

⁴¹ Cantacuzenus. Historia. Bonnae, 1828. Lib. I. Cap. 41. P. 196-204; Codinus. De officialibus palatii Constantinopolitani et de officiis Magnae Ecclesiae liber. Bonnae, 1839. Cap. 17. P. 86-99.

⁴² Porphyrogenitus. De cerimoniis aulae byzantinae. T. I. Lib. I. Cap. 1-37. Ср.: Беляев Д. Ф. Byzantina. СПб., 1893. Кн. И. Гл. 5.

⁴³ Так, в 1364 г. к посредничеству патриарха Филофея и синода обращался император Иоанн V Палеолог, чтобы обеспечить себе верность Матфея Кантакузина путем клятвы. Патриарх успокоил царя официальной грамотой, подтверждавшей клятвенное обещание Матфея относительно политической верности. См.: Miklosich et Muller. Acta patriarchatus... Vindobonae, 1860. T. I. P. 448-450. Ср.: Nicetas Choniata. Historia. Bonnae, 1835. P. 66-67, 312, 314, 324, 328.

⁴⁴ Georgius Pachymerus. De Michaele Palaeologo. Bonnae, 1835. Lib. IV. Cap. 25. P. 306-307.

⁴⁵ Miklosich et Muller. Acta... Т. II. P. 25-27.

⁴⁶ Ibid. Т. I. P. 432-433.

⁴⁷ Miklosich et Mulier. Acta... Т. I. P. 453.

⁴⁸ Miklosich et Мйllег. Acta... Т. I. P. 171-174.

⁴⁹ Ibid. P. 430-431.

⁵⁰ Novella XVII. С. 7.

⁵¹ Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Pars. III. P. 270-275.

⁵² Ibid. P. 476-482.

⁵³ Ράλλη και Ποτλή. Σύνταγμα των θείων και Ιερών κανόνων. 'Αθήναι, 1854. Τ. IV. Σ. 116-119.

⁵⁴ Β 1343 г. император Иоанн Палеолог особым указом подтвердил такое значение этого знаменитого храма. Дело в том, что прибегавшие под кров Церкви для спасения не желали вследствие страха оставаться в назначенных для них местах храма, а устремлялись в алтарь; от этого происходил некоторый беспорядок в совершении богослужения. Император Иоанн объявляет в своем указе, что он намерен в точности соблюдать древние прономии Святейшей Великой Церкви, данные ей согласно со священными канонами и благочестивыми законами, которые всегда исполнялись и его предками, блаженными и знаменитыми царями. Ввиду этого виновные должны спокойно оставаться в назначенных для убежища местах храма, так как всякий осмелившийся нарушить их право убежища окажется преступником канонов и законов и должен дать ответ самому царю {Miklosich et Miiller. Acta... Т. I. P. 232-233).

⁵⁵ Павлов А. С. Сборник неизданных памятников византийского церковного права. СПб., 1898. С. 130-132.

⁵⁶ В исключительных случаях церковный суд над убийцами отступал от указанных формальностей. В 1400 г. к патриарху Матфею обратился с просьбой о помиловании убийца трех лиц, некий Георгий, уже отлученный за это преступление от Церкви. Принося покаяние в слезах и сокрушении сердечном, он просил освободить его от прохождения церковной епитимьи вследствие сильной его болезни. Снисходя к болезни преступника, патриарх снял с него отлучение, уменьшил епитимью, обычно налагаемую на убийц, и, повелев протекдику подробно описать и вручить виновному данное ему правило (κανών), обязал в точность соблюдать его, угрожая в противном случае виновному гневом Божиим (Miclosich et Mtiller. Acta... Т. П. Р. 533-535). Особый канон был возложен тем же патриархом на некоего Дуку Диасорина, который в юности умертвил десять человек и за это был подвергнут епитимье со стороны патриарха Нила (1380-1388); исполнив возложенные на него каноны и епитимьи (κανόνας και 'επιτίμια), Дука, однако, не успокоился и обратился к патриарху Матфею с новым раскаянием и просьбой о помиловании и прощении. Патриарх повелел ему совершать литургии и панихиды, помогать родственникам убитых и вообще бедным, вести жизнь добродетельную и богоугодную и т. п. Ibid. P. 314-320.

⁵⁷ Об этом свидетельствует следующая объяснительная заметка, написанная киноварью перед греческой записью о церковном суде над убийцами, опубликованной профессором А. С. Павловым: «Γίγνωσκε, ότι παρά των Ιερών κανόνων συγκεχώρηται πάσι τοις άρχιερεύσιν 'ενταΐς αυτών εκκλησίαις κανονίζειν τον φονέα και έπανορθούν κατά την τών πατέρων διάταξιν. Εντεύθεν ούχ άμαρτάνει ό μη παραπέμψας τον φονέα 'εν τη μεγάλη εκκλησία». Сборник... С. 130.

⁵⁸ Finlay G. History of the byzantine and greek empires. Edinburg; London, 1854. Vol. II. P. 454-455.

⁵⁹ Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Киев, 1901. Т. И. Ευχολόγια. С. 240. Ср.: С 121,578,804, 863, 1022.

⁶⁰ Zachariae. Jus graeco-romanum. Т. HI. P. 331-338.

⁶¹ Ψελλός Μ. Βυζαντινή ιστορία//Σάθας. Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη. Paris, 1874. Τ- IV. Σ. 452.

⁶² Pachymerus. Τ. I. Lib. IV. Cap. 23. P. 304.

⁶³ Ibid. Lib. V. Cap. 24.

⁶⁴ Pachymerus. Т. I. Lib. I. Cap. 7. Ср.: Georgius Acropolita. Annales. Bonnae, 1836. Cap. 50-51. P. 103-107.

⁶⁵ Miklosich et Muller. Acta... Т. VI. P. 161.

⁶⁶ Ibid. P. 156-165.

⁶⁷ Ibid. T. IV. P. 48-50; T. VI. P. 167-169 etc.

⁶⁸ Ibid. T. VI. P. 299-233.

⁶⁹ Miklosich et Muller. Acta... Т. I. P. 199-201.

⁷⁰ Ibid. T. I. P. 61-62. - Любопытно и синодальное постановление 1400 г. о сироте-ребенке, который после смерти матери воспитывался у родственницы, а потом силой был взят его отцом. Ввиду того что отец ребенка таким путем хотел воспользоваться принадлежащим ему, по завещанию матери, виноградником, который он действительно и успел уже продать, патриарх Матфей и синод постановили, что ребенок должен остаться у родственницы, а виноградник должен быть возвращен ему. Ibid. Т. II. Р. 420-421.

⁷¹ Ibid. Т. I. Р. 30, 44, 55, 64-68, 478; Т. II. Р. 257, 299, 301, 313, 329, 372, 377, 509, 557 и др.

⁷² Ibid. Т. II. Р. 540-541.

⁷³ Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, находящихся в библиотеках Православного Востока. Киев, 1901. Том И. Ευχολόγια. С. 238, 468, 498.

⁷⁴ Там же. С. 122, 466, 743 и др. Ср.: Никольский К. Т. О службах Русской Церкви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. СПб., 1885. С 371-388.

⁷⁵ Скабаланович Н. А. О нравах византийского общества в средние века/ /Христианское чтение. 1886. Т. I. С. 582.

⁷⁶ Византийские молитвословия на разные случаи помещены в указанном издании проф. А. А. Дмитриевского.

⁷⁷ Cecaumeni Strategicon et incerti scriptoris De officiis regiis libellus/Ediderunt B. Wassiliewsky et V. Iernstedt. Petropoli, 1896. Ср.: Васильевский В. Г. Советы и рассказы византийского боярина XI века/ /Журнал Мин. Нар. Просвещения. 1881. Июнь, июль, август; Шестаков С. Византийский тип Домостроя и черты сходства его с Домостроем Сильвестра//Византийский Временник. 1901. Т. VIII. С. 38-63.

⁷⁸ Krumbacher К. Geschichte der byzantinischen Litteratur. Miinchen, 1897. S. 37.

⁷⁹ Византийское право в силу тесного союза Церкви с государством выработало особый тип юридических сборников, называемых номоканонами, в которых, наря-ДУ с церковными правилами, находились и соответствующие им гражданские постановления в систематическом порядке. Древнейшим номоканоном признается тот, который образовался из соединения канонического и гражданского сборников Иоанна Схоластика (VI в.); компиляция принадлежит неизвестному автору.

⁸⁰ Nicetas Choniata. Historia. Bonnae, 1835. P. 57, 58, 251, 343.

⁸¹ Ibid. P. 115.

⁸² Ibid. P. 354.

⁸³ Ibid. P. 690.

⁸⁴ Например, по поводу опустошительных набегов турок на Империю при царе Мануиле Комнине Никита обращается с таким воззванием к Богу: «Доколе, Господи, Ты будешь оставлять свое наследие на разграбление, расхищение и посмеяние народу глупому и немудрому, совершенно чуждому благочестивого исповедания и истинной веры в Тебя? Доколе будешь, Человеколюбче, отвращать от нас лицо Твое? Доколе будешь забывать убожество наше и не внимать нашим воплям и рыданиям, Ты, скоро внемлющий угнетаемым? Доколе не отомстишь Ты, Господь мщений? Доколе будет продолжаться эта несообразность, что потомки рабыни Агари господствуют над нами - свободными? Доколе они будут истреблять и убивать Твой святой народ?» и т. д. (Ibid. P. 152).

⁸⁵ Krumbacher К. Geschichte der byzantinischen Litteratur. Munchen, 1897. S. 653 etc

⁸⁶ Молитва, которой ребенок отправляется учиться священной грамоте (греч.).

⁸⁷ Подробности можно читать в нашей статье: «О народных школах в Византии с середины IX до середины XV века»/ /Церковные ведомости. 1897. № 7 и 8.

⁸⁸ Лебедев А. П. Собрание церковно-исторических сочинений. М., 1902. Т. VI. С. 151, 154-155, 159, 175; Т. VII. С. 369, 376; Скабаланович И. А. Византийская наука и школы в XI веке. СПб., 1884. С. 9 и д.

⁸⁹ Лебедев А. П. Указ. соч. Т. VII. Прил. С. 459-465.

⁹⁰ Bayet. L'art byzantin. Paris, 1884. P. 104-105.

⁹¹ Подробности см.: Покровский Н. В. Очерки памятников христианской иконографии и искусства.

⁹² Подробности можно прочитать в нашем исследовании «Состояние монашества в Византийской церкви с середины IX до начала XIII века». Казань, 1894(СПб., 2003).

⁹³ Речь, предназначавшаяся к произнесению на годичном акте С.-Петербургской Духовной академии 17 февраля 1907 г.

⁹⁴ Nicephorus Gregoras (далее - Gregoras). Byzantina historia. Bonnae, 1839. Т. I. P. 55.

⁹⁵ Georgius Pachymeres (далее - Pachymeres). Historia. Bonnae, 1835. T. I. P. 116-117.

⁹⁶ Ibid. T. I. P. 165-166.

⁹⁷ Ibid. T. II. P. 139: ένθεν κάκείνων άφειμένοι (αρχιερείς) κοινή περί του πατριάρχου κατεσκέπτοντο

⁹⁸ Ibid. Τ. Π. Ρ. 182: έπει και τχ\ του θεοΰ εκκλησία του προστησομένου έδει, έζητεΐτο ό δοκών άξιος... Ρ. 184: ώς συνελθοϋσι τοις άρχιερεϋσι περί πατριάρχου ή ζήτησις ην.

⁹⁹ Ματθαίον τοΰ Βλαστάρεως Σύνταγμα κατά στοιχείο ν κτλ. / /Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. 'Αθήναι, 1859. Τ. VI. Σ. 429. Ср.: Epanagoge Basilii Leonis et Alexandri// Zachariae a Lingenthal. Collectio librorum juris graeco-romani ineditorum. Lipsiae, 1852. P. 68; Epanagoge aucta//lbid. T. IV. P. 183; Sinopsis minor//Ibid. Lipsiae, 1856. Т.П. P. 207

¹⁰⁰ PG. Т. С. Col. 1253A.

¹⁰¹ Georgius Monachus Hamartolus. Chronicon/Ed. Muralt. СПб., 1859. P. 718

¹⁰² Βαλέττας. Φωτίου έπιστολαί. Έν Λονδινω, 1864. Σ. 145. Ср.: Σ. 32.

¹⁰³ Vita Euthymii/Ed. De Boor. Berlin, 1882. P. 52

¹⁰⁴ ήν άρα μέλον έκείνφ και της εκκλησίας ούτω κεχηρωμένης ποιμένος. - Pachymeres. Τ. I. P. 165. Ср.: Р. 169.

¹⁰⁵ Пападопуло-Керамевс А. И. Жития двух Вселенских патриархов XIV в. - свв. Афанасия I и Исидора I. СПб., 1905. С. 116-117.

¹⁰⁶ Σνμεών, αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης. Περί των ιερών χειροτονιών/ /PG. Τ. CLV. Col. 437C, 440D.

¹⁰⁷ Соколов И. И. Состояние монашества в Византийской церкви с середины IX До начала XIII в. Казань, 1894. С. 535. ² De Boor. Vita Euthymii. P. 31, 50.

¹⁰⁸ Троицкий И. Е. Арсений, патриарх Никейский и Константинопольский, и арсениты. СПб., 1875. С. 146 и далее.

¹⁰⁹ Ioannes Cantacuzenus (далее - Cantacuzenus). Historia. Bonnae, 1832. Т. Ш. Р. 25-26.

¹¹⁰ Οϋκ οΐδ' όπως όρμηθέντες επιτίθενται μοι όσοι τε κλήρω κατειλεγμένοι έτύγχανον/ / Βαλέττας. Φωτίου έπιστολαί. Σ. 136. Ср.: Σ. 145: και ό των ιερέων επιτίθεται σύλλογος.

¹¹¹ Ρροχειρίζεται πατριάρχης Κωνσταντίνος πρόεδρος και πρωτοβεστιάριος Λειχούδης, πρότερον ψήφου προβάσης έπ' αύτω παρά των μητροπολιτών και του κλήρου και του λαού παντός. См.: Ioannes Scylitzes (далее - Scylitzes). Historia. Bonnae, 1839. P. 644.

¹¹² Μιχαήλ Ψελλός. Επιτάφιος λόγος είς τον πατριάρχην Ίωάννην Ξιφιλΐνον/ / Σάθας. Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη. ΈνΠαρισίοις, 1874. Τ. IV. Σ. 448. Ср.: Скабаланович Η. Α. Византийское государство и Церковь в XI веке. СПб., 1884. С. 399.

¹¹³ Nicetas Choniata (далее - Choniata). Historia. Bonnae, 1835. P. 70.

¹¹⁴ Ό βασιλεύς τόν Γερμανόν άποσκευασάμενος περί πατριάρχου συνεσκόπει τοις ίερεϋσι. См.: Pachymeres. Т. I. P. 303.

¹¹⁵ Νέος Έλληνομνήμων (журнал). Т. Ι, τεύχος Α'. Σ. 52-56.

¹¹⁶ Patriarchica Constantinopoleos historia. Bonnae, 1839. P. 80-81; Georgius Phrantzes (далее - Phrantzes). Annales. Bonnae, 1838. P. 304-305.

¹¹⁷ Epanagoge. P. Π (VIII, γ'); Basilicorum Libri LX/Ed. Heimbach. T. I. P. 93 (Lib. III. Τ. Ι, η'); Prochiron auctum/Ed. Zachariae a Lingenthal. P. 248 (3) [Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1870. T. VI]. - Впрочем, по другим сведениям, указанный порядок избрания епископов к XII в. уже вышел из практики Византийской церкви (Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. II. Σ. 123, 129). Ср.: Иеселовский А. Е. Чины хиротесий и хиротоний. Опыт историко-археологического исследования. Каменец-Подольск, 1906. С. 219-220.

¹¹⁸ Mansi. Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio. Venetiis, 1771. T. XVI. Col. 174, 175.

¹¹⁹ Ψελλός. Σ. 410

¹²⁰ «Ό δε και πάλιν ισχυρογνώμων ήν προς δ προσκέκλητο και τοις όμοδόξοις ήμΐν άπασι και συμψήφοις περί την εκείνου κρίσιν έτερορρεπής ή μονομερής» - говорит Пселл об Иоанне Ксифилине. - Ibid. Σ. 448.

¹²¹ Zonaras (Epitome historiarum/Ed. Dindorfius. Lipsiae, 1871. T. IV. P. 201) говорит о нем: «άξιος εκρίθη του θρόνου του πατριαρχικού».

¹²² Скабаланович Η. Α. Указ. соч. С. 398.

¹²³ Scylitzes. Historia. Bonnae. 1839. P. 731.

¹²⁴ έζητεΐτο ό άξιος του τοιούτου θρόνου. - Georgius Acropolites (далее - Acropolites). Historia. Ed. Augustus Heisenberg. Lipsiae, 1903. P. 106

¹²⁵ Pachymeres. T. I. P. 402-403.

¹²⁶ Miklosich et Miiller. Acta et diplomata graeca. Vindobonae, 1860. T. I. P. 289.

¹²⁷ Cedrenus. Historiarum compendium. Bonnae, 1839. Т. II. P. 332; Leo Grammaticus. Chronographia. Bonnae, 1842. P. 562.

¹²⁸ Choniata. Historia. Bonnae. P. 339.

¹²⁹ Pachymeres. T. I. P. 402.

¹³⁰ Пападопуло-Керамевс А. И. Жития двух Вселенских патриархов XIV в. - свв. Афанасия I и Исидора I. С. 116. Ср.: Miklosich et Miiller. Т. I. P. 289.

¹³¹ Theophanes Continuatus (далее - Continuatus). Chronographia. Bonnae, 1838. P. 410; Cedrenus. T. II. P. 307.

¹³² Continuatus. P. 417; Cedrenus. T. II. P. 311.

¹³³ Cedrenus. T. II. P. 332, 334.

¹³⁴ Continuatus. P. 421, 422; Cedrenus. T. II. P. 313-315; Leo Grammaticus. 322; Symeon Magister. Annales. Bonnae, 1838. P. 745.

