Издательство Олега Абышко
Санкт-Петербург, 2003
1 Чичуров И. С. Современная проблематика изучения истории Церкви// История древней Церкви в научных традициях XX в. СПб., 2000. С. 146.
2 Лебедева Г. Е. Забытая глава в истории русского византиноведения/ /Вестник С.-Петербургского ун-та. СПб. Вып. 1. № 2. Январь. 2000. С. 3-14; Она же. К истории изучения церковной историографии конца XIX - начала XX века// Verbum. Вып. 3. Византийское богословие и традиции религиозно-философской мысли в России. СПб., 2000. С. 75-82; Она же. Русская церковная византинистика конца XIX - начала XX в. как историографическое явление//История древней Церкви в научных традициях века. СПб., 2000. С. 77-80.
3 Курганов Ф. А. Отношения между церковной и гражданской властью в Византийской империи в эпоху образования и окончательного установления характера этих взаимоотношений (325-565). Казань, 1880. С. 434.
4 Заливалова Л. И., Лебедева Г. Е. Из истории русской церковно-исторической науки: Ф. А. Курганов (1844-1920)//Историческая мысль в Византии и на средневековом Западе. Иваново, 1988. С. 181-204; Они же. «Византийская симфония»: к истории становления концепции/ /Византийское государство в IV-XV вв. Центр и периферия. Тезисы докладов XV Всероссийской научной сессии византинистов. Барнаул. 29 мая - 2 июня 1998 г. Барнаул, 1998. С. 83-91.
5 Лебедева Г. Е. Ученый и время: И. И. Соколов. Во 2-м издании И. И. Соколова «Состояние монашества в Византийской церкви с середины IX до начала XIII в. (842-1204). Опыт исторического исследования». СПб., «Издательство Олега Абышко». 2003 г.
6 Соколов И. И. О византинизме в церковно-историческом отношении. СПб., 1903. С. 4-8.
7 Там же. С. 9.
8 Там же.
9 Там же. С. 15-33.
10 Там же. С. 33-40.
11 Там же. С. 9; Курганов Ф. Л. Отношения между церковной и гражданской властью... С. 61.
12 Соколов И. И. О византинизме... С. 14.
13 Там же. С. 42.
14 Соколов И. И. Избрание патриархов в Византии с середины IX до середины XV в. (843-1453). Исторический очерк. СПб., 1907. С. 103.
15 Там же. С. 26-32; Соколов И. И. О византинизме... С. 40-42.
16 Соколов И. И. Вселенские судьи в Византии. СПб., 1915. С. 51.
17 Там же. С. 54-55.
18 Соколов И. И, О византинизме... С. 3-4.
19 Там же. С. 4.
20 Там же.
21 Hergenroter. Photius, Patriarch von Constantinopel. Regensburg, 1869. Bd. III. S. 333-336.
22 В первый раз принцип обязательного для всех точного соблюдения церковных догматов и канонов был громко провозглашен в патриаршество Тарасия (784-806), по поводу кротких и осторожных мер этого патриарха относительно
23 Божественным правом (лат.).
24 Что угодно государю, то имеет силу закона (лат.).
25 Курганов Ф. Л. Отношения между церковной и гражданской властью в Византийской империи. Казань, 1880. С. 61 и след.; Бердников И. С. Основные начала церковного права Православной Церкви. Казань, 1902. С. 64 и далее.
26 Eusebius Pamhilus. Vita Constantini. Τ. Ι. II. С. 28, 55. Ed. F. Heinichen. Lipsiae, 1869. P. 68,83.
27 Rufinus Aquilensis Presb. Historia ecclesiastica. T. I. Cap. 2//PL. T. XXI. Col. 468.
28 Justin, novel. VI, praefatio.
29 Императоры иконоборческой эпохи (с 717 г.) в своем законодательстве выдвинули на первый план идею императорского абсолютизма в делах не только гражданских, но и церковных. Но эта идея не привилась на византийской почве, жила недолго и исчезла после осуждения и гибели иконоборчества.
30 Великая и необходимейшая основа государственной жизни (греч.).
31 Сокольский В. О характере и значении Эпанагоги//Византийский Временник. 1894. Т. I. С. 29-32.