¹³⁵ Cedrenus. Т. И. Р. 434; Zonaras. Т. IV. Р. 110. - Искусственное объяснение этого междупатриаршества представляет Gfrorer. Byzantinische Geschichte. Graz, 1877. Т. II. S. 584-588, 590-592. Ср.: Schlumberger. L'epopee byzantine a la fin du dixieme siecle. Premiere partie. Jean Tzimisces//Les jeunes annees de Basile II. Paris, 1896. P. 448-454. - Следует, впрочем, заметить, что Яхъя Антиохийский относит указанное междупатриаршество к 992-996 гг., а назначение преемника Антонию, патриарха Николая Хрисоверга, приурочивает ко времени между 11 янв. 979 - 11 янв. 980 г. (Розен В. Р. Император Василий Болгаробойца. Извлечения из летописи Яхъи Антиохийского. СПб., 1883. С. 267-270).

¹³⁶ Acropolites. P. 72.

¹³⁷ Γεδεών Μανουήλ. Πατριαρχικοί πίνακες. Κωνσταντινούπολις, 1884. Σ. 313, 387, 414,417,468.

¹³⁸ Epanagoge. P. 67-68.

¹³⁹ Epanagoga aucta. P. 182-183.

¹⁴⁰ Synopsis minor. P. 206-207.

¹⁴¹ Ράλλης και Ποτλής. Τ. VI. Σ. 428-429.

¹⁴² Miklosich et Muller. T. I. P. 126, 516, 521, 582; T. II. P. 185, 243.

¹⁴³ Ibid.T. I. P. 516.

¹⁴⁴ Ibid.T. I. P. 517,521.

¹⁴⁵ Miklosich et Muller. Т. I. P. 24, 126, 541; Т. И. Р. 33, 189.

¹⁴⁶ Ibid. Т. I. P. 519.

¹⁴⁷ Ibid. Т. II. P. 182.

¹⁴⁸ Ibid. Т.II. P. 189.

¹⁴⁹ Θεόδωρος Βάλσαμων. Μελέτη, ήγουν άπόκρισις, χάριν των πατριαρχικών προνομίων/ /Ράλλης και Ποτλής. Τ. IV. Σ. 546

¹⁵⁰ Miklosich et Muller. Τ. I. P. 565. Т. И. Р. 33, 189.

¹⁵¹ Ράλλης και Ποτλής. Τ. IV. Σ. 547, 551-553.

¹⁵² Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 94.

¹⁵³ Vita s. Methodii, patriarchae. Ср.: PG. Т. С. Col. 1253 АВ. Ср.: Vita Ignatii, archiepiscopi. Ср.: auctore Niceta Davido Paphlagone. PG. T. CV. Col. 500 С

¹⁵⁴ Vita s. Ignatii//PG. T. CV. Col. 501 AD, 504 A.

¹⁵⁵ Vita s. Antonii//PG. T. CVI. Col. 189-190.

¹⁵⁶ Leo Diaconus. Historia. Bonnae, 1828. P. 102.

¹⁵⁷ Ibid. P. 164; ΓεδεώνΜ. Πατριαρχικοί πίνακες. Κωνσταντινούπολις, 1884. Σ. 312-313 (отзыв об Антонии современного Хонского епископа).

¹⁵⁸ Michael Attaliota (далее - Attaliota). Historia. Bonnae, 1853. P. 92-93; Michael Glycas (далее - Glycas). Annales. Bonnae, 1836. P. 606. - Подробности у Пселла в его надгробном слове патриарху Иоанну Ксифилину (Σάθας. Т. IV. Σ. 421 и cл.). Ср.: Скабаланович Н. А. Византийское государство и Церковь в XI в. С. 398.

¹⁵⁹ Курц Э. Три Синодальные грамоты митрополита Ефесского Николая Месарита//Византийский Временник. Т. XII. СПб., 1905. С. 105.

¹⁶⁰ Acropolites. Р. 32; Ephraemius. De patriarchis Constantinopolitanis. Bonnae, 1840. P. 10. 251-252.

¹⁶¹ Pachymeres. T. I. P. 116.

¹⁶² Τά παρά των αρχαίων πατέρων έν συνόδοις ή εν έπαρχίαις ίδικώς και καθολικώς πραχθέντα και οικονομηθέντα τον πατριάρχην δεΐδιαιτάν και διακρίνειν. См.: Εραηαgoge. P. 68.

¹⁶³ Pachymeres. Τ. I. Ρ. 278-280.

¹⁶⁴ Ibid. P. 280.

¹⁶⁵ Pachymeres. Τ. Ι. Ρ. 304-305; Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 107

¹⁶⁶ Pachymeres. Τ. II. Ρ. 182-185.

¹⁶⁷ Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 163. - Пахимер (Т. II. Ρ. 381) говорит и о предварительном его испытании (έξετασμός).

¹⁶⁸ Gregoras. Т. I. P. 180-181; Пападопуло-Керамевс А. И. Жития... С. 5 и cл.

¹⁶⁹ Gregoras. Т. I. Р. 270-271; Пападопуло-Керамевс А. И. Указ. соч. С. 31-32.

¹⁷⁰ В частности, из монастырей вышли: Мефодий I [март 843-14 июня 847] - инок монастыря Хинолакка близ горы Олимп в Вифинии (Vita s. Methodii//PG. Т. С. Col. 1245 D; Georgius Monachus Hamartolus. Chronicon/Ed. Muralt. P. 718; Nicephorus Callistus Xanthopulus. Catalogus patriarcharum. Ср.: Col. 406 B. (PG. T. CXLVII); Игнатий [июнь 847-23 нояб. 857 и 23 нояб. 867-23 окт. 878] - подвижник обителей на Принцевых островах - Плати, Гиатр и Теревинф (Vita s. Ignatii//PG. Т. CV. Col. 496); Антоний II Кавлей [893-12 февраля 901] - инок Олимпа вифинского (Vita Antonii//PG. Т. CVI. Col. 189); Николай I Мистик [1 марта 901-1 февр. 907 и 911-15 мая 925] - монах обители св. Трифона в Халкидонской митрополии, исполнявший потом при Византийском дворе должность мистика, которому поручались подлежавшие тайне дела (De Boor. Vita Euthumii. P. 6; Continuatus. Chronographia. Bonnae, 1838. P. 364; Cedrenus. Historiarum compendium. Bonnae, 1839. T. II. P. 259; Zonaras. Epitome historiarum. Lipsiae, 1871. T. IV. P. 42. Edid. Dindorfius; Symeon Magister. Annales. Bonnae, 1838. P. 703; Georgius Monachus. Chronicon. P. 779; Ephraemius. De patriarchis Constantinopolitanis. Bonnae, 1840. P. 402); Евфимий I [февр. 907-май 912] - монах одной из обителей на Олимпе Вифино-Мизийском, потом подвижник константинопольский и патриарший синкелл (De Boor. Ibid. P. 5, 9 etc.; Continuatus. P. 371; Leo Grammaticus. Chronographia. Bonnae, 1842. P. 280; Cedrenus. T. II. P. 265; Zonaras. T. IV. P. 44; Ephraemius. P. 402; Symeon Magister. P. 709; Georgius Monachus. P. 865); Трифон [928-авг. 931] - монах неизвестного монастыря на горе Опсикии (Continuatus. Р. 417; Cerdenus. Т. II. Р. 311; Leo Grammaticus. P. 318; Zonaras. Т. IV. P. 62; Ephraemius. P. 402; Symeon Magister. P. 742; Georgius Monachus. P. 908; Callistus. P. 460 D); Полиевкт [3 апр. 956-16 янв. 970] - константинопольский монах-евнух (Continuatus. P. 434, 444; Cedrenus. Т. II. P. 334; Leo Grammaticus. P. 327-328; Zonaras. T. IV. P. 69; Ephraemius. P. 403; Symeon Magister. P. 751, 755; Michael Glycas. Annales. Bonnae. 1836. P. 563.; Ioel. Chronographia. Bonnae, 1836. P. 58); Василий I Скамандрин [13 февр. 970-974] - монах горы Олимп и обители на реке Скамандре (Leo Diaconus. Historia. Bonnae, 1828. P. 102, 163; Cedrenus. T. II. P. 382; Zonaras. T. IV. P. 93; Ephraemius. P. 403); Антоний III [974-980] - монах Студийского монастыря и синкелл (Leo Diaconus. P. 164; Cedrenus. Т. II. Р. 414; Zonaras. Т. IV. P. 102; Ephraemius. P. 403; Callistus. Col. 461 А); Николай II Хрисоверг (989-995) также, вероятно, был монахом (Cedrenus Т. II. Р. 434; Zonaras. Т. IV. Р. 110; Callistus. Col. 461 A; Ephraemius. P. 403; Banduri. Imperium orientale. Parisiis, 1711. T. II. P. 912; Le Quien. Oriens christianus. Parisiis, 1740. T. I. P. 256); Сергий II [999-июль 1019 г.] - настоятель константинопольского монастыря Мануила (Cedrenus. Т. II. Р. 449; Zonaras. Т. IV. Р. 118; Ephraemius. P. 403; Joel. P. 60; Callistus. Col. 461 А); Алексий [1025-март 1043] - монах, экклисиарх и игумен Студийского монастыря (Cedrenus. Т. II. Р. 479; Zonaras. Т. IV. Р. 125; Michael Glycas. P. 579; Ephraemius. P. 404 и Joel. P. 60 (называют Алексия екклисиархом этого монастыря); Callistus. Col. 461 В); Михаил I Кирулларий [25 марта 1043-8 ноября 1058], насильственно постриженный в монашество по политическим мотивам (Psellus. Historia. P. 313-316 (Σαθας. Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη. Paris, 1874. Τ. IV), Cedrenus. Τ. II. Ρ. 550; Zonaras. Τ. IV. Ρ. 162; Ephraemius. P. 404; Glycas. P. 595); Иоанн VIII Ксифилин [1 янв. 1064-2 авг. 1075] - монах горы Олимп (Psellus. Т. IV. Р. 340-341; Michael Attaliota. Historia. Bonnae, 1853. P.92; Joannes Scylitzes Curopalata. Historia. Bonnae, 1839. P. 658.; Zonaras. T. IV. P. 201; Ephraemius. P. 404-405; Glycas. P. 606; Joel. P. 64); Косъма I [авг. 1075-8 мая 1081] - благочестивый инок, прибывший из Иерусалима в Византию (Scylitzes. P. 731; Zonaras. Т. IV. Р. 226; Ephraemius. Р. 405; Joel. P. 65); Евстратий Гаридас [1081-авг. 1084] - константинопольский монах (Zonaras. Т. IV. Р. 237; Anna Comnena. Alexias. Bonnae, 1839. Т. I. Р. 142; Ephraemius. Р. 405); Николай III Грамматик [1084-1 111] - монах константинопольского монастыря Предтечи (Zonaras. Т. IV. Р. 237; Anna Comnena. Bonnae, 1878. Т. И. Р. 4; Glycas. P. 619; Ephraemius. P. 405); Михаил II Куркуас [1143-1146] - монах и игумен монастыря Архангела Михаила на острове Оксии в Пропонтиде (Choniata. Historia. Bonnae, 1835. P. 70; Joannes Cinnamus. Epitome rerum... Bonnae, 1836. P. 33; Ephraemius. P. 406; Callistus. P. 461 D); Николай IV Музалон [1147-1151] - монах, занимал архиепископскую кафедру на Кипре, потом оставил ее и управлял (ων 'επιστάτης) монастырем Космидия в Константинополе (Cinnamus. Р. 83; Callistus. Col. 461 D; Ephraemius. P. 407); Феодот (Феодосии) [1151-1153] - монах и игумен константинопольского монастыря Воскресения (Cinnamus. P. 84; Choniata. P. 279; Ephraemius. P. 407; Callistus. Col. 464 А); Неофит / [1153] - монах константинопольского монастыря Богородицы Евергетиды (Γεδεών. Πατριαρχικοί πίνακες. Σ. 358); Лука Хрисовере [1156-1169] - благочестивый монах (Callistus. Col. 464 A; Ephraemius. P. 408); Харитон Евгениот [1177-1178] - игумен Манганского монастыря в Константинополе (Nicephorus Callistus. P. 464 A; Ephraemius. p. 408); Феодосии Воррадиот [ 1178-1183] - монах обители апостола Фомы близ Халкидона (Ephraemius. Р. 408; Γεδεών. Σ. 369); Леонтий Теотокитис [1190-1191] - игумен монастыря Свв. апостолов на холме Авксентия (Choniata. P. 530; Callistus. Col. 464 С; Ephraemius. P. 409); Досифей [1191-авг. 1192] - монах Студийского монастыря (Choniata. P. 529; Callistus. Col. 464 С); Максим [1215] - игумен монастыря Акимитов в Константинополе (Georgius Acropolites. P. 32; Callistus. Col. 465 B; Ephraemius. P. 410); Герман II [1222-1240] - монах обители св. Георгия Паневморфа близ Ахираны (Callistus. Col. 465 С; Ephraemius. P. 411; Γεδεών. Σ. 384. Ср.: Acropolites. P. 50); Мефодий II [1240] - игумен никейского монастыря Иакинфа (Acropolites. P. 71; Callistus. P. 465 D; Ephraemius. P. 411); Арсений Авториан [1255-1260, авг. 1261-май 1267] - монах обители у озера Аполлониады в Вифинии (Acropolites. P. 107, 290; Gregoras. Т. I. Р. 55; Callistus. Col. 465 D); Иосиф / [1 янв. 1268-май 1275 г., 31 дек. 1282-март 1283 г.] - игумен Галисийского монастыря (Gregoras. Т. I. Р. 107; Pachymeres. Т. I. Р. 256, 304; Callistus. Col. 468 В; Ephraemius. P. 412-413); Григорий II Кипрский [11 апр. 1283-июнь 1289 г.]- первоначально был придворным апостоларием, а потом пострижен в монастыре Петра во имя Иоанна Предтечи (Pachymeres. Т. П. Р. 44; Gregoras. Т. I. Р. 165; Callistus. Col. 468; Ephraemius. Ρ.415); Афанасий I'[14 окт. 1289-16 окт. 1293, 1303-1311] - подвижник Афона и Гана (Pachymeres. Т. II. Р. 107, 139; Gregoras. Т. I. Р. 180); Иоанн XII Созопольский [янв. 1294-23 авг. 1303] - игумен обители Богородицы Паммакаристы (Pachymeres. Т. II. Р. 182, 185; Gregoras. Т. I. Р. 193; Ephraemius. Р. 416; Γεδεών. Σ. 404); Нифонт I [1311-1315]- игумен Лавры св. Афанасия на Афоне (Gregoras. Т. I. Р. 259; Ephraemius. Р. 416); Герасим I [1320-19 апр. 1321] - игумен Сосандрской обители, а потом Манганской (Gregoras. Т. I. Р. 292; Ephraemius. P. 416; Joannes Cantacuzenus. Т. I. Р. 67); Исаия [окт. 1323-1334] - афонский монах (Gregoras. Т. I. Р. 360; Ephraemius. P. 416-417; Georgius Phrantzes. Annales. P. 32); Исидор I [17 мая 1347-2 дек. 1349 г.] - афонский подвижник (Пападопуло-Керамевс А. И. Жития двух Вселенских патриархов XIV в. С. 76 и др.; Cantacuzenus. Т. III. Р. 26; Gregoras. Т. II. Р. 786); Каллист I [10 июня 1350-1354, 1355-авг. 1363] - подвижник Иверского монастыря на Афоне (Gregoras. Т. II. Р. 871, 873; Cantacuzenus. Т. И. Р. 209); Филофей [1354-1355, 12 февр. 1364-1376] - игумен лавры св. Афанасия на Афоне (Cantacuzenus. Т. III. Р. 107); Нил [1380-1388] - монах, ученик подвижника Марка (Miklosich et Miiller. Acta et diplomata graeca. Vondobonae, 1862. T. II. P. 108-109); Антоний IV [янв. 1389-1390, авг. 1391 -май 1397] - иеромонах (Miklosich et Miiller. Acta. Т. II. P. 112; Γεδεών. Σ. 448); Каллист II [1397] - до патриаршества монах, потом иеромонах (Miklosich et Miiller. Acta... Т. П. Р. 292, 294); Матфей I [1397-1410] - иеромонах, ученик подвижника Марка и сподвижник патриарха Нила (Miklosich et Muller. Т. II. Р. 108-109); Евфимий II [окт. 1410-март 1416г.] - до патриаршества был монахом (Cuperus. Historia chronologica patriarcharum. Ср.: р. 184 (Acta Sanctorum. Изд. Болландистов. August. Τ. Ι). Antverpiae, 1733. Ср.: Γεδεών. Σ. 463: άγιώτατος και σοφώτατος άνήρ; Banduri. Τ. II. Ρ. 989; Le Quien. Τ. I. P. 305-306); Афанасий //[1450] - иеромонах и игумен константинопольского монастыря Перивлепта (Γεδεών. Σ. 407-408).

¹⁷¹ К этой группе относятся: Стефан I [886-17 мая 893] - клирик и синкелл патриарха Фотия (Continuatus. P. 353, 354, 264; Cedrenus. Т. II. Р. 206; Zonaras. Т. IV. Р. 38; Georgius Hamartolus. P. 766; Symeon Magister. P. 700); феофилакт [февр. 933-27 февр. 956] - сын императора Романа Лакапина и евнух, клирик-иподиакон и синкелл патриарха Николая Мистика (Continuatus. Р. 409-410, 422; Cedrenus. Т. И. Р.. 306, 311, 315; Zonaras. Т. IV. Р. 60, 63; Ephraemius. P. 402; Symeon Magister. P. 739, 745; Georgius Monachus. P. 902, 913; Michael Glicas. P. 559; Joel. Cronographia. Bonnae, 1836. P. 58); Eecmaфий [июль 1019-ноябрь 1025] - протопресвитер Большого царского дворца (Cedrenus. Т. II. Р. 476; Zonaras. Т. IV. Р. 124; Callistus. Col. 461 В; Ephraemius. P. 404); Иоанн IX Агапитос [1111-1134] - диакон (λευίτης) Великой Церкви, исполнял обязанности иеромнимона {Callistus. Col. 461 С; Ephraemius. P. 405-406); Лев Стиппис [1134-1143] - диакон и эконом Великой Церкви {Ephraemius. P. 406); Косъма II Аттик [апр. 1146-26 февр. 1147] - диакон в Константинополе (Choniata. P. 105-106); Константин IV Хлиаринос [1154-авг. 1156]-диакон и сакелларий Великой Церкви {Callistus. Col. 464 А; Ephraemius. P. 407); Михаил III Анхиальский [1169-1177] - диакон и сакелларий Великой Церкви, ипат философов (Callistus. Col. 464 A; Ephraemius. P. 408; Γεδεών. Σ. 365); Василий II Каматир [1183-1187] - диакон и хартофилакс Великой Церкви (Choniata. P. 339; Callistus. Col. 464 В; Ephraemius. P. 408); Никита II Мунтанис [1187-1190] - диакон и великий сакелларий Великой Церкви (Choniata. P. 530; Nicephorus Callistus. Col. 464 В; Ephraemius. P. 408); Георгий II Ксифилин [1192-июнь 1199] - диакон и великий скевофилакс патриархии (Choniata. P. 533; Callistus. Col. 464 D; Ephraemius. P. 409); Иоанн X Каматир [5 авг. 1199-февр. 1206] - диакон и хартофилакс Великой Церкви (Callistus. Col. 464 D; Ephraemius. P. 410); Михаил IV Авториан [20 мар. 1206-26 авг. 1212] - диакон и великий сакелларий Великой Церкви (Acropolites. P. 11; Callistus. Col. 464 A; Ephraemius. P. 410); Феодор II Приник [сент. 1212-февр. 1215] - диакон и хартофилакс Великой Церкви, ипат философов (Acropolites. P. 32; Callistus. Col. 465 А; Ephraemius. P. 410); Мануил I Сарантинос [дек. 1215-сент. 1222] - диакон патриархии, философ (Acropolites. P. 32; Callistus. Col. 465 С; Ephraemius. P. 411; Γεδεών. Σ. 383); Мануил II [1244-авг. 1255] - состоял в клире Большого царского дворца и был протопресвитером (πρωτοπαπάς) императора (Acropolites. P. 100; Callistus. Col. 465 D; Ephraemius, 411; Γεδεών. Σ. 388); Иоанн XI Векк [2 июн. 1275-26 дек. 1282] - хартофилакс Великой Христовой Церкви (Gregoras. Т. I. Р. 128, 130; Pachymeres. Т. I. P. 225: των αρχιερέων τίνες ευδοκούν έπι τω Βέκκω. άμα μέν χαρτοφύλακι όντι, άμα δε και μεγάλω σκευο-φύλακι; Callistus. Col. 468 Β; Ephraemius. P. 414); Иоанн XIV Калека [1334-8 янв. 1347] - пресвитер Большого царского дворца (Gregoras. Т. I. Р. 496; Cantacuzenus. Т. I. Р. 432-433); Григорий III Мамма [1443-1450] - духовник и протосинкелл патриархии (Georgius Phrantzes. P. 200; Historia politica ^constantinopoleos. Bonnae, 1849. P. 10; Γεδεών. Σ. 466).

¹⁷² Именно: Стефан II [авг. 925-928 г.] - митрополит Амасийский, евнух (Continuatus. Р. 410; Cedrenus. Т. II. Р. 307; Zonaras. Т. IV. Р. 60; Symeon Magister. P. 739; GeorgiusMonachus. P. 902; Ephraemius. P. 402); Никифор //[1260-1261] - сначала архидиакон Большого дворца, а потом митрополит Ефесский (Acropolites. Р. 177; Pachymeres. Т. I. Р. 117; Gregoras. Т. I. Р. 80; Ephraemius. P. 412); Герман III [5 июня-14 сент. 1267] - митрополит Адрианопольский {Pachymeres. Т. I. Р. 278; Gregoras. Т. I. Р. 95; Ephraemius. P. 412); Макарий [1376-1379 и 30 июля 1390-1391] - митрополит Севастийский (Γεδεών. Σ. 439); Иосиф II [21 мая 1416-10 июня 1439] - митрополит Ефесский (Phrantzes. P. 108-109); Митрофан //[4 мая 1440-1 авг. 1443] - митрополит Кизикский (Phrantzes. P. 192).

¹⁷³ Таковы: Фотий [25 дек. 857-25 сент. 867 и 878-дек.886] - протоасикрит - primus in senatu (Cedrenus. Т. II. P. 172; Zonaras. Т. IV. P. 15; Leo Grammaticus. P. 240); Сисиний II [995-998] - магистр по достоинству, весьма сведущий во врачебном искусстве (Cedrenus. Т. II. Р. 448; Zonaras. Т. IV. Р. 118; Ephraemius. Р. 403; Joel. Chronographia. Bonnae, 1836. P. 60); Константин III Лихуд [февр. 1059-2 авг. 1063] - первый министр императора Исаака Комнина, в чине протопроедра (Psellus. The history/Ed. Sathas С. London, 1899. P. 220; Ср.: Μεσ. Βιβλ. Τ. IV. Σ. 408-409; Attaliota. Historia. Bonnae, 1853. P. 66; Glycas. P. 602; Ephraemius. P. 404); Иоанн XIII Глина [1315-1320] - логофет дрома (Gregoras. Т. I. P. 270; Phrantzes. P. 31; Ephraemius. P. 416).

¹⁷⁴ Для примера можно указать на замечательных по жизни и деятельности митрополитов - Иоанна Мавропода (Евхаитского), Михаила Акомината (Афинского), Евстафия (Фессалоникийского), Николая (Ефесского) (XIII в.), Иоанна (Ираклийского) (Gregoras. Т. I. Р. 429), Григория Паламу и Симеона (Фессалоникийских).

¹⁷⁵ Симеон Солунский говорит: ή του Χριστού 'εκκλησία, τους πλείους των εις επισκοπήν αγομένων άρτι τω θείω σχήματι τούτω κατακοσμοΰσα πρότερον, οΰτω επισκόπους καθιστά. См.: PG. Τ. CLV. Col. 489 D

¹⁷⁶ Соколов И. И. Состояние монашества в Византийской церкви с середины К до начала XIII в. Казань, 1894. С. 421 и cл

¹⁷⁷ Подробности: Schneider. Der hi. Theodor von Studion, sein Leben und Werken. Munster, 1900. S. 39 squ.

¹⁷⁸ Βαλέττας. Φωτίου 'επιστολαί. Σ. 145

¹⁷⁹ Mansi. Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio. T. XV. C. 160 C. Ср.: Βαλέττας. Σ. 34

¹⁸⁰ Pachymeres. Т. И. Р. 44.

¹⁸¹ Gregoras. Т. I. Р. 270.

¹⁸² Phrantzes. P. 305; Historia politico. P. 27.

¹⁸³ Ράλλης και Ποτλής. Τ. II. Σ. 709 (толкование на 2-е правило Константинопольского собора 879 г.).

¹⁸⁴ Pachymeres. Т. И. Р. 88: Και τοΰτο κανών ετίθετο παρ' έκείνοις, ει και μή έχων κατά τους άλλους τό άπαραίτητον, τό σήμερον μεν ίστάν ενώπιον Θεοΰ και αγγέλων και τάς συνθήκας άπαιτεΐν της μοναχικής τάξεως, είτα τόν εις ύποταγήν ταχθέντα τον αΰριον εις αρχιερέα χειροτονεΐν δ δή και αυτό έδόκει πολλοίς έπιλήψιμον.

¹⁸⁵ PG. Τ. CLV. Col. 489 D.

¹⁸⁶ Ράλλης και Ποτλής. Τ. II. Σ. 707-708, 709-710 (толкование Вальсамона на это правило); Т. VI. Σ. 284-285 (Синтагма Матфея Властаря); Γεδεών. Κανονικαΐ διατάξεις. Κ., 1888. Т. Ι. Σ. 21-23. Ср.: Иоанн, епископ Смоленский. Опыт курса Церковного законоведения. СПб., 1851. Т. II. С. 575-576.

¹⁸⁷ Pachymeres. Т. I. P. 127.

¹⁸⁸ Callistus. Catalogus. Col. 464 D (PG. Т. CXLVII).

¹⁸⁹ Ibid. Col. 465 С

¹⁹⁰ Pachymeres. T. II. P. 343, 382

¹⁹¹ Ράλλης και Ποτλής. Τ. V. Σ. 569.

¹⁹² Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Киев, 1901. Т. II. Ευχολόγια. С. 629-630.

¹⁹³ Pachymeres. Т. II. Р. 642-650.

¹⁹⁴ Acropolites. Р. 100: ό Μανουήλ ήν τότε τα της πατριαρχίας διιθύνων πηδάλια, άνηρ ευλαβούς και βίου και πολιτείας σεμνής, ει και γυναικι συνεζύγη.

¹⁹⁵ Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. T. III. P. 514-516. Подробности в нашей статье: «Церковная политика византийского императора Исаака II Ангела»//Христианское чтение за 1905 г. и отдельно.

¹⁹⁶ Cantacuzenus. Т. I. Р. 432-433. - Известно также, что Иосиф Галисийский и Иоанн Созопольский, отмеченные в группе патриархов-монахов, до пострижения своего в иночество состояли в браке (Pachymeres. Т. I. Р. 304; Т. II. Р. 182; Callistus. Col. 468 В).

¹⁹⁷ Подробности о партии «политиков» можно найти у проф. А. П. Лебедева. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной церкви от конца XI до половины XV в. Изд. 2-е. М., 1902. С. 297 и далее.

¹⁹⁸ Gregoras. Т. I. Р. 269-272.

¹⁹⁹ Ράλλης και Ποτλής. Т. II. Σ. 379-381 (см. толкования на это правило Зонары и Вальсамона).

²⁰⁰ PG. Т. С. Col. 1245 В.

²⁰¹ Пападопуло-Керамевс А. И. Жития... С. 3.

²⁰² Там же. С. 57.

²⁰³ PG. Т. CXLVII. Col. 465 С.

²⁰⁴ PG. Т. CLV. Col. 437 С.

²⁰⁵ Choniata. Р. 532-533.

²⁰⁶ Например, в Синтагме Матфея Властаря (Ράλλης και Ποτλής. Τ. VI. Σ. 429).

²⁰⁷ Του βασιλέως ώς έκδίκου της εκκλησίας προτροπήν άνωθεν έχοντος των θείων πατέρων σύνοδον ίεράν τούτου χάριν συνάγειν αρχιερέων. См.: PG. Τ. CLV. Col. 437 С.

²⁰⁸ Ibid.

²⁰⁹ О местоблюстителях митрополитов см.: Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. III. Σ. 357; Т. II. Σ. 320; о местоблюстителях епархий - Ibid. Т. III. Σ. 537, 540. Ср.: Zhishman. Die Synoden und die Episcopal-Aemter in der morgenlandischen Kirche. Wien, 1867. S. 34-35; Ducange. Glossarium graecitatis. Lugduni, 1688. T. II. Col. 1585-1586

²¹⁰ Miklosich et Muller. Acta. Т. I. P. 5-6, 450; Т. И. Р. 2-3, 146-147.

²¹¹ Codinus Curopalates. De officiis magnae ecclesiae. Bonnae, 1839. P. 101

²¹² Zhishman. Die Synoden... S. 33-34.

²¹³ Ibid. S. 101-102.

²¹⁴ PG. Т. CLV. Col. 137. - Уместно добавить, что слова подлинника - έπει και εϊπερ πάντες ήσαν κανονικοί - неправильно переведены в латинском тексте: nam si omnes adessent, res esset plane canonica. Ошибка допущена и в русском пер. творений Симеона, где читаем: «Потому что по правилам церковным (на соборе) следовало бы быть всем (архиереям)». (Писания св. отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию Православного богослужения. СПб., 1856. Т. II. С. 282.). - Ввиду многих и других неточностей в отмеченном русском переводе творений Симеона Солунского, мы пользуемся исключительно подлинным их текстом.

²¹⁵ Constantinus Porphyrogenitus. De cerimoniis aulae byzantinae. Bonnae, 1829. T. I, I. II. С 14. P. 564.

²¹⁶ άντεισάγεται κοινή ψήφω Μεθόδιος ό αοίδιμος. - Georgius Μ. Hamartolus. P. 719;cf.:PG. Т. С. Col. 1253B.

²¹⁷ 'ενεργεία θείου Πνεύματος, συνεργία δέ και ψήφφ αρχιερέων Θεού της θείας ιεραρχίας άξιοΰται, και τω θρόνω της βασιλίδος 'ενίδρυται. - PG. Τ. CV. Col. 501 Β.

²¹⁸ В мирном послании к Римскому папе Николаю Фотий писал: ουκ οΐδ' όπως όρμηθέντες μοι κραταιώς, όσοι τε κλήρω κατειλεγμένοι έτύγχανον, και των επισκόπων τε και μητροπολιτών το άθροισμα κτλ. {Βαλέττας. Φωτίου 'επιστολαί. Σ. 136). - В таком же роде Фотий изложил обстоятельства своего избрания и в послании к Антиохийскому патриарху (Ibid. Σ. 145).

²¹⁹ Cum itaque advenisset tempus, suffragia universi coetus pontificum et sacerdotum, et eorum qui vitam agebant monastica, ad dignum sponsae Christi ecclesiae sponsum ferebantur. - PG. T. CVI. Col. 190 A.

²²⁰ Это видно из следующих слов патриарха Николая относительно своего избрания: «Αίωνίω κατακρίματι τον τούτο ποιοϋντα υποβάλω, ει και αμαρτωλός ειμί, άρχιερεύς ών της τοϋ Χρίστου εκκλησίας και συναμορθεις αύτη ού βία, ού περιδρομαΐς έμαΐς, ού σπουδή ανθρωπινή, άλλα λόγοις οίς οίδεν ό το άγιον αίμα υπέρ αύτης κενώσας» (PG. Τ. CXI. Ρ. 373).

²²¹ ψήφω Θεοΰ και συνοδική όμονοία τους της εκκλησίας άναδέχεται οϊακας. - De Boor. Vita Euthymiis. P. 54.

²²² В его избрании участвовали oi ίεράρχαι και ή σύγκλητος, которых царь Иоанн Цимисхий пригласил во дворец. - Leo Diaconus. P. 101.

²²³ Ψελλός. Τ. IV. Σ. 326-327. Ср.: Скабаланович Η. Λ. Византийское государство и Церковь. С. 374-375.

²²⁴ Scylitzes. Р. 644; Γεδεών. Πατριαρχικοί πίνακες. Σ. 327.

²²⁵ Ψελλός. Τ. IV. Σ. 448.

²²⁶ Choniata. P. 70.

²²⁷ Ibid. P. 532.

²²⁸ Γεδεών. Σ. 382.

²²⁹ ίεράται ούτος και πατριάρχης χειροτονείται κοινή των αρχιερέων γνώμη. См.: Gregoras. Т. I. P. 55.

²³⁰ Он двукратно избирался на патриарший престол, о чем историк пишет: «έψήφιστο εις πατριαρχεΐον παρά της συνόδου έπί Ιωάννου του Δούκα κτλ». - Pachy meres. Τ. I. P. 117 и еще: «ό τότε πατριαρχεύων Νικηφόρος ό απ' 'Εφέσου, συγκροτούμενος τη συνόδω...» Ibid. Τ. Ι. Ρ. 118. Другой историк говорит: «εντεύθεν συνελθόντες πάντες οι αρχιερείς περί την Λάμψακον, ψήφω πάντων ό της Εφέσου πρόεδρος Νικηφόρος εις τον πατριαρχικόν άνήχθη θρόνον». - Acropolites. P. 179-180

²³¹ О нем Пахимер говорит: «αλλ' ό βασιλεύς, έπει ούκ ην την έκκλησίαν 'αποίμαντον διαμένειν, τοις άρχιερεΰσιν έφήκε ψηφίζεσθαι τον σφίσιν δοκοϋντα (Τ. Ι. Ρ. 273)... Οί αρχιερείς δέ το ένδόσιμον λαβόντες ψηφίζεσθαι τον δοκοϋντα σφίσιν έπι τη μεγίστη προστασία έπιτήδειον, 'εν ταύτω συνίασι πάντες κατά το ιερόν και μέγα των Βλαχερνών τέμενος, και άλλον άλλου προβαλλομένου τέλος έφ' ένι πάντες συμφωνοΰσι, τω' Αδριανουπόλεως Γερμανω (Ρ. 278)... Ό δηλωθείς της Όρεστιάδος άρχιερεύς προκριθείς των άλλων παρά των λοιπών ήξιούτο την της Κωνσταντινουπόλεως προστασίαν άναδέξασθαι. Σύν οίς (άρχιερεϋσι) και ό βασιλεύς την ψήφο ν άναδεξάμενος κατηντιβόλει τον άνδρα» (Ρ. 280).

²³² συναχθεντες οί αρχιερείς εν ταύτω έπι του θείου και μεγάλου τεμένους ένα και τον αυτόν, και πρώτον και δεύτερον ψηφίζονται τε και τρίτον, και ό Βέκκος... πατριάρχης προβέβληται. См.: Pachy meres. Τ. I. P. 403.

²³³ Pachy meres. T. II. P. 42, 44; Gregoras. T. I. P. 163-164. + Проф. И. Е. Троицкий, комментируя указанных историков, говорит: «И действительно, Георгий (= Григорий) был избран в патриархи собором епископов и утвержден императором» (Арсений, патриарх Никейский и Константинопольский, и арсениты. СПб., 1873. С. 236).

²³⁴ О первом его избрании Пахимер говорит: «τέως βία τω δοκεΐν βασιλέως και της συνόδου κατανεύει και τήν πρόσκλησιν δέχεται» (Τ. II. Ρ. 140). О втором читаем: «και μετά τής ιεράς συνόδου συνδιασκεψάμενος ανακαλούνται τον μέγαν, άνάγουσι πάλιν και τω Θεώ έγκαθιδρύουσιν». См.: Пападопуло-Керамевс А. И. Жития двух Вселенских патриархов XIV в. С. 33.

²³⁵ ώς γοϋν συνελθοϋσι τοις άρχιερεϋσι περί πατριάρχου ή ζήτησις ην... και λοιπόν ούδένα εΰρισκον του Κοσμά (= Ιωάννη) άξιώτερον. "Οθεν και μιας γεγονότες γνώμης τούτον ψηφίζονται. См.: Pachymeres. Т. II. P. 184-185.

²³⁶ Miklosich et Muller. Т. I. P. 129.

²³⁷ τούτοις και βασιλεύς άνενδοιάστως αύτίκα πεισθείς, άμα τοις των εκκλησιών ήγεμόσι και ψηφίζονται (Ίσίδωρον) και προσκαλούνται και προβάλλονται και χρίουσι πνεύματι Θεού δηλαδή της οικουμένης διδάσκαλόν τε και πατριάρχην. (ПападопулоКерамевс А. И. Жития двух Вселенских патриархов... С. 117). Кроме того, патриарх Исидор в своем завещании писал: χρόνου μηνών παρερρυηκότων εξ μετά την μυστικήν θέαν έκείνην πειθόμενον έμαυτόν παρέσχον, οίς ό θειότατος βασιλεύς και ή των Ιεραρχών όμήγυρις 'εψηφίσατο. См.: Miklosich et Muller. Т. I. P. 289. Ср.: Cantacuzenus. Т. III. P. 25-26.