32 Basilius Magnus. Homilia in psalmum XXXII: ώρίσαντο δε τίνες βασιλείαν είναι την έννομον έπιστασίαν, ή την έπι πάσιν αρχήν άνυπεύθυνον αμαρτία//PG. Τ. XXIX. Col. 345. Ср.: Maximus Confessor. Loci communes//PG. T. XCI. Col. 776.
33 Παπαρρηγόπουλος. Ιστορία τοϋ 'Ελληνικού έθνους. 'Αθήναι, 1896. Τ. IV. Σ. 9-10.
34 Pichler. Gescichte der kirchlichen Trennung zwischen dem Orient und Occident. Munchen, 1864. Bd. I. S. 286-287. - Один из предшественников Иоанна - византийский император Константин Дука в своей новелле от 1065 г. писал: "Αν θέλη τις καινοτομεί ν το Θείον και βλασφημεΐν και ανατρέπε ιν τους κανόνας των άγιων αποστόλων και θεοφόρων πατέρων, ημείς τοιαύτην συνήθειαν ούκ έχομεν. / / 'Ράλλη και Ποτλή. Σύνταγμα των θείων και ιερών κανόνων. Αθήναι, 1855. Τ. V. Σ. 276
35 Miklosich et Miiller. Acta patriarchatus Constantinopolitani. Vindobonae, 1862. T. II. P. 188-192.
36 Иеромонах Михаил. Законодательство римско-византийских императоров о внешних правах и преимуществах Церкви. Казань, 1907. С. LI-LII.
37 Pichler. Ibid. S. 419-420; Лебедев Λ. П. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной церкви от конца XI до середины XV в. Изд. 2-е. М., 1902. С. 114-115.
38 Ecloga Leonis et Constantini. Ed. Zachariae a Lingenthal. Lipsiae, 1852. P. 10-13.
39 Скабаланович И. А. Византийское государство и Церковь в XI в. СПб., 1884. С 148-149.
40 Сведения о коронационном чине в период V-X вв. сообщают: Constantinus Porphyrogenitus. De cerimoniis aulae byzantinae. Bonnae, 1829. T. I. P. 410-413, 423, 192-193; Euagrius. Historia ecclesiastica. London, 1898. Lib. III. Col. 32 P. 130; Ράλλη και Ποτλή. Σύνταγμα των θείων και Ιερών κανόνων. Αθήναι, 1853. Τ. III. Σ. 44-45 (толкование Ф. Вальсамона на 12-е правило Анкирского собора).
41 Cantacuzenus. Historia. Bonnae, 1828. Lib. I. Cap. 41. P. 196-204; Codinus. De officialibus palatii Constantinopolitani et de officiis Magnae Ecclesiae liber. Bonnae, 1839. Cap. 17. P. 86-99.
42 Porphyrogenitus. De cerimoniis aulae byzantinae. T. I. Lib. I. Cap. 1-37. Ср.: Беляев Д. Ф. Byzantina. СПб., 1893. Кн. И. Гл. 5.
43 Так, в 1364 г. к посредничеству патриарха Филофея и синода обращался император Иоанн V Палеолог, чтобы обеспечить себе верность Матфея Кантакузина путем клятвы. Патриарх успокоил царя официальной грамотой, подтверждавшей клятвенное обещание Матфея относительно политической верности. См.: Miklosich et Muller. Acta patriarchatus... Vindobonae, 1860. T. I. P. 448-450. Ср.: Nicetas Choniata. Historia. Bonnae, 1835. P. 66-67, 312, 314, 324, 328.
44 Georgius Pachymerus. De Michaele Palaeologo. Bonnae, 1835. Lib. IV. Cap. 25. P. 306-307.
45 Miklosich et Muller. Acta... Т. II. P. 25-27.
46 Ibid. Т. I. P. 432-433.
47 Miklosich et Mulier. Acta... Т. I. P. 453.
48 Miklosich et Мйllег. Acta... Т. I. P. 171-174.
49 Ibid. P. 430-431.
50 Novella XVII. С. 7.
51 Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Pars. III. P. 270-275.
52 Ibid. P. 476-482.
53 Ράλλη και Ποτλή. Σύνταγμα των θείων και Ιερών κανόνων. 'Αθήναι, 1854. Τ. IV. Σ. 116-119.