²³⁸ άχθομένων των αρχιερέων προς την αϊρεσιν (του Καλλίστου), ού πάντων, και άλλων άλλον προβαλλομένων, σπουδήν πολλήν είσενεγκών, πάντας έπειθεν ό βασιλεύς συνθέσθαι και έχειροτονεΐτο τών άλλων προκριθείς. См.: Cantacuzenus. Τ. III. P. 106.

²³⁹ Τοιγαροΰν ύμΐν (άρχιερεϋσι) ζητήσεως περί του πατριάρχου προκειμένης νυν (είπεν ό Καντακουζηνός), την άρχαίαν έλευθερίαν άποδίδωμι, ούχ ύμΐν μάλλον, ή τω Θεώ, ω μελήσει μάλα τον καλώς της 'εκκλησίας προστησόμενον ύμΐν άποκαλύπτειν, ύστερον δέ και αυτός ενα τών τριών έπιψηφιοΰμαι, ώσπερ έθος... 'Εκείνοι (αρχιερείς) δε πολλάς όμολογήσαντες χάριτας τω βασιλεΐ της περί τά θεια ευλάβειας και της περί αυτούς αίδούς, και έπευξάμενοι 'αγαθών πολλών έσμόν, έπειτα την θείαν χάριν έπικαλεσάμενοι του Πνεύματος, έπελέξαντο τρεις {Cantacuzenus. Τ. III. Ρ. 274-275). О втором избрании Гедеон говорит: «ούτως έκρινεν ή σύνοδος» (Πατριαρχικοί πίνακες. Σ. 431).

²⁴⁰ Miklosich et Muller. Т. II. Р. 146.

²⁴¹ Ibid. Т. II. Р. 146-147.

²⁴² Ibid. Т. II. Р. 6.

²⁴³ Ibid. Т. II. Р. 292.

²⁴⁴ Γεδεών. Πατρ. πίνακες. Σ. 458.

²⁴⁵ Ibid. Σ. 465.

²⁴⁶ Ibid. Σ. 467.

²⁴⁷ Ibid. Σ. 467-468.

²⁴⁸ Continuatus. P. 410; Georgius Monachus. P. 829; аналогично Cedrenus. T. II. P. 307; Leo Grammaticus. P. 318; Symeon Magister. P. 739: Στέφανος ό Άμασείας ευνούχος ων γίνεται πατριάρχης.

²⁴⁹ Zonaras. Τ. IV. Ρ. 60

²⁵⁰ Ephraemius. P. 402.

²⁵¹ Continuatus. P. 417; Symeon Magister. P. 742, Georgius Monachus. P. 835; Cedrenus. Т. II. Р. 311.

²⁵² Zonaras. T. IV. P. 62

²⁵³ Michael Glycas. P. 559.

²⁵⁴ Ephraemius. P. 402.

²⁵⁵ Cedrenus. T. II. P. 334

²⁵⁶ Continuatus. P. 434-435; Symeon Magister. P. 751; Michael Glycas. P. 563; Leo Grammaticus. P. 328

²⁵⁷ Zonaras. Т. IV. Р. 69.

²⁵⁸ Ephraemius. P. 403.

²⁵⁹ Cedrenus. Т. II. Р. 382: και προχειρίζεται 'ντ' αύτοϋ (Πολύευκτου) πατριάρχης Βασίλειος μοναχός ό Σκαμανδρηνός. Zonaras. Τ. IV. Ρ. 93: 'αντεισήχθη εις τον άρχιερατικόν θρόνον της βασιλευούσης των πόλεων ό μοναχός Βασίλειος, ό Σκαμανδρηνός. Ephraemius. P. 403: μοναχός Βασίλειος εσχε τον θρόνον. Лев Диакон рассказывает об избрании Василия более подробно, отмечая и участие собора (см.: Leo Diaconus. P. 101).

²⁶⁰ ...προεβλήθη πατριάρχης 'Αντώνιος ό Στουδίτης - Cedrenus. Τ. II. Ρ. 414; έχειροτονήθη πατριάρχης ό Στουδίτης 'Αντώνιος - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 102; τους της πατριαρχίας οϊακας 'Αντώνιος εγχειρίζεται - Leo Diaconus. P. 162; Αντώνιος τις ευλαβής ό Στουδίτης άρχιθύτης πέφηνε της Βυζαντίδος - Ephraemius. Ρ. 403.

²⁶¹ και χειροτονείται πατριάρχης Νικόλαος ό την έπωνυμίαν Χρυσοβέργιος - Cedrenus, Π, 434; είτα ό Χρυσοβέργης Νικόλαος προκεχείριστο - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 110; ό Νικόλαος Χρυσοβέργης τούπίκλην εις τόνδε άνήχθη τον περίπυστον θρόνον - Ephraemius. P. 403.

²⁶² χειροτονείται Σισίνιος μάγιστρος, άνήρ έλλόγιμος και ιατρικής τέχνης ήκων εις το άκρότατον - Cedrenus. Τ. II. Ρ. 448-449; ό μάγιστρος Σισίνιος, άνήρ λόγιος έντεθραμμένος, προχειρίζηται πατριάρχης - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 118; κατέσχε Σισίνιος μάγιστρος θρόνον - Ephraemius. P. 403.

²⁶³ και προεβλήθη Σέργιος ηγούμενος ών της μονής του Μανουήλ - Cedrenus. Τ. II. Ρ. 449; Σέργιος κεχειροτόνητο πατριάρχης - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 118; Σέργιος άνήρ περιλαμβάνει θρόνον - Ephraemius. P. 403.

²⁶⁴ και προεβλήθη πατριάρχης Ευστάθιος, πρώτος ών τών πρεσβυτέρων του έν τοις βασιλείοις ναού - Cedrenus. Τ. II. Ρ. 476; προεχειρίσθη της εν Κωνσταντινουπόλει εκκλησίας 'αρχιερεύς Ευστάθιος - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 124; 'εγκαθίσταται θρόνω πρώτος τις Ευστάθιος έν πρεσβυτέροις - Ephraemius. P. 404

²⁶⁵ διό και άλλον τ.να αρχιερέα τη εκκλησία αντικατέστησαν, 'εκτομίαν τινά μοναχόν, κεκλημένον Εύστράτιον - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 237; 'εγχειρίζεται τους της άρχιεροσύνης oιακας μετ' αυτόν (Κοσμαν) ό προρρηθεις 'εκτομίας Ευστράτιος ό Γαρίδας - Anna Cornnena. Τ. I. P. 149; είτ' έγκατέστη τω πανυψήλω θρόνω μοναχός Ευστράτιος, Γαρίδας θέσιν - Ephraemius. P. 405

²⁶⁶ και λοιπόν προκεχείριστο πατριάρχης άνήρ μοναχός, ό γραμματικός ονομαζόμενος Νικόλαος - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 237; όσιος άνήρ, ευλαβής, πράος φύσει. Θεώ προβληθείς Νικόλαος άςίως - Ephraemius. P. 405

²⁶⁷ τό δ' 'Αγαπητός ώς έπώνυμον φέρων ανάγεται προς θρόνον Βυζαντίδος - Ephraemius. P. 406.

²⁶⁸ Στυππής Λέων εϊληθε την προεδρίαν - Ephraemius. P. 406.

²⁶⁹ Κοσμάς Αττικός... άρχιθύτης δέδεικτο της Κωνσταντίνου - Ephraemius. P. 406.

²⁷⁰ άνθ' ου (Νικολάου) Θεόδοτος άνήρ έπί πλείστον άσκητικοΐς έγγυμνασάμενος προχειρίζεται πόνοις - Cinnamus. P. 84; Θεόδοτος τις, και μοναχός και θύτης, πρόεδρος ώφθη της Κωνσταντίνου θρόνον - Ephraemius. P. 407.

²⁷¹ Μετά τον Ξιφιλΐνον Γεώργιον ό Καματηρός Ιωάννης τον πατριαρχικόν εϊληφε θρόνον - Choniata. P. 681; εγκαθίσταται θρόνω ό Καματηρός εύεπής Ιωάννης - Ephraemius. P. 410.

²⁷² ψηφίζεται γοϋν πατριάρχης Μιχαήλ ό Αύτωρειανός - Acropolites. P. 11; μετά δέ τούτον ποιμένες Βοζαντίδος ούτοι προεβλήθησαν έν Νικαέων, πρώτος Μιχαήλ κτλ. - Ephraemius. P. 410.

²⁷³ Μετά την τελευτήν τοΰ πατριάρχου Μιχαήλ ό Ειρηνικός Θεόδωρος τω πατριαρχικω ένίδρυται θρόνω, δς και Κωπάς ύπό των πολλών έκαλεΐτο. - Acropolites. P. 32; Θεόδωρος εϊληψε τήν προεδρίαν. - Ephraemius. P. 410.

²⁷⁴ Ό Μανουήλ εις τον πατριαρχικόν ανάγεται θρόνον. - Acropolites. P. 32.

²⁷⁵ έγένετο μετ' αυτόν (πατριάρχην Γερμανόν) Μεθόδιος τις καλούμενος μοναχός ·- Acropolites. P. 71; Μεθόδιος τις, και μοναχός και θύτης, έπι βράχιστο απολαύει τοΰ θρόνου. - Ephraemius. P. 411.

²⁷⁶ См., напр.: Ephraemius. P. 411-417.

²⁷⁷ De Boor. Vita Euthymii. P. 54.

²⁷⁸ Continuatus. P. 371: χειροτονείται ό σύγκελλος Ευθύμιος πατριάρχης, άνήρ ιεροπρεπής κτλ. (Symeon Magister. P. 709: χειροτονείται άντ' αύτοϋ Ευθύμιος σύγκελλος εις πατριαρχίαν); Cedrenus. Τ. Π. Ρ. 265: και χειροτονείται πατριάρχης ό σύγκελλος Ευθύμιος. - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 44: προεχειρίσθη δέ πατριάρχης ό σύγκελλος Ευθύμιος, άνήρ ιερός

²⁷⁹ Ψελλός. Τ. IV. Σ. 448

²⁸⁰ Scylitzes. P. 658: Ιωάννης μοναχός ό έπίκλην Ξιφιλΐνος προχειρίζεται. Zonaras. Τ· IV. Ρ. 201: 'Ιωάννης ό Ξιφιλΐνος εις τον άρχιερατικόν της Κωνσταντίνου θρόνον ανάγεται. Ephraemius. P. 404: ό Ξιφιλΐνος χαρίεις Ιωάννης εκκλησίας Ιθύνει προεδρίαν

²⁸¹ Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 55.

²⁸² Pachymeres. Τ. Ι. Ρ. 66. Acropolites. P. 107; Ephraemius. P. 411-412.Ср.:

²⁸³ Pachymeres. Т. I. P. 118.

²⁸⁴ Cedrenus. Т. И. Р. 517-518; Zonaras. Т. IV. Р. 142.

²⁸⁵ В документе, касающемся избрания патриарха Филофея, между прочим сказано: ουδέ τον δωδέκατον γοΰν διασωζόντων αριθμόν, κατά τάς ακριβείς κανονικάς παραδόσεις εν τοις τοιούτοις. - Miklosich et Miiller. Т. Г. Р. 451

²⁸⁶ Ibid. Т. П. Р. 146-147.

²⁸⁷ κατά τάς των θείων και ιερών κανόνων ακριβείς παρατηρήσεις και παραδόσεις εκλεγέντος ύπό τριάκοντα και ταύτα αρχιερέων όμονοησάντων απάντων και μηδενός αντειπόντος και άναβεβηκότος είς τον ύψηλόν της πατριαρχείας θρόνον. - Ibid. Τ. Ι. Ρ. 451

²⁸⁸ Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 181-182.

²⁸⁹ Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1867. Pars III. P. 508-514.

²⁹⁰ Και τοϋτο άρχαΐον έθος το μη μόνους συνάγεσθαι, ϊνα μη σχίσματα τίνα συμβαίη γενέσθαι και ταραχάς. - PG. Τ. CLV. Col. 437 CD

²⁹¹ Πρόσταγμα προς τους 'εν Κωνσταντινουπόλει έπιδημοϋντας μητροπολίτας εις το ποιήσαι ψήφους περί οικουμενικού πατριάρχου. - Σάθας. Μεσαιωνική βιβλιοθήκη. Έν Βενετία, 1877. Τ. VI. Σ. 653

²⁹² Ibid. Σ. 13.

²⁹³ Различаются митрополиты - члены синода и случайно оказавшиеся в Византии

²⁹⁴ Σάθας. Τ. VI. Σ. 653.

²⁹⁵ Constantinus Porphyrogenetus. Т. I. Lib. II. С. XIV. Р. 564

²⁹⁶ Σάθας. Τ. VI. Σ. 653.

²⁹⁷ Codinus. P. 102

²⁹⁸ PG. Т. CLV. Col. 437 С.

²⁹⁹ Porphyrogenetus. Т. I. Lib. II. С. XIV. Р. 564

³⁰⁰ Беляев Д. Ф. Byzantina. Очерки, материалы и заметки по византийским древностям. СПб., 1891-1893. Т. I. С. 121; Т. И. С. 134, 139. - Мутаторий (μουτατώριον и μητατώριον) - особое помещение, состоявшее из небольшой молельни для царя или патриарха, комнаты для облачений, покоя (κοιτών) или комнаты для отдыха и помещения для приема царских или патриарших чинов и пр. (Там же. Т. II. С. 128 и далее)

³⁰¹ Μηλιαράκης. 'Ιστορία του βασιλείου της Νίκαιας. 'Αθήναι, 1898. Σ. 96; Архимандрит Антонин (Капустин). Вифиния//Христианское чтение. 1863. Т. I. С. 444 и далее.

³⁰² Πασπάτης. Βυζαντινά! μελέται τοπογραφικά! και ίστορικαί. Κωνσταντινούπολις, 1877. Σ. 93, 392 и др.

³⁰³ Οί αρχιερείς το ένδόσιμον λαβόντες ψηφίζεσθαι τον δοκοΰντα σφίσι έπι τη μεγίστη προστασία τον έπιτήδειον, εν ταύτω συνίασι πάντες κατά το ιερόν και μέγα των Βλαχερνών τέμενος. - Pachymeres. Τ. Ι. Ρ. 278.

³⁰⁴ PG. Τ. CLV. Col. 437 D

³⁰⁵ Πασπάτης. Σ. 398

³⁰⁶ Phrantzes. P. 158

³⁰⁷ Συνάγονται (αρχιερείς) ούκ 'εν τω μεγάλω ναω του πατριαρχείου, ότι πατριάρχης oΰκ έστι, και οΰτινι άδεια έκεΐσε παραβαλεΐν, 'αλλ' 'εν τω των αγίων αποστόλων θείω oηκω, δια την χάριν των αποστόλων, και ότι άποστολικόν το λειτούργημα, και κύκλω δέ ai εικόνες των αποστόλων, ώς και έν τω φηφηφορείω οί απόστολοι άνιστόρηνται άνωθεν το Πνεύμα δεχόμενοι. - PG. Τ. CLV. Col. 437 D

³⁰⁸ Cantacuzenus. Т. III. Р. 25

³⁰⁹ О преимуществах и обязанностях хартофилакса говорит Валъсамон {Ράλλης και Ποτλής. Τ. IV. Σ. 530 и др.). См. также: Zhishman. Die Synoden. S. 109 etc.; иеромонах (впоследствии архиепископ) Павел. О должностях и учреждениях по церковному управлению в древней Восточной церкви. СПб., 1857. С. 166 и cл.; Барсов Т. В. Константинопольский патриарх и его власть над Русской церковью. СПб., 1878. С. 270-275.

³¹⁰ PG. Т. CLV. Col. 437. Ср.: Col. 400C: όπως ό χαρτοφύλαξ μέσον κάθηται τών ψηφιζομένων επισκόπων.

³¹¹ Codinus. Р. 102: κάθηνται 'εν τώ ψηφηφορείω έξ ανάγκης όσοι αν εύρεθώσιν (αρχιερείς)

³¹² Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. V. Σ. 455, 474, 512-513. - Впрочем, в ката-логе императора Андроника Старшего (1282-1328) первые епархии расположены в таком порядке: Кесария, Ефес, Никомидия, Никея, Ираклия, Анкира, Кизик и т.д. (Ibid. Σ. 490-491).

³¹³ επί τούτοις παρών και ό πρωτόθρονος Καισαρείας άνέκραξε κτλ. См.: Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Т. III. P. 512. Ср.: Р. 513

³¹⁴ PG. Т. CLV. Col. 401 А

³¹⁵ Ibid. - Эти и другие подробности заимствуем из описания Симеоном Солунским порядка избрания епископа, так как признаем возможным отождествить его в некоторых частностях с чином избрания патриарха

³¹⁶ PG. Т. CLV. Col. 437 D

³¹⁷ Ibid. Col. 401 АВ

³¹⁸ Ibid. Col. 437: Της ευχής ουν και των τριών φώτων και του θυμιάματος και του μνυμοσύνου και της απολύσεως παρά του πρώτου άρχιερέως τελεσθεντων, συμψαλλόντων και συνευχομένων και των λοιπών, κατά τάξιν κάθηνται, μόνον του χαρτοφύλακος αύτοΐς συμπαρόντος

³¹⁹ Ibid. Col. 401 С

³²⁰ PG. Т. CLV. Col. 401 CD

³²¹ Ibid. Col. 401 D. Ср.: Неселовский А. Е. Чины хиротесий и хиротоний. С. 230.

³²² PG. Т. CLV. Col. 401 D: о χαρτοφύλαξ μέσον αυτών (αρχιερέων) ομοίως (καθηται), πλήν υπεράνω, τον τόπον του αρχιεπισκόπου πληρών. Ср.: Θεοδώρου τον Βαλσαμώνος Μελέτη χάριν τών δύο όφφικ'ων, του τε χαρτοφύλακος και του πρωτεκδίκου / / Ράλλης κai Ποτλής. Τ. V. Σ. 536-537

³²³ PG.T. CLV. Col. 400,401.

³²⁴ Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Т. III. P. 425

³²⁵ Ibid. P. 425: όπηνίκα δέοι τούτους συνέρχεσθαι κατά τίνα χρείαν και συνεδριάζειν κατά ταύτόν προ της εις την άγιωσύνην σου (πατριάρχου) είσελεύσεως

³²⁶ Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. II. Σ. 186 (толкование на 18-е правило I Вселенского собора).

³²⁷ Ibid. Т. V. Σ. 536: και το προκαθήσθαι των μητροπολιτών 'εν ταΐς ψήφοις των χηρευουσών άγιωτάτων εκκλησιών και 'εν ταΐς έξωθεν του πατριαρχικού βήματος γινομέναις κοιναΐς συνελεύσεσιν

³²⁸ PG. Τ. CLV. Col. 401 D, 437 D

³²⁹ δηλοΐ ό βασιλεύς μητροπολίταις ψηφίσασθαι τρεις. - De cerimoniis. Т. I. Lib. II. C. 14. P. 564

³³⁰ και εκλέγονται εις πατριάρχην πρόσωπα τρία. - De officiis. P. 102

³³¹ και ώς εθος αί ψήφοι έν τρισι προσώποις γίνονται. - PG. Τ. CLV. Col. 437 D- 440 Α

³³² Ibid. Col. 437 D, 404 Α

³³³ Ср.: Ibid. Col. 404 В

³³⁴ De cerimoniis. Т. I. Lib. И. С. 14. Р. 564

³³⁵ ους αν ό Θεός χορηγήσει εις την γνώσιν αυτών. - De officiis. P. 102

³³⁶ Σάθας. Т. VI. Σ. 653

³³⁷ και δη ψηφίζονται τρεις κατά το σύνηθες

³³⁸ Иначе сказать, Иаков был протом (πρώτος) Афона. - Ср.: Γεδεών. Ό "Αθως. Κωνσταντινούπολις, 1885. Σ. 322

³³⁹ Pachymeres. Т. II. P. 139

³⁴⁰ Σάθας. Τ. VI. Σ. 653

³⁴¹ См. выше, с. 97, прим. 5

³⁴² См. выше, с. 96, прим. 12

³⁴³ PG. Т. CLV. Col. 401 D, 404 А

³⁴⁴ Ibid. Col. 400 D

³⁴⁵ Ibid. Col. 401 D

³⁴⁶ PG. Т. CLV. Col. 404 Α: ή των πλειόνων ψήφος κρατεί κατά τους κανόνας

³⁴⁷ Choniata. P. 70. Ср.: русск. пер. «Истории» Никиты Хониата. Под ред. проф. В. И. полоцкого. СПб., 1862. Т. 1. С. 66-67

³⁴⁸ Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. II. Σ. 130

³⁴⁹ Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Т. III. P. 462

³⁵⁰ PG. Т. CLV. Col. 404 АВ

³⁵¹ ψηφίζονται τρεις κατά το σύνηθες, πρώτον μέν Γεννάδιον... δεύτερον τον Ίάκωβον, τρίτον δε τον Άθανάσιον κτλ. См.: Pachymeres. Т. II. P. 139

³⁵² έπελέξαντο τρεις, Φιλόθεόν τε τον της Ηράκλειας αρχιερέα, και τον Φιλαδέλφειας Μακάριον και Νικόλαον τον Καβάσιλαν, όντα έτι ίδιώτην. - Cantacuzenus. Τ- III. Ρ. 275

³⁵³ Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. V. Σ. 565. Ср.: Σ. 563

³⁵⁴ См., напр.: 'Υπόμνημα Αλεξανδρείας Κυρίλλου του Λουκάρεως 'επί τον οίκουμενικόν θρόνον (1621): Άρχιμ. Καλλίνικος Αελικάνης. Τά έν τοις κώδιξι του Πατριαρχικού Άρχειοφυλακείου σωζόμενα επίσημα εκκλησιαστικά έγγραφα. Κωνσταντινούπολις, 1904. Τ. II. Σ. 3-4

³⁵⁵ άντιδηλοϋσι τω βασιλεΐ τούτους (вернее - τούτο). - De cerimoniis. Т. I. Lib. II. С. XIV. P. 564. Ср.: Reiske. Commentarii ad Constant. Porphyr. de Cerim. Bonnae, 1830. T. II. P. 636-637

³⁵⁶ De cerimoniis. Ibid

³⁵⁷ ών τά ονόματα διακομίζουσι εγγράφως τω βασιλεΐ οι των αρχόντων της εκκλησίας εκκριτοι. - De officiis. P. 102

³⁵⁸ Ibid. P. 3-4.

³⁵⁹ Και τάς ψήφους ταύτας ό χαρτοφύλαξ μετά δύο αρχιερέων προσκομίζει τω βασιλεΐ. - PG. Τ. CLV. Col. 440 Α

³⁶⁰ ώρίσθησαν οί άρχοντες του πατριάρχου και οί αρχιερείς εγγράφως γνωμοδοτησαι. - Ho-bertus. Άρχιερατικόν. Liber pontificalis ecclesiae graecae. Parisiis, 1676. P. 277-278. Ср.: Reiske. Commentarii de Cerim. T. II. P. 637

³⁶¹ Habertus. Op. cit. P. 277. Ср.: Γεδεών. Πατριαρχικοί πίνακες

³⁶² Cantacuzenus. Τ. III. P. 275. См. выше, с. 101, прим. 5

³⁶³ De cerimoniis. Т. I. Lib. II. С. XIV. Р. 564. - Относительно μεταστάσιμον'а см. у Беляева Д. Ф. Byzantina. Т. II. С. 15, 250-251

³⁶⁴ Reiske. Commentarii. Т. II. Р. 637; Иеромонах Иоанн. Обрядник византийского двора как церковно-археологический источник. М., 1895. - В последнем сочинении (С. 185) находится такое не соответствующее тексту подлинника замечание: царь «устранял избранных митрополитами кандидатов и назначал (?) патриархом, кого ему было угодно, причем митрополиты объявляли (?) его достойным столичной кафедры». Вообще, все описание «Поставления патриарха», предложенное в книге иеромонаха Иоанна (С. 184-186), не вполне правильно, полно и точно передает оригинальный текст Придворного Устава Константина Порфирогенита. Следует прибавить, что и латинский перевод этого памятника в боннском издании также неудовлетворителен.

³⁶⁵ Epanagoge Basilii Leonis et Alexandri. Т. I. P. 65 (Collectio librorum juris graeco-romani ineditorum/Ed. Zachariae a Lingenthal. Lipsiae, 1852; Basilicorum libri LX/ Ed. Heimbach. Lipsiae, 1833. T. I. Lib. II. T. I. P. 34 squ.; Synopsis Basilicorum, А. Т. ХХХП. P. 250/ /Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1869. T· V; Prochiron Auctum. P. 380 (Ibid. Lipsiae, 1870. T. VI); Ματθαίον του Βλαστάρεως. Σύνταγμα κατά στοιχεΐον κτλ. // Ράλλης και Ποτλής. 'Αθήναι, 1859. Τ. VI. Σ. 213

³⁶⁶ См. титул «Περί βασιλέως» в Эпанагоге (Р. 65-67) и в Синтагме Матфея Властаря (Т. VI. Р. 123).

³⁶⁷ De oficiis. P. 102

³⁶⁸ Τούτω δε άνεΐται άνωθεν από των πατέρων, ώς κεχρισμένω βασιλεΐ, ή από τών τριών εκλογή, ότι έκλελεγμένοι εισι παρά της συνόδου και οί τρεις κεκριμένοι άξιοι - PG. Τ. CLV. Col. 440 Α

³⁶⁹ Ό βασιλεύς τα του συνόδου υπηρετεί, ώς χριστός Κυρίου και δεφένσωρ και υπηρέτης της εκκλησίας καταστάς, 'εν τω χρίεσθαι και τούτο καθυποσχεθείς. - Ibid. Col. 440 В

³⁷⁰ De Boor. Vita Euthymii. P. 50

³⁷¹ Ibid. P. 54

³⁷² Continuatus. P. 444-445; Zonaras. Т. IV. Р. 69; Leo Diaconus. P. 101

³⁷³ Leo Diaconus.P. 101-102.

³⁷⁴ Gfrorer. Byzantinische Geschichte. Т. II. S. 545-549, 552-554; Schlumberger. L'epopee byzantine a la fin du dixieme siecle, 1-re partie. Jean Tzimisces etc. Paris, 1896. P. 32-36

³⁷⁵ Γεδεών. Πατρ. πίνακες. Σ. 309-310.

³⁷⁶ Cedrenus. Т. II. Р. 382; Zonaras. Т. IV. Р. 93

³⁷⁷ Leo Diaconus. P. 164-165

³⁷⁸ Σάθας. Τ. IV. Σ. 326-328. Ср.: Скабаланович И. А. Византийское государство и Церковь в XI в. С. 374-375

³⁷⁹ Scylitzes. P. 644-645.

³⁸⁰ Скабаланович Н. А. Указ. соч. С. 399.

³⁸¹ Zonaras. Т. IV. Р. 226

³⁸² ιεράται τοίνυν ούτος και πατριάρχης χειροτονείται κοινή των τε αρχιερέων γνώμϋ και του βασιλέως τα μέγιστα συναινοΰντος και έπικυροϋντος, ως έθος, την άρχιερατικήν ψήφον έκείνην. - Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 55

³⁸³ Pachymeres. Τ. Ι. Ρ. 280

³⁸⁴ Ibid. Τ. Ι. Ρ. 402-403

³⁸⁵ Τω τοι και την μέσην έγνωκώς (βασιλεύς) βαδίζειν... εκλέγεται εις πατριάρχην τόν εκ Κύπρου Γεώργιον (= Γρηγόριον) κτλ. - Pachymeres. Τ. II. Ρ. 42-43

³⁸⁶ Троицкий И. Е. Арсений, патриарх Никейский и Константинопольский, и арсениты. С. 236.

³⁸⁷ Περί άμφοΐν των λοιπών προσώπων ή κρίσις τω βασιλεΐ 'ενεδοιαζε, και τα ζυγά της αρεσκείας υπέρ τον δεύτερον προς τον τρίτον έκλιναν. - Pachymeres. Τ. Π. Ρ. 139

³⁸⁸ Ταύτα μαθών ό βασιλεύς 'αποδέχεται τε ώς εικός την ψήθον. - Pachymeres. Т. II . P. 185

³⁸⁹ ώς γοΰν συνελθοΰσι τοις άρχιερεΰσι περί πατριάρχου ή ζήτησις ήν... άνδρα δέ ζητεΐν εΨ φπερ ό βασιλεύς πεπληροφόρηται, των αναγκαιοτάτων 'ενόμιζον. - Pachymeres. Τ·II. Ρ. 184

³⁹⁰ Cantacuzenus. Τ. III. Ρ. 25-26

³⁹¹ βασιλεύς εϊλετο των άλλων μάλλον τον Φιλόθεον. - Cantacuzenus. Τ. III. Ρ. 375

³⁹² Continuatus. P. 417; Cedrenus. Τ. II. Ρ. 311; Leo Grammaticus. P. 318; Ephraemius. P. 402

³⁹³ Continuatus. Р. 417; Cedrenus. Т. И. Р. 311; Leo Grammaticus. P. 318; Michael Glycas. P. 559; Symeon Magister. P. 742; Georgius Monachus. P. 908

³⁹⁴ Zonaras. T. IV. P. 62

³⁹⁵ Архиепископ Сергий. Полный месяцеслов Востока. Владимир, 1901. Т. II². С 114

³⁹⁶ Continuatus. P. 409-410; Cedrenus. Т. II. Р. 306; Zonaras. Т. IV. Р. 60

³⁹⁷ Zonaras. Т. IV. Р. 62

³⁹⁸ Continuatus. P. 417; Cedrenus. Т. II. Р. 313-315; Zonaras. Т. IV. Р. 62-63.

³⁹⁹ Continuatus. P. 422: τοποτηρητών έκ Ρώμης άνελθόντων και τόμον συνοδικόν £πιφερόμενοι περί της αύτου (Θεοφύλακτου) χειροτονίας διαγορεύοντα' οι και πατριαρχικω θρόνω τούτον ένίδρυσαν. - Leo Grammaticus. P. 322; Symeon Magister. P. 745; Georgius Monachus. P. 913

⁴⁰⁰ Gelzer. Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte/ /Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Litteratur. Miinchen, 1897. S. 982

⁴⁰¹ Cedrenus. Т. II. Р. 332; Leo Grammaticus. P. 562.

⁴⁰² Cedrenus. Т. И. Р. 332-333; Continuatus. P. 444; Zonaras. T. IV. P. 69; Michael Glycas. P. 562-563; Ephraemius. P. 402-403.

⁴⁰³ Cedrenus. T. II. P. 323; Glycas. P. 561.

⁴⁰⁴ Continuatus. P. 440; Leo Grammaticus. P. 330.

⁴⁰⁵ Cedrenus. Т. И. Р. 479-480; Zonaras. Т. IV. P. 125; Glycas. P. 579; Ephraemius. P. 404

⁴⁰⁶ Cedrenus. Т. И. Р. 517-518. См. выше, с. 99, прим. 4. Зонара (Т. IV. Р. 142) так рассказывает об эпизоде: Ό δε του βασιλέως αδελφός ό έκτομίας 'Ιωάννης, δριμύτατον τρέφων έρωτα του προστήναι της εκκλησίας, 'ενίους των αρχιερέων προσηταιρίσατο" και οί αύτω έπηγγέλλοντο καθαιρήσαι τον πατριάρχην Άλέξιον, ώς ού ψήφω κοινή προχειρισθέντα, αλλ' 'εξουσία βασιλική. Ό δέ «ει ού κανονικώς, ώς φάτε, γέγονα πατριάρχης αντέθετο, και όσοι παρ' έμοϋ έχειροτονήθησαν καθαιρεθήτωσαν σύν έμοί κτλ.

⁴⁰⁷ Πάντα έξεΐναι τοις βασιλεύουσι ποιεΐν διετείνετο (Ίσαάκιος), και Θεού και άνακτος κατά το άρχειν των επιγείων μη ώς έπίπαν είναι το διεστός άσύμβατον και άντίθετον, ώς τη καταφάσει άπόφασις. - Choniata. De Isaacio Angelo. Bonnae, 1835. Lib. III. Cap. 7. P· 583. Ср.: Lib. II. Cap. 4. P. 530: Όποία ή τών βασιλέων ορμή και ισχύς ούκουν άνεχομένη μη ούχ ώς αύτοΐς αίρετόν μεταφέρειν και άλλοιούν τα θεΐά τε και ανθρώπινα πράγματα, βασιλεύσας Ίσαάκιος τοΰ πατριαρχικού θρόνου παραλύει τον Καματηρόν Βασίλειον κτλ.

⁴⁰⁸ Choniata. P. 530-533.

⁴⁰⁹ Соколов И. И. Церковная политика византийского императора Исаака II Ангела. СПб., 1905. С. 25, 38, 40 (и в «Христианском чтении» за 1905 г.).

⁴¹⁰ Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Ά. 'Ανάλεκτα ίεροσολυμιτικης σταχυολογίας. Πετρούπολις, 1894. Τ. II. Σ. 362-371

⁴¹¹ Acropolites. P. 72

⁴¹² Ibid. P. 100

⁴¹³ Γεδεών. Πατριαρχικοί πίνακες. Σ. 383-388

⁴¹⁴ Уместно заметить, что в русск. пер. «Летописи великого логофета Георгия Акрополита» (СПб., 1863. С. 84) анализируемое место изложено несколько несогласно с оригиналом в издании Heisenberg'a, которым мы пользуемся

⁴¹⁵ Acropolites. P. 11 (Иоанн Каматир и Михаил Авториан, ср.: Р. 31); Р. 32 (Феодор Ириник, Мануил I); Р. 71 (Герман II, Мефодий II).

⁴¹⁶ Acropolites. Р. 100: о Μανουήν ην τότε τα της πατριαρχίας διιθύνων πηδάλια, άνήρ ευλαβούς και βίου και πολιτείας σεμνής κτλ.

⁴¹⁷ Acropolites. P. 103. - Весьма одобрительно отзывается о церковной политике Иоанна Ватаца и историк Никифор Григора (Т. I. Р. 44-47).

⁴¹⁸ В восточной части Малоазийской фемы Вифинии.

⁴¹⁹ В издании Heisenberg'a читаем: «οι και ούτωσί διεπράξαντο, 'εν μια ήμερα διάκονον και ιερέα και πατριάρχην αυτόν έκτελέσαντες» (Р. 107,₁₂_₁₃). Издатель допустил здесь большую ошибку, приписав одному дню то, что в действительности было совершено в течение целой недели - 'εν μια έβδομάδι, как это и читается правильно в Cod. Vaticanus gr. 166, бывшем в распоряжении Heisenberg'a и в боннском издании «Летописи» Акрополита (Georgii Acropolitae Annales, recognovit /. Bekkerus. Bonnae, 1836. P. 113₁₃). Это чтение подтверждается и Феодором Скутариотом (Additamenta ad Georgii Acropolitae historiam), у которого читаем: «οι και ούτωσί διεπράξαντο, εν μια έβδομάδι διάκονον και πατριάρχην αυτόν έκτελέσαντες» (Ρ. 291_4-5).

⁴²⁰ Acropolites. Ρ. 106-107.

⁴²¹ Acropolites. P. 130-131.

⁴²² Pachymeres. Т. I. Р. 36-37

⁴²³ Nicephorus Blemmydes (далее - Blemmydes). Curriculum vitae et carmina. Nunc primum edidit Aug. Heisenberg. Lipsiae, 1896. P. 41 etc

⁴²⁴ έκτοτε διαμηνυσάμενος και άποπειρασάμενος και αποκρουσθείς έφ' εαυτόν μετήγαγε τον Άρσένιον. - Blemmydes. Curriculum vitae et carmina. P. 45.

⁴²⁵ Ibid. P. 41-45. Ср.: Р. 88.

⁴²⁶ Theodori Scutariotae Additamenta ad Georgii Acropolitae historiam, edidit Aug. Heisenberg. Lipsiae, 1903. P. 288-291 {Georgii Acropolitae opera).

⁴²⁷ Οi πλείους προς την έκλογήν άπηρέσκοντο και έπι μάλλον ό των αρχιερέων σύλλογος. - Ibid. P. 288

⁴²⁸ έπει την από της Νικαίας ό βασιλεύς εξοδον έσπευδε, τχ\ των αρχιερέων όμηγύρει κοινωσάμενος και συμφωνουντας εύρων δια τάχους χειροτονήσαι προστάττει πατριάρχην αυτόν

⁴²⁹ Theodoras Scutariota. P. 288-291

⁴³⁰ О гаданиях по Евангелию при избрании епископов в Византии сообщает проф. М. Сперанский в исследовании - Гадания по Псалтыри. СПб., 1899. С. 14-27

⁴³¹ ού γέ μη δεξαμένου προύκρίθη των άλλων ό μοναχός 'Αρσένιος. - Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 55

⁴³² ίεράται τοίνυν ούτος και πατριάρχης χειροτονείται κοινή των τε αρχιερέων γνώμη και του βασιλέως τα μέγιστα συναινοϋντος και έπικυροΰντος, ως εθος, την άρχιερατικήν ψήφον 'εκείνην. - Ibid.

⁴³³ О нем см. прекрасное исследование + проф. И. Е. Троицкого - Арсений, патриарх Никейский и Константинопольский, и арсениты (К истории Восточной церкви в XIII в.). СПб., 1873. Ср.: Лебедев А. П. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной церкви от конца XI до середины XV века. Изд. 2-е. М., 1902. С. 203 и далее

⁴³⁴ Проф. И. Е. Троицкий, оценивая достоверность труда Акрополита, приходит к выводу, что историк «не вполне выполняет» требование верно передавать описываемые факты. «И это тем более жаль, - заметил знаменитый ученый, - что Акрополит поступает так сознательно» («Летопись» Акрополита в русск. пер. СПб., 1863. С. 39.). По нашему мнению, в рассказе об избрании на престол патриарха Арсения Акрополит «сознательно» и допустил неправду. Поэтому следует с большим ограничением относиться к обоснованному на отзыве Акрополита ученому мнению о цезарепапизме византийских царей в акте избрания патриархов. - Ср.: Троицкий И. Е. Арсений и арсениты. С. 5. Прим. 1; Лебедев А. П. Указ. соч. С. 215.

⁴³⁵ Gregoras. Т. I. Р. 292

⁴³⁶ Phrantzes говорит о нем (Р. 32): «Γεράσιμος πολιός μέν την τρίχα, 'ανωφελής δέ τον τρόπον».

⁴³⁷ τον πατριαρχικόν διαδέχεται θρόνον Νίφων, ό του Κυζίκου μητροπολίτης, τω βασιλικω θελήματι των αρχιερέων ειξάντων και μεταστησάντων αυτόν εκ Κυζίκου προς την της πατριαρχείας περιωπήν. - Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 259.

⁴³⁸ Ibid. P. 360

⁴³⁹ καίτοι πολλώς κατ' αύτοϋ παρρησιασθέντων 'εγκλημάτων και ύπό πολλών όμολογηθέντων. - Ibid.

⁴⁴⁰ όθεν επειδή το τοϋ Θεοϋ καταπεφρόνηται δίκαιον δι' όρεξιν άνθρωπίνην, συγκεχώρηκεν ό Θεός της οικείας καθαιρεθήναι τούτους αρχής ύπό τοΰ 'αφελέστατου τούτου ανδρός, όσοι τοσαύτην αδίκως ύπερ αύτοϋ τήν σπουδήν είσηνέγκαντο. - Ibid.

⁴⁴¹ Gregoras. Т. I. Р. 496

⁴⁴² Cantacuzenus. Т. I. Р. 431-435

⁴⁴³ Cantacuzenus. Т. III. Р. 25-26

⁴⁴⁴ См. выше, с. 97, прим. 3

⁴⁴⁵ Cantacuzenus. Т. III. Р. 106. См. выше, с. 97, прим. 4

⁴⁴⁶ Ibid. P. 274-275. См. выше, с. 97, прим. 5

⁴⁴⁷ Pachymeres. Т. II. Р. 139.

⁴⁴⁸ και το παραιτεΐσθαι την μεγάλην έγχείρησιν τους είδότας, ώς εύλαβουμένους αυτήν. - PG. Τ. CLV. Col. 440 Α

⁴⁴⁹ De officiis. P. 102.

⁴⁵⁰ PG. Т. CLV. Col. 440 В

⁴⁵¹ Pachymeres. T. II . Р. 139.

⁴⁵² Theodoras Scutariota. P. 288-291.

⁴⁵³ PG. Т. CLV. Col. 440 A

⁴⁵⁴ Vita Euthymii. P. 50-54

⁴⁵⁵ 'Όθεν χειροϋται τούτον μάλλον άποδιδράσκοντα, και θηράται φυγείν 'εθέλοντα, ή διολισθαίνοντος των 'εκείνου χειρών αντιλαμβάνεται τε 'απρίξ και προσάγει τω πράγματι βιαιότερον. - Σάθας. Τ. IV. Σ. 327

⁴⁵⁶ Ibid. Σ. 448

⁴⁵⁷ Pachymeres. T. II. Р. 139-141.

⁴⁵⁸ Ταΰτα μαθών ό βασιλεύς αποδέχεται τε ώς εικός την ψήφον και προσκαλείται μηνύμασι και ευθύς κατανεύει. - Pachemeres, Τ. II. Ρ. 185

⁴⁵⁹ Historia patriarchia. P. 80

⁴⁶⁰ και δώσαντες αύτοϋ το μικρόν μήνυμα και το μέγα. - Ibid. P. 95-96

⁴⁶¹ και λαβών τα μηνύματα, το μικρόν και το μέγα... - Ibid. P. 101.

⁴⁶² και μετά τους ψήφους έδωκαν τα δύο μηνύματα, το μικρόν και το μέγα. - Ibid. Ρ. 105

⁴⁶³ Ibid. P. 107, 116, 128, 134, 135, 139, 151, 153, 154.

⁴⁶⁴ Так, в одном «Τάξις έπι ψήφοις άρχιερέως 'εν Κωνσταντινουπόλει» читаем: «εν τινι των εξω της εκκλησίας κελλείων παραμένοντι τω ύποψηφίω προσέρχονται δύο μικροί των κληρικών και προσφωνοϋσιν αύτω το μικρόν μήνυμα, προσκαλοϋντες 'ελθεΐν αυτόν εις την έκκλησίαν όπως ακούση και του μείζονος». - Byzantinische Zeitschrift. 1895. Т. IV. S. 582

⁴⁶⁵ PG. Т. CLV. Col. 405 В, 408 А.

⁴⁶⁶ У Кодина имеется лишь упоминание о великом наречении: και μετά то δέξασθαι τόν ψηφισθέντα τό μήνυμα, προβάλλεται τοΰτον βασιλεύς ούτως (De oificiis. Р. 102_14-15). Выше же (P. 102_8-14) Кодин говорит о малом извещении, так как нельзя и допустить, чтобы во время великого извещения избранный кандидат мог отказаться от избрания, как здесь указывается: это могло быть лишь во время малого извещения, имевшего характер простого оповещения. Сказав об этом частном оповещении через посредство архонтов, Кодин дальше лишь упоминает об извещении в собственном смысле (τό μήνυμα), или великом, а потом переходит к главному предмету своей речи «Περί προβλήσεως πατριαρχών».

⁴⁶⁷ PG. T. CLV. Col. 441 A.

⁴⁶⁸ PG. Т. CLV. Col. 437 D.

⁴⁶⁹ Ibid. Col. 405 С

⁴⁷⁰ Ibid. Col. 441 В.

⁴⁷¹ Ibid. Col. 405 С

⁴⁷² PG. Col. 440 B, 405 D; Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С. 629, 969. Ср.: Неселовский А. 3. Чины хиротесий и хиротоний. С. 253.

⁴⁷³ К сожалению, Симеон Солунский не приводит полного ответа патриарха при наречении, а лишь кратко замечает: άπολογουμένου ουν και του υποψηφίου τα εικότα και καταδεξαμένου την 'εκκλησίαν (PG. Τ. CLV. Col. 440 D). Представленный ответ заимствован из лаврского евхология XV в. (№ 31) и соответствует по своему содержанию помещенной здесь формуле великого извещения: «Повелитель наш, самодержец и святой царь призывает великую святыню твою на патриарший престол Константинополя» (Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С. 629). Таким образом, в этой редакции извещения о соборе не упоминается, поэтому и патриарх в своем ответе не выражает ему благодарности. Но последняя формула - позднейшего происхождения, отличается краткостью, как неполна и вся статья евхология об избрании патриарха. Более правильной нужно признать ту редакцию пригласительной формулы наречения, которая приводится у Симеона Солунского и в которой упоминается и о царе, и о соборе. Применительно к этой формуле и в ответе патриарха непременно должна была воздаваться благодарность не только царю, но и собору митрополитов. Руководствуясь таким пониманием выражения Симеона τα είκότα, представляется возможным дополнить патриарший ответ упоминанием и о соборе. Ср.: Historia patriarchica. Bonnae, 1849. P. 192; PG. Т. CLV. Col. 408 Α.

⁴⁷⁴ Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С. 629.

⁴⁷⁵ PG. Τ. CLV. Col. 408 Α.

⁴⁷⁶ Ibid. Col. 440 D; Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С. 629.

⁴⁷⁷ Отмеченные у некоторых историков факты участия народа в избрании патриархов (см. выше, с. 66, прим. 3 и 4), помимо уже указанного значения, имеют смысл присутствия народа в храме на торжественном обряде великого наречения новоизбранных первоиерархов Византийской церкви, а также - интронизации (см. гл. VII настоящего очерка).

⁴⁷⁸ PG. Т. CLV. Col. 440 В.

⁴⁷⁹ Ibid. Col. 440 CD.

⁴⁸⁰ Pachymeres. Т. I. P. 280.

⁴⁸¹ Gregoras. Т. I. P. 163.

⁴⁸² Pachymeres. T. II. P. 140.

⁴⁸³ Ibid. P. 185

⁴⁸⁴ Cantacuzenus. T. III. P. 275.

⁴⁸⁵ Historia patriarchica. P. 80.

⁴⁸⁶ Ibid. P. 96, 101, 105, 107, 116 etc.

⁴⁸⁷ ibid. P. 128, 134, 153, 174, 179.

⁴⁸⁸ Так, великое извещение патриарху Иоасафу II (1555 г.) совершил «честнейший и мудрейший великий хартофилакс Великой Христовой Церкви кир Александр из Тиры». - Historia patriarchica. P. 179.

⁴⁸⁹ Historia patriarchica. P. 192

⁴⁹⁰ См., напр.: «Чин избрания, наречения (малого), благовестия (= великого наречения), посвящения и шествия около города патриарха Никона»/ /Христианское чтение. 1882. Вып. II. С. 286 и д.

⁴⁹¹ Соколов И. И. О византинизме в церковно-историческом отношении. С. 18, 24 и др

⁴⁹² Напр.: Codinus. De officiis. P. 99-101.

⁴⁹³ Epanagoge. P. 68, η'.

⁴⁹⁴ Σκαραμάγγιον - верхняя официальная одежда, по своему покрою более похожая на тунику, чем на плащ или хламиду. - Беляев Д. Ф. Byzantina. СПб., 1893. Т. И. С. 7-8.

⁴⁹⁵ Препозит стоял во главе придворного византийского ведомства и занимал должность министра двора. Архонты кувуклия - придворные чины (паракимомен, протовестиарий, папия, девтер и т. д.), отчасти постоянно находившиеся во дворце при особе царя, отчасти поочередно являвшиеся в императорские покои для несения той или другой службы. Силенциарий несли обязанности церемониймейстеров во дворце и следили за порядком и тишиной.

⁴⁹⁶ Подробности о византийской патриархии или патриарших палатах см. у Беляева Д. Ф. Byzantina. Т. II. Р. 133-135

⁴⁹⁷ De cerimoniis. Т. I. P. 565.

⁴⁹⁸ Ср.: De officiis. P. 89 В.

⁴⁹⁹ Ср.: Ibid. P. 99 С

⁵⁰⁰ Вместе с ним стоял и его сын, если присутствовал на церемонии.

⁵⁰¹ Τα σκιάδια - головное одеяние в виде нашей камилавки, но имеющее верх значительно расширенный по сравнению с основанием

⁵⁰² Deofficiis. P. 102 А-104 В.

⁵⁰³ PG. Т. CLV. Col. 441 С. Ср.: Col. 257 А.

⁵⁰⁴ Ibid. Col. 712 С.

⁵⁰⁵ και φορένει έκτος μανδύου μετά ποταμών. - Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С 629

⁵⁰⁶ Дмитриевский Α. Α. Ставленник. Киев, 1904. С. 288-289.

⁵⁰⁷ Там же. С. 269.

⁵⁰⁸ PG. Т. CLV. Col. 441 С.

⁵⁰⁹ δεκανίκιον χρυσοΰν μετά λίθων πολυτίμων και μαργάρων έγκεκοσμημένον. - Phrantzes. P. 305

⁵¹⁰ Phrantzes. Р. 305-306.

⁵¹¹ PG. Т. CLV. Col. 441 В

⁵¹² Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С. 629

⁵¹³ μετά λαμπάδων έπι τα διβάβουλα (вернее - επί τα διβάμβουλα). - Дивамвул - лампада с двумя светильниками. В византийскую эпоху преднесение дивамвула служило привилегией патриаршего достоинства (ср.: с. 186, прим. 1 и Pachymeres. Т. I. Р. 115₁₅__1б).

⁵¹⁴ Phrantzes. P. 305.

⁵¹⁵ PG. Т. CLV. Col. 441 D.

⁵¹⁶ Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С. 629-630.

⁵¹⁷ PG. Т. CLV. Col. 440 АВ.

⁵¹⁸ De ceremoniis. Т. I. Р. 651. Ср.: Theophanes. Chronographia. Т. I. P. 659-660: άνήλθεν Κωνσταντίνος (βασιλεύς) 'εν τω άμβωνι κρατών Κωνσταντΐνον μοναχόν έπίσκοπον γενόμενον του Συλαίου και έπευξάμενος έφη μεγάλη τη φωνή Κωνσταντίνου οικουμενικού πατριάρχου πολλά τα έτη (Bonnae).

⁵¹⁹ Gregoras. Τ. I. P. 163

⁵²⁰ Pachymeres. Т. II. Р. 186.

⁵²¹ PG.T. CLVII. Col. 117, 120.

⁵²² Вопреки мнению Gasquet - De l'autorite imperiale en matiere religieuse a Byzance. Paris, 1879. P. 88

⁵²³ PG. Т. CLV. Col. 441 A-D

⁵²⁴ Phrantzes. P 306

⁵²⁵ PG. T. CLV. Col. 440 С.

⁵²⁶ De officiis. P. 104-105: Δει γιγνώσκειν ότι oi μεν άλλοι αρχιερείς χειροτονούνται σφραγιζόμενοι 'εκ δευτέρου (την μεν πρώτην σφραγίδα καλούσι μικράν, την δέ δευτέραν μεγάλην, ήτις έστι χειροτονία), ό δέ πατριάρχης χειροτονείται μόνον, έπει ή του βασιλέως πρόβλησις 'αντί της μικράς λογίζεται σφραγιδος. - По нашему мнению, Кодин допустил здесь крупную ошибку, так как и Симеон Солунский, и византийские историки, и сохранившиеся литургические чины вполне убедительно говорят, что в состав избирательного процесса византийских патриархов входили, как отдельные акты, малое извещение, великое извещение, царское возведение, хиротония

⁵²⁷ Phrantzes пишет: «Προϋπήρχε και τάξις και συνήθεια τοις βασιλεϋσι χριστιανοΐς ϊνα δωροποιώσι τω χειροτονηθέντι πατριάρχη νεωστί δεκανίκιον χρυσοϋν» (Ρ. 305). - Указанные здесь «чин и обычай» не согласуются с более авторитетными по нашему вопросу источниками (Симеон Солунский, Лаврский евхологий), да и сам Франдзий не выдерживает своей точки зрения, когда в описании возведения называет патриарха только «нареченным» - υποψήφιος (Ibid. P. 305₂₂). По-видимому, этот историк приписал византийской практике то, что совершалось уже в турецкую эпоху Константинопольской церкви.

⁵²⁸ Phrantzes. Р. 306

⁵²⁹ См. выше, с. 98, прим. 9; с. 99, прим. 1-10.

⁵³⁰ Pachymeres. Т. I. Р. 280.

⁵³¹ Ibid. P. 305

⁵³² Ibid. P. 403.

⁵³³ Gregoras. Т. I. Р. 163

⁵³⁴ Pachymeres. Т. II. Р. 145-146

⁵³⁵ Ibid. P. 185-186.

⁵³⁶ Cantacuzenus. Т. III. Р. 275.

⁵³⁷ Historia politico,. P. 27-28; Historia patriarchica. P. 81; Phrantzes. P. 306-307; Κιγάλας. Νέα σύνοψις διαφόρων Ιστοριών. Ένετίησιν, 1637. Σ. 428.

⁵³⁸ В известных источниках вопроса нет никакого основания и для следующего сообщения проф. Н. С. Суворова в его «Учебнике церковного права»: «Согласно церемониалу, соблюдавшемуся императорами при возведении нового патриарха на кафедру, - читаем здесь, - Магомет II вручил патриарху Геннадию Схоларию омофор и жезл, с произнесением слов: „Св. Троица, даровавшая мне императорскую власть, дарует тебе патриархат нового Рима"» (М., 1902. С. 85-86). Ср.: Gasquet. De l'autorite imperiale et matiere religieuse en Byzance. P. 87-88.

⁵³⁹ Historia patriarchica. P. 128.

⁵⁴⁰ PG. Т. CLV. Col. 449 В.

⁵⁴¹ Ράλλης και Ποτλής. Т. II. Σ. 701

⁵⁴² Άριστάρχης Σ. Του έν άγίοις πατρός ημών Φωτίον, πατριάρχου Κπ., λόγοι και όμιλίαι. Τ. Ι. Σ. θ'-Γ. Κωνσταντινούπολις, 1900; Hergenrother. Photius, Patriarch von Konstantinopel. Bd. I. S. 379-380; Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX-XI вв. Μ., 1900. С. 41

⁵⁴³ Ράλλης και Ποτλής. Τ. II. Σ. 273.

⁵⁴⁴ Ibid. Τ. Ι. Σ. 49, 52

⁵⁴⁵ Ibid. Τ. VI. Σ. 350-352. - Кроме того, Эпанагога Василия Македонянина говорит, что мирянин, если будет избран на епископскую кафедру, должен не менее трех месяцев состоять в сонме клириков для изучения св. канонов и церковного богослужения; но если он окажется учительным и в мирском чине, то опыт обыкновенно свидетельствует, что не представляется опасности и не применять к нему указанный срок (Epanagoge. P. 78 δ'). В таком же роде высказывается Эпанагога Распространенная (Zachariae a Lingenthal. Jus graecoromanum. Т. IV. P. 192-193).

⁵⁴⁶ Continuatus. Р. 417; Cedrenus. Т. II. Р. 311

⁵⁴⁷ Cedrenus. Т. II. Р. 332, 334.

⁵⁴⁸ Leo Diaconus. P. 102. Ср.: PG. Т. CXLVII. Col. 494.

⁵⁴⁹ Cedrenus. Т. II. P. 550.

⁵⁵⁰ Georgius Monachus. P. 885 (ed. Muralt); Скабаланович Н. А. Византийское государство и Церковь в XI в. С. 396.

⁵⁵¹ Acropolites. P. 107; Theodoras Scutariota. P. 291

⁵⁵² Pachymeres. T. I. P. 116

⁵⁵³ Ibid. P. 305

⁵⁵⁴ Ibid. T. I. P. 403.

⁵⁵⁵ Pachymeres. Т. II. Р. 44-45; Gregoras. Т. I. Р. 163-164

⁵⁵⁶ Pachymeres. Т. II. Р. 146.

⁵⁵⁷ Ibid. Р. 186.

⁵⁵⁸ Gregoras. Т. I. Р. 270.

⁵⁵⁹ Cantacuzenus. Т. III. Р. 26: μετ' ού πολύ και έχειροτονεΐτο.

⁵⁶⁰ Ре cerimoniis. Τ Ι. Ρ. 565.

⁵⁶¹ Ράλλης και Ποτλής. Τ. II. Σ. 703.

⁵⁶² ει έστιν ώρα της λειτουργίας, λειτουργουσι και χειροτονοϋσιν αυτόν, εϊπερ έστιν Ιερομόναχος. - Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С 630.

⁵⁶³ Βαλέττας. Φωτίου έπιστολαι. Σ. 146-165.

⁵⁶⁴ Miklosich et Muller. Acta. Т. II. P. 292.

⁵⁶⁵ См., напр.: Pachymeres. Т. II. Р. 45 (хиротония Георгия Кипрского); Р. 146 (хиротония Афанасия).

⁵⁶⁶ Троицкий И. Е. Арсений, патриарх Никейский и Константинопольский, и арсениты. С. 6, примеч

⁵⁶⁷ Ράλλης και Ποτλής. Τ. II. Σ. 173. Ср.: Ibid. Σ. 175, 249.

⁵⁶⁸ Gregoras. Τ. I. P. 164-165.

⁵⁶⁹ Ράλλης και Ποτλής. Τ. VI. Σ.255.

⁵⁷⁰ PG. Τ. CLV. Col. 452 С.

⁵⁷¹ Pachymeres. Т. II. Р. 44-47 (историк отмечает, что в этой хиротонии, по обстоятельствам времени, не участвовал никто из клириков Великой Церкви); Gregoras. Т. I. Р. 164-165

⁵⁷² Symeon Magister. P. 671. Ср.: ΆριστάρχηςΣ. Τ. Ι, i

⁵⁷³ Leo Grammaticus. P. 263; Continuatus. P. 354; Symeon Magister. P. 700.

⁵⁷⁴ Ράλλης και Ποτλής. Τ. II. Σ. 176, 249.

⁵⁷⁵ Cedrenus. Т. II. Р. 334; Zonaras. Т. IV. Р. 69; Glycas. P. 563.

⁵⁷⁶ Ράλλης και Ποτλής. Т. II. Σ. 176, 249.

⁵⁷⁷ Pachymeres. Т. I. P. 305.

⁵⁷⁸ Γεδεών. Σ. 468.

⁵⁷⁹ Phrantzes. P. 305-306.

⁵⁸⁰ Historia patriarchica. P. 80.

⁵⁸¹ Ibid. P. 95

⁵⁸² Ibid. P. 96

⁵⁸³ Ibid. P. 105.

⁵⁸⁴ Ibid. P. 115 (патриарх Максим III - 1476 г.); Р. 128 (патриарх Нифонт II - 1486 г.); P. 139 (патриарх Пахомий - 1503 г.); Р. 151, 153, 192 (патриарх Иеремия II - 1572 г.).

⁵⁸⁵ Беляев Д. Ф. Byzantina. Т. II. С. 37, прим. 1. Ср.: С. 258.

⁵⁸⁶ De cerimoniis. Т. I. Р. 565-566. Ср.: Р. 14-15, 27-28 и др. - Нужно заметить, что выход царя в день патриаршей хиротонии описан в Придворном Уставе кратко, так как он совершался по церемониалу других больших или средних царских выходов, происходивших в различные дни и по разным поводам и пространно описанных в 1-й книге «De cerimoniis». На русском языке имеется прекрасный комментарий к Придворному Уставу, составленный проф. Д. Ф. Беляевым (Byzantina. Кн. I-III). Ввиду этого мы признали излишним входить в подробный обзор большого или среднего царского выхода в день патриаршей хиротонии и отсылаем интересующихся этим вопросом ко 2-й книге «Byzantina» (особенно с. 150-184). В сочинении иеромонаха Иоанна («Обрядник византийского двора, как церковно-археологический источник») хиротония патриарха описывается, несмотря на специальный характер исследования, весьма кратко и не совсем правильно (с 185-186).

⁵⁸⁷ De cerimoniis. Т. I. P. 635-636

⁵⁸⁸ PG. Т. CLV. Col. 437 С.

⁵⁸⁹ Ibid. Col. 425 В.

⁵⁹⁰ PG. Т. CLV. Col. 884 B-D.

⁵⁹¹ PG. Т. CLV. Col. 449 B-D.

⁵⁹² Евстратий Никейский (XII в.) разделял еретическое учение Нестория (Choniata. Thesaurus orthodoxae fidei/ /PG. Т. CXL. Col. 136-137; Comnena Anna. Alexias. T. II. P. 301; Успенский Ф. И. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1891. С. 191-197)

⁵⁹³ Имеется в виду религиозно-богословское движение в Византии (XII в.), возникшее по поводу неправильного понимания слов «Ты еси Приносяй и Приносимый», читаемых в литургиях Василия Великого и Иоанна Златоуста. Подробности о нем сообщают: Choniata. Historia. P. 275-276; Cinnamus. P. 176-178; Успенский Ф. И. Указ. соч. С. 214-224; Лебедев А. П. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной церкви в XI-XV в. С. 125-127; Остроумов М. А. Введение в Православное Церковное право. Харьков, 1893. Т. I. С. 488-491.

⁵⁹⁴ Богословский спор по поводу слов «Отец Мой болий Мене есть» (Иоан. XIV. 28) происходил в XII в., а упоминаемый в документе собор состоялся в 1166 г. - Choniata. Р. 277-278; Cinnamus. Р. 251-257; Успенский Ф. И. Указ. соч. С. 225 и далее; Лебедев А. П. Указ. соч. С. 131 и далее.; Остроумов М. А. Указ. соч. С. 492 и далее

⁵⁹⁵ О Варлааме, его учении, противниках и сподвижниках краткая речь ведется в нашей статье в Православной Богословской Энциклопедии (под ред. + проф. Л. П. Лопухина). СПб., 1902. Т. III. С. 149-157. Здесь отмечена и литература вопроса, к которой можно добавить: Σταύρου Θ. Αί περί των ήσυχαστών της ΙΔ' έκατονταετηρίδος και της διδασκαλίας αυτών έριδες. Έν Λειψία, 1905

⁵⁹⁶ Имеется в виду новелла императора Андроника Старшего от 1295 г. против симонии. Подлинный ее текст не сохранился. О новелле говорит Pachymeres. Т. II. Р. 199-200. Ср.: Zachariae a Lingenthat. Jus... Т. III. P. 615-616.

⁵⁹⁷ Miklosich et Muller. Op. cit. Т. II. P. 112-114.

⁵⁹⁸ Ibid. P. 293-295. - Ср.: «Исповедание и обещание архиерейское» у Неселовского А. 3. Чины хиротесий и хиротоний. Прил. № 21. С. XI-XVI, и в Русской Исторической Библиотеке. СПб., 1880. Т. VI. С. 451-455

⁵⁹⁹ PG. Т. CLV. Col. 452-453, 425 А. - У Симеона Солунского в описании хиротонии епископа помещен и весьма обстоятельный анализ совершительных молитв и объяснение входящих в состав чина действий, которые имеют отношение и к хиротонии патриарха. Но мы не нашли возможным распространяться об этом в нашем очерке, так как эта сторона вопроса вполне исчерпана проф. Дмитриевским А. А. («Ставленник». С. 233 и далее) и Неселовским А. 3. («Чины хиротесий и хиротоний». С. 238 и далее).

⁶⁰⁰ Zonaras. Т. IV. Р. 93.

⁶⁰¹ Ephraemius. P. 403

⁶⁰² Ibid. P. 404

⁶⁰³ Ibid. P. 405.

⁶⁰⁴ Ibid. P. 406. Ср.: об Иоанне IX - Zonaras. Т. IV. Р. 248

⁶⁰⁵ Choniata. P. 681

⁶⁰⁶ Ephraemius. P. 410

⁶⁰⁷ Acropolites. P. 32

⁶⁰⁸ Pachymeres. Т. I. Р. 280.

⁶⁰⁹ Leo Diaconus. P. 102.

⁶¹⁰ Cedrenus. Т. II. P. 480; Georgius Hamartolus. P. 868.

⁶¹¹ Cedrenus. T. II. P. 550.

⁶¹² Pachymeres. Т. I. Р. 280.

⁶¹³ PG. Т. CLV. Col. 444 CD. - Симеон Солунский разумел здесь св. Иоанна Златоуста (+ 407 г.), о котором рассказывают, что спустя долгое время после его смерти, когда мощи святителя были уже перевезены в Константинополь (438 г.), его посадили на трон и он, по благодати Божией, разверз уста и сказал: Мир вам (Ibid. Col. 445 А).

⁶¹⁴ PG. Т. CLV. Col. 445 С.

⁶¹⁵ В восточной нише восточного полукупола Св. Софии, за святым престолом, было устроено «горнее место», или «горний престол», т. е. возвышение, на котором стоял трон (θρόνος) для патриарха, а по обеим сторонам его полукругом были расположены в несколько рядов сопрестолия (σύνθρονοι), или седалища, для сослуживших патриарху лиц. «Духовные чины размещались здесь по рангам, причем высшие занимали верхний ряд седалищ, а нижние ряды занимались в нисходящем порядке вторыми, третьими и т. д. духовными чинами, причем в каждом ряду иерархический порядок выражался близостью к патриарху или к середине с правой или с левой стороны». - Беляев Д. Ф. Byzantina. Т. П. С. 125

⁶¹⁶ PG. Т. CLV. Col. 448-449 А.

⁶¹⁷ Ibid. Col. 453 С

⁶¹⁸ Ibid. Col. 449 В

⁶¹⁹ παραίνεσιν τότε ήτοι δημηγορίαν, παντι τω της εκκλησίας λαω, στάς έπι των αναβαθμών έποιήσατο. - PG. Т. С Col. 1253 CD, 1256 AD

⁶²⁰ ΛριστάρχηςΣ. Φωτίου όμιλίαι. Τ. Ι. Σ. ι'.

⁶²¹ Historia patriarchica. P. 96

⁶²² Ibid. P. 105.

⁶²³ Ibid. P. 107.

⁶²⁴ Ibid. Р. 113 (патриарх Рафаил - τον ανέβασαν); P. 116 (патриарх Максим - αυτόν έβαλαν); P. 192 (патриарх Иеремия II). - Современный обряд интронизации Вселенского патриарха описан в нашей книге «Константинопольская церковь в XIX в.». СПб., 1904. Т. I. С. 760. Ср.: Τυπικόν της του Χριστού μεγάλης εκκλησίας ύπό Γ. Βιολάκη. 'Αθήναι, 1901. Σ. 419-420.

⁶²⁵ Ράλλης και Ποτλής. Τ. V. Σ. 568-570.

⁶²⁶ Βαλέττας. Φωτίου έπιστολαι. Σ. 133-143.

⁶²⁷ Ibid. Σ. 143-146.

⁶²⁸ Miklosich et Midler. Т. I. P. 2-3

⁶²⁹ Ibid. P. 22-25.

⁶³⁰ Ibid. P. 25-26.

⁶³¹ Miklosich et Muller, Т. I. P. 129-131.

⁶³² Ibid. P. 412

⁶³³ Этот канонический закон исполнялся, конечно, и прочими восточными патриархами. См.: Miklosich et Muller. Т. I. P. 20-22, 463-465; Т. II. P. 248-249.

⁶³⁴ ΆριστάρχηςΣ. Φωτίου όμιλίαι. Τ. Ι. Σ. Γ-να'.

⁶³⁵ Уместно добавить, что соборное начало, составлявшее центральное содержание в процессе избрания предстоятелей Византийской церкви, применялось и в фактах вторичного избрания на вселенский престол патриархов: Игнатия (PG. Т. CV. Col. 541D), Фотия ( Άριστάρχης Σ. Τ. Ι. Σ. 94), Николая Мистика (PG. Т. CXI. Col. 217 D, 281 А), Никифора II (см. выше, с. 96, прим. 10), Афанасия I (см. выше, с. 96, прим. 14) и др

⁶³⁶ Так, патриарх Иоанн XIII, вступив в 1315 г. на вселенский престол, писал современному патриарху Иерусалимскому следующее: «τα καθ' ημάς προέβη ευδοκία και χάριτι του πανάγαθου και πανοικτίρμονος Θεού και αύτοϋ νεύσει και βουλήσει και οικονομία της αρρήτου σοφίας αύτοϋ έπί τον πατριαρχικόν τούτον 'ανήχθημεν θρόνον» - Miklosich et Mtiller. Τ. I. P. 25. Ср.: Ibid. Т. 2. P. 129.

⁶³⁷ Γέγραπται γάρ. Ού χρή ρωμαίο ν άνδρα νόμους (ταύτόν δ'έστιν ειπείν και κανόνας) άγνοεΐν (Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα των θείων και ίερών κανόνων. 'Αθήναι, 1854. Τ. IV. Σ. 554.).

⁶³⁸ Basilica. Ed. Heimbach (Lipsiae, 1833. Т. I.). Lib. II. Tit. 1, § 1. P. 34

⁶³⁹ Synopsis Basilicorum/ /Zachariae a Lingenthat. Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1869.T. V. P. 520; ProchironAuctum/ /Zachariae a Lingenthal. Lipsiae, 1870. T. VI. P. 380; 'Αρμενόπουλος Κ. Ή Έξάβιβλος. Ένετίησι, 1766. Σ. 3.; Ματθαίος Βλάσταρις. Σύνταγμα κατά στοιχείο ν, Ν', ζ'. Σ. 400 {Ράλλης και Ποτλής. Τ. VI).

⁶⁴⁰ Epanagoge Basilii, Leonis et Alexandri/ /Zachariae a Lingenthal. Collectio librorum juris graeco-romani ineditorum. Lipsiae, 1852. T. I₄_₆. P. 65; Basilica. Lib. II. Tit. 1, § 1. P. 34 (Τ. Ι); ΜατθαίοςΒλάσταρις Δ', ς'. Σ. 213

⁶⁴¹ Epanagoge. P. 65-68; Ματθαίος Βλάσταρις. Β', ε'. Σ. 123; ΙΓ, η'. Σ. 428-429.

⁶⁴² Для примера можно указать на императоров - Василия I Македонянина, Льва VI Мудрого, Константина VII Порфирородного, Василия II Болгаробойцу, Константина X Дуку, Никифора III Вотаниата, Иоанна Комнина и т. д. {Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Т. III. P. 67, 270-275, 316 и др.). - О патриархах см. наше исследование: «Избрание патриархов в Византии с середины IX до середины XV века».

⁶⁴³ Известны лишь две небольшие статьи, в общих и кратких чертах касающиеся предмета, а именно: Petit L. La reforme judiciaire d'Andronique Paleologue (l329)//'Echos d'Orient. 1906 Mai. № 58. P. 134-138 и 'Αντωνιάδης Θαλής. Ή δικαιοσύνη επί των Παλαιολόγων και οί καθολικοί κριται των Ρωμαίων// 'Εκκλησιαστική 'Αλήθεια. 1909. №№38, 41-44. См. также: Finlay George. History of the Byzantine and Greek Empires. London, 1854. V. II. P. 454-455; Mortreuil J. Histoire du droit buzantin ou du droit romain dans l'empire d'Orient. Paris, 1846. T. III. P. 97-102

⁶⁴⁴ Nicephorus Gregoras (далее - Gregoras). Byzantina historia. Bonnae. Τ. Ι. P. 159-160.

⁶⁴⁵ Miklosich et Miiller. Acta patriarchatus Constantinopolitani. Vindobonae, 1860. T. I. P. 230; Gelzer И. Ungedruckte und ungeniingen veroffentlichte Texte der Notitiae episcopatuum. Munchen, 1901. S. 597-601

⁶⁴⁶ Gregoras. T. I. P. 327-328, 334

⁶⁴⁷ О храме Всех Святых, построенном императором Львом VI Мудрым (886-912), сведения сообщают: Ducange. Constantinopolis Christiana. Venetiis, 1729. Lib. IV. P. 90-9 \\ Βυζάντιος Σκ. Ή Κωνσταντινούπολις κτλ, 'Αθήναι, 1851. Τ.Α\ Σ. 406-408; Кондаков Η. П. Византийские церкви и памятники Константинополя. Одесса, 1887. С. 68; Беляев Д. Ф. Byzantina. СПб., 1906. Т. III. Р. 148-150, 181

⁶⁴⁸ Города Пергам и Хлиары (τα Χλιαρά) находились в Самосской феме и были укреплены императором Мануилом Комнином (1143-1180) вследствие частых набегов персов (Nicetas Choniata. Historia. Bonnae. P. 194-195). При Андронике Старшем персы продолжали беспокоить Византийскую империю со стороны малоазийских границ, которые и примыкали к указанным крепостям, оказавшимся в 1296 г. вместе с областями Персии (Περσίδος μέρη) в сфере действия разрушительного землетрясения. Из города Хлиар был родом византийский патриарх Константин IV Χλιαρηνός (1154 - авг. 1156), диакон и сакелларий Великой Церкви (Nicephorus Callistus. Catalogus patriarcharum. Ср.: PG. Т. CXLVII. Col. 464A; Ephraemius. De patriarchis Constantinopolitanis. Bonnae. P. 407).

⁶⁴⁹ Georgius Pachymeres (далее - Pachymeres). Historia. Bonnae. Т. И. Р. 233-234; Gregoras. T. I. P. 202₆_₁₂.

⁶⁵⁰ Pachymeres. T. II. P. 235_1-10

⁶⁵¹ Gregoras. T. I. P. 202_l3-14

⁶⁵² О дворцах византийских императриц см.: ΒυζάντιοςΣκ. Ή Κωνσταντινούπολις. Т. I. Σ. 129.

⁶⁵³ Pachymeres. Т. II. P. 235-237

⁶⁵⁴ Именно: Пс. 4, 3; 33, 16; 65, 19; Притч. 19, 13; Ис. 1, 17, 18; 5, 24; 6, 6; Мер. 50,31; Аввак. 1,2; Мф. 18, 10; Л/с. 11,39,42; 13, 27, 28; Петр. 2, 9; Иоан. 3, 10; 1 Кор. 3, 12, 13; Евр. 10, 31 и др

⁶⁵⁵ Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1857. Т. III. P. 660-672

⁶⁵⁶ Впрочем, сохранилось известие - хотя и в рукописи очень позднего происхождения, именно XVIII в. - о том, что «божественные судьи», институт которых был учрежден императором Юстинианом, назывались также «кафолическими», или «вселенскими судьями» (καθολικοί κριταί). Известна обширная «апология осужденных вселенских судей», обращенная к императору Юстиниану. В предисловии к этой апологии вселенские судьи заявляют, что они по несправедливому приговору, вынесенному вопреки законам, испытали очень много бедствий, какие, по суду тех же законов, назначаются только уголовным преступникам, разбойникам или изменникам, и подверглись изгнанию, которому их жестокими своими руками предали «священные судьи» (oi ιεροί κριταί); ввиду этого они прибегают к человеколюбию и справедливости василевса. И затем в апологии сообщается, что виновником страданий несправедливо осужденных вселенских судей является «патриарх вселенной, покровитель обижаемых, убежище обвиняемых», который, однако, предал осужденных своими руками, после того как они с раскаянием прибегли к этому источнику сострадания и просили о помиловании и уврачевании их грехов. «Величайший из царей, Юстиниан, - говорится в апологии, - какое дерзновение, какое деяние было начертано и водружено на основе безупречного твоего подвига: прономия этой небесной скинии (т. е. храма Святой Софии как узаконенного места убежища) упраздняется... Но ты, страж неусыпный, охраняешь преддверие храма, так как поистине носишь меч не напрасно, а между тем неприкосновенность изгнана из храма и отнята...» «Итак, царь, - заявляется в заключении апологии, - нами сказано все, что говорят от сердца. Что же в связи с этим может быть? - Это зависит от тебя и от Бога» {ΣωφρόνιοςΕύστρατιάδης, μητροπολίτης Λεοντοπόλεως. Πανδέκτη Νικολάου Καρατζά λογοθέτου γενικού της του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας. Έν 'Αλεξάνδρεια, 1910. Σ. 85-86). - В отмеченном издании интересный и важный документ опубликован лишь в небольшом извлечении, поэтому и затруднительно раскрыть в полноте исторические его детали.

⁶⁵⁷ Скабаланович И. А. Византийское государство и Церковь в XI в. СПб., 1884. С. 349-350.

⁶⁵⁸ Theodorus Scutariota. Additamenta ad Georgii Acropolitae historiam/Ed. A. Geisenberg. Lipsiae, 1903. P. 290_1-2·

⁶⁵⁹ На это отчасти указывает и следующее выражение в изложенном хрисовуле императора Андроника: Και τίθεμαι δη τούτω και την ίσχύν λαμπράν τοις δικασταΐς βραβεύω, καινόν μεν ουδέ τούτο τοις άδικουμένοις ουδέ γε πρόσφατον έφευρηκώς βοήθημα, καινόν δε το τα πάντ' ειπείν δύνασθαι και προς τοϋτ' εϊκειν πάντας και μη βουλομένους, μικρούς και μείζους κτλ. (Zachariae a Lingenthal. Τ. III. Ρ. 664).

⁶⁶⁰ Pachymeres. Т. II. Р. 617, 631

⁶⁶¹ Γεδεών Μ. Πατριαρχικοί πίνακες. Κωνσταντινούπολις, 1884. Σ. 408₇

⁶⁶² Pachymeres. Т. II. Р. 237

⁶⁶³ На северном берегу Астакинского залива, к западу от Никомидии

⁶⁶⁴ То и другое обусловливалось внутренней борьбой между Андроником Старшим и Андроником Младшим, причем патриарх Исаия был сторонником последнего (Gregoras. Т. I. Р. 428-429).

⁶⁶⁵ Gregoras. Т. I. Р. 436-438. - Русск. пер. (СПб., 1862. С. 430-432) неточно передает текст оригинала. Ср.: Joannes Cantacuzenus (далее - Cantacuzenus). Historia. Bonnae. Т. I. P. 446-448

⁶⁶⁶ Zachariae. Т. III. Р. 688-689.

⁶⁶⁷ Προς τους κεφαλαττικεύοντας έν τω τοιούτω τόπω (Zachariae. Τ. III. Ρ. 690). - «Οί κεφαλαττικεύοντες» - сначала сборщики поголовной подати (το κεφαλατίκιον) в фемах Византийской империи (Ducange. Glossarium graecitatis. Т. I. P. 641; ср.: Скабаланович И. А. Указ. соч. С. 273), а во второй половине XIII в., после латинского господства, они состояли правителями отдельных городов-крепостей и местностей и соответствовали латинским capitanei = κατεπάνω. У Сафы (Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη. Т. VI. Σ. 642, 643) опубликовано «Ένταλμα κεφαλιτικίου», представляющее образец царского приказа о пожаловании тому или другому лицу управления крепостью (το κεφαλιτίκιον τοΰ κάστρου).

⁶⁶⁸ Zachariae. Op. cit. Т. III. P. 690-691.

⁶⁶⁹ Σκαράνικον - верхняя официальная служебная одежда византийских чинов, похожая по своему покрою на тунику, расшитая золотом и снабженная разными вышитыми украшениями (Ducange. Op. cit. P. 1382-1383).

⁶⁷⁰ Zachariae. Op.' cit. T. III. P. 691. - Ср.: Basilica. Lib. VI. Tit. 1, § 114: «Οι αξιωματικοί δικαζόμενοι μ?) συγκαθεζέσθωσανκατα καιρόν της διαγνώσεως» (Τ. Ι. Ρ. 150).

⁶⁷¹ Synopsis Minor (Δ, ογ') говорит: «Οι δικασται των αγίων Ευαγγελίων προκειμένων δικάζειν όφείλουσιν» (Zachariae. Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1856. Т. II. P. 73.). - По изъяснению же Симеона, архиепископа Фессалоникийского (XV в.), акт вручения судье Евангелия указывает на его долг судить по справедливости и без лицеприятия, помня страшное слово Господа: каким судом судите, таким будете судимы (Мф. 6, 2) (PG. Т. CLV. Col. 465).

⁶⁷² Mortreuil. Histoire du droit byzantine. Paris, 1846. T. III. P. 99; ΚαραβοκυρόςΜ. Κλείς της συνήθους οθωμανικής νομοθεσίας. Κωνσταντινούπολις, 1882. Σ. 125; Petit L. La reforme judicaire... P. 137.

⁶⁷³ Рентина находилась в пределах Фессалоникийской митрополии, к востоку от Фессалоники, на реке Рентине, близ залива Рентины (также - Орфано, или Стримонского), омывающего полуостров Св. Горы Афона с восточной стороны

⁶⁷⁴ Великий папия (ό μέγας πάπιας) заведовал палатами и зданиями царского Большого Дворца в Константинополе. Подробности сообщает: Беляев Д. Ф. Byzantina. СПб., 1891. Т. I. С. 145-163.

⁶⁷⁵ Actes de VAihos. Т. III. Actes d'Esphigmenou. Publies par le r. p. Petit L. et Regel W.//Византийский Временник. Т. XII. P. 22-24.

⁶⁷⁶ Ibid. С. 24-25.

⁶⁷⁷ Ibid. С. 24.

⁶⁷⁸ Город во Фракии, к юго-западу от Ираклии и к западу от Редесто, недалеко от Пропонтиды, где теперь находится село Айнеджик.

⁶⁷⁹ Gregoras. Historia. Т. И. Annotations. Р. 1240 (Cod. Reg. 2525², fol. 274). - Здесь Григорий Клида называется «архидиаконом». О дикеофилаксе Клида упоминает (1327 г.) Cantacuzenus. Historia. Bonnae. Т. I. P. 226.

⁶⁸⁰ Miklosich et Muller. Acta. T. I. P. 146. Ср.: Ibid. P. 89-91, 93, 98, 103, 132, 135.

⁶⁸¹ Gelzer Η. Ungedruckte und ungenbgend veruffentlichte Texte der Notitiae episcopatuum. Mbnchen, 1901. S. 608.

⁶⁸² Miklosich et Muller. Op. cit. T. III. P. 105

⁶⁸³ Gregoras. T. I. P. 159, 484; Pachymeres. T. I. P. 350; T. II. P. 12, 271 etc.; Cantacuzenus. T. II. P. 195, 401, 426; Νέος Έλληνομνήμων (ύπό Λάμπρου Σ. Τ. Ι (1904). Σ. 280. Ср.: Лопарев Χ. Μ. Византийский поэт Мануил Фил. СПб., 1891. С. 16 и сл.

⁶⁸⁴ Ср.: Actes de VAthos. Т. IV. Actes de Zographou. Publies par Regel W., Kurtz E. et Korablev В. СПб., 1907. (Византийский Временник. Т. XIII). P. 68

⁶⁸⁵ Ibid. Т. I. P. 195. Ср.: 'Echos d'Orient. 1906 mai. № 58. P. 136.

⁶⁸⁶ Miklosich et Muller. Op. cit. T. I. P. 177.

⁶⁸⁷ Gregoras. Т. I. Р. 537-538. Ср. русск. пер. С. 532-533.

⁶⁸⁸ Miklosich et Muller. Op. cit. Т. I. P. 226-227

⁶⁸⁹ Профессор Ф. Антониади неосновательно предполагает, что невиновным из четырех вселенских судей оказался Григорий Клида.

⁶⁹⁰ "Ετι δέ και του οικείου τω κρατίστω και άγίω μου αύτοκράτορι, καθολικού κριτοΰ, κύρ Νικολάου του Ματαράγγου, συμπαρόντος τη συνόδφ και συνδικάζοντος ήμΐν τα της υποθέσεως. - Miklosich et Muller. Op. cit. f. I. P. 194-195.

⁶⁹¹ Miklosich et Muller. Op. cit. T. I. P. 255, 300. Ср.: 'Εκκλησιαστική 'Αλήθεια, 1909. №45. Σ. 351

⁶⁹² Miklosich et Mbller. Op. cit. Т. I. P. 272-274

⁶⁹³ Le Quien. Oriens christianus. Parisiis, 1740. T. I. P. 872.

⁶⁹⁴ Miklosich et Muller. Op. cit. T. I. P. 344-346

⁶⁹⁵ Gregoras. T. III. P. 152

⁶⁹⁶ Miklosich et Muller. Op. cit. T. II. P. 55.

⁶⁹⁷ Ibid. Т. III. Р. 129-130.

⁶⁹⁸ Ibid. Т. II. Р. 169

⁶⁹⁹ Иперпир - золотая монета ценностью в 5 руб. 80 1/4 коп. золотом

⁷⁰⁰ То άδελφάτον dicitur quaedam hominum congregatio, quae varia bona possidebat, ex quibus annua pensio unicuique collegae seu confratri penebatur, vel σιτηρέσια (Ducange. Op. cit. T. I. P. 22). См. также: Zachariae. Jus... T. III. P. 384-385; Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. II. Σ. 390-391, 635-636.

⁷⁰¹ Miklosich et Muller. Op. cit. Т. II. P. 424-426.

⁷⁰² Miklosich et Muller. Op. cit. T. II. P. 458-460. - Подробности см. в нашем исследовании «О поводах к разводу в Византии с середины IX до середины XV века». СПб., 1911. С. 111-112.

⁷⁰³ Michael Ducas (далее - Ducas). Historia byzantina. Bonnae. P. 214.

⁷⁰⁴ Historia Politico,. P. 27₁₄ (Bonnae); Historia Patriarchica. P. 80₄_₅ (Bonnae); Ecihesis Chronica/Ed. Sp. Lambros. London, 1902. P. 19₃

⁷⁰⁵ ΛάμπροςΣπ. Παλαιολόγεια και Πελοποννησιακά. 'Αθήναι, 1912. Τόμ. Β'. Τ. Α' Σ. 3

⁷⁰⁶ Ράλλης και Ποτλής. Op. cit. Τ. V. Σ. 128; PG. Τ. CLIV. Col. 821.

⁷⁰⁷ Actes de I'Athos. Т. V. Actes de Chilandar. Publies par Petit L. et Korablev В./ / Византийский Временник. Т. XVII. СПб., 1911. Р. 256-258.

⁷⁰⁸ Actes de UAthos. Т. V. Actes de Chilandar. Publies par Petit L. et Korablev B. P. 279-282. - Можно предполагать, что и Фессалоникийский митрополит Исидор Глава (XIV в.) имел во время своей епархиальной деятельности близкое отношение к институту местных вселенских судей. В «Монодии мудрейшего и ученейшего кир Иванка (Ίβάγκου) в честь святейшего и знаменитого митрополита Фессалоники кир Исидора Глава» содержатся следующие выразительные строки о достоинствах его как судьи: «Τίς δε δικαστής άμείνων εκείνου; μάλλον δέ, τίς εγγύς εκείνου φανείη, ού το δικάζειν ώσπερ θεΐαν ψήφον έξ ουρανού πεμφθεΐσαν, εφ' ф τα των ανθρώπων έν ίσότητι μένειν, πάντες ένόμιζον άνθρωποι» (Legrand ''Emile. Lettres de l'empereur Manuel Paleologue. Paris, 1893. P. 106-107; Krumbacher K. Geschichte der byzantinischen Litteratur². S. 175, 176, 492).

⁷⁰⁹ Actes de Chilandar. P. 316-321.

⁷¹⁰ Ibid. P. 324-326.

⁷¹¹ Епископ Порфирий Успенский. Путешествие в Метеорские и Осоолимпийские монастыри в Фессалии. СПб., 1896. С. 451

⁷¹² Miklosich et Midler. Op. cit. Т. II. Р. 236-237.

⁷¹³ Παπαδόπουλος Κεραμεύς Ά. Μαυρογορδάτειος βιβλιοθήκη. Κωνσταντινούπολις, 1885. Σ. 80; 'Αρχιμανδρίτης Πανάρετος. Ιστορία της ίεράς μονής Βαζελώνος. Έν Τραπεζούντι, 1909. Σ. 106

⁷¹⁴ Παπαδόπουλος Κεραμεύς Ά. Μ. β., 80; Άρχιμ. Πανάρετος. Σ. 106-107.

⁷¹⁵ Πιγκέρνης (иногда πικέρνης и έπικέρνης) - придворный архонт, исполнявший обязанности царского виночерпия (Ducange. Op. cit. Т. I. P. 1166).

⁷¹⁶ Ό τατάςτν\ς βασιλικής αυλής - придворный архонт, исполнявший обязанности воспитателя (παιδαγωγός) царских детей (Ducas. Historia byzantina. P. 250₁₅_₁₆; Ducange. Op. cit. T. II. P. 1535-1536).

⁷¹⁷ Παπαδόπουλος Κεραμεύς Ά. Μαυρογορδάτειος βιβλιοθήκη. Σ. 78; Miklosich et Mbller. Acta. Т. V. P. 467-468; Άρχιμ. Πανάρετος. Σ. 108-109.

⁷¹⁸ Παπαδόπουλος Κεραμεύς Ά. Σ. 77-78; Miklosich et Muller. Acta. Т. V. P. 468-469

⁷¹⁹ Παπαδόπουλος Κεραμεύς Ά. Μ. β. Σ. 78-79; Ά. Πανάρετος. Σ. 114-115.

⁷²⁰ Παπαδόπουλος Κεραμεύς Ά. Σ. 79, 82.

⁷²¹ Georgius Phrantzes. Annales. Bonnae. P. 201-202. Ср.: I. Η. Постановления Апостольские (в русск. пер.). Казань, 1864. Кн. П. Гл. 37-40. С. 67-70; Гл. 47-53. С. 78-85

⁷²² Mortreuil. Op. cit. Т. III. P. 102. - Дйкбнйк'т - advocatus, qui in litibus versatur (Ducange. Op. cit. T. I. P. 310).

⁷²³ ΣάθαςΚ. Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη. Έν Βενετία, 1877. Τ. VI. Σ. 645-646, ριγ'.

⁷²⁴ Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1870. Т. VI. P. VII, 397, 436.

⁷²⁵ Ср.: Zhishman. Die Synoden und die Episcopalamter in der morgenlandischen Kirche. Wien, 1867. S. 37.

⁷²⁶ Gregoras. T. I. P. 537₁₄_₁₈.

⁷²⁷ Ibid. T. I. P. 257_14-15

⁷²⁸ Zachariae a Lingenthal. Jus. Т. III. P. 341-342. Ср.: Mortreuil. Op. cit. Т. III. P. 86

⁷²⁹ Petit L. по поводу неудачи первого опыта в деятельности вселенских судей, открывшейся при Андронике II, пишет: «Tel etait l'etat des moeurs dans cette Byzance d'autrefois que Jes plus sages mesures у devenaient une nouvelle source de corruption» (P. 137). Но это суждение автора, обыкновенно разделяемое латинскими и латинствующими историками православной Византии, продиктовано тенденциозной оценкой нравов Византии, да и не оправдывается сведениями из дальнейшей истории вселенских судей, изложенными в отмеченной статье того же Petit L. (Р. 137-138).

⁷³⁰ Mortreuil. Op. cit. Т. III. P. 102

⁷³¹ Дополнительные сведения можно найти в наших трудах: «О византинизме в церковно-историческом отношении», с. 6 и ел. (СПб., 1903) и «Константинопольская церковь в XIX веке». Т. I. С. 5-10 и др. (СПб., 1904).