54 Β 1343 г. император Иоанн Палеолог особым указом подтвердил такое значение этого знаменитого храма. Дело в том, что прибегавшие под кров Церкви для спасения не желали вследствие страха оставаться в назначенных для них местах храма, а устремлялись в алтарь; от этого происходил некоторый беспорядок в совершении богослужения. Император Иоанн объявляет в своем указе, что он намерен в точности соблюдать древние прономии Святейшей Великой Церкви, данные ей согласно со священными канонами и благочестивыми законами, которые всегда исполнялись и его предками, блаженными и знаменитыми царями. Ввиду этого виновные должны спокойно оставаться в назначенных для убежища местах храма, так как всякий осмелившийся нарушить их право убежища окажется преступником канонов и законов и должен дать ответ самому царю {Miklosich et Miiller. Acta... Т. I. P. 232-233).
55 Павлов А. С. Сборник неизданных памятников византийского церковного права. СПб., 1898. С. 130-132.
56 В исключительных случаях церковный суд над убийцами отступал от указанных формальностей. В 1400 г. к патриарху Матфею обратился с просьбой о помиловании убийца трех лиц, некий Георгий, уже отлученный за это преступление от Церкви. Принося покаяние в слезах и сокрушении сердечном, он просил освободить его от прохождения церковной епитимьи вследствие сильной его болезни. Снисходя к болезни преступника, патриарх снял с него отлучение, уменьшил епитимью, обычно налагаемую на убийц, и, повелев протекдику подробно описать и вручить виновному данное ему правило (κανών), обязал в точность соблюдать его, угрожая в противном случае виновному гневом Божиим (Miclosich et Mtiller. Acta... Т. П. Р. 533-535). Особый канон был возложен тем же патриархом на некоего Дуку Диасорина, который в юности умертвил десять человек и за это был подвергнут епитимье со стороны патриарха Нила (1380-1388); исполнив возложенные на него каноны и епитимьи (κανόνας και 'επιτίμια), Дука, однако, не успокоился и обратился к патриарху Матфею с новым раскаянием и просьбой о помиловании и прощении. Патриарх повелел ему совершать литургии и панихиды, помогать родственникам убитых и вообще бедным, вести жизнь добродетельную и богоугодную и т. п. Ibid. P. 314-320.
57 Об этом свидетельствует следующая объяснительная заметка, написанная киноварью перед греческой записью о церковном суде над убийцами, опубликованной профессором А. С. Павловым: «Γίγνωσκε, ότι παρά των Ιερών κανόνων συγκεχώρηται πάσι τοις άρχιερεύσιν 'ενταΐς αυτών εκκλησίαις κανονίζειν τον φονέα και έπανορθούν κατά την τών πατέρων διάταξιν. Εντεύθεν ούχ άμαρτάνει ό μη παραπέμψας τον φονέα 'εν τη μεγάλη εκκλησία». Сборник... С. 130.
58 Finlay G. History of the byzantine and greek empires. Edinburg; London, 1854. Vol. II. P. 454-455.
59 Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Киев, 1901. Т. И. Ευχολόγια. С. 240. Ср.: С 121,578,804, 863, 1022.
60 Zachariae. Jus graeco-romanum. Т. HI. P. 331-338.
61 Ψελλός Μ. Βυζαντινή ιστορία//Σάθας. Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη. Paris, 1874. Τ- IV. Σ. 452.
62 Pachymerus. Τ. I. Lib. IV. Cap. 23. P. 304.
63 Ibid. Lib. V. Cap. 24.
64 Pachymerus. Т. I. Lib. I. Cap. 7. Ср.: Georgius Acropolita. Annales. Bonnae, 1836. Cap. 50-51. P. 103-107.
65 Miklosich et Muller. Acta... Т. VI. P. 161.
66 Ibid. P. 156-165.
67 Ibid. T. IV. P. 48-50; T. VI. P. 167-169 etc.
68 Ibid. T. VI. P. 299-233.
69 Miklosich et Muller. Acta... Т. I. P. 199-201.
70 Ibid. T. I. P. 61-62. - Любопытно и синодальное постановление 1400 г. о сироте-ребенке, который после смерти матери воспитывался у родственницы, а потом силой был взят его отцом. Ввиду того что отец ребенка таким путем хотел воспользоваться принадлежащим ему, по завещанию матери, виноградником, который он действительно и успел уже продать, патриарх Матфей и синод постановили, что ребенок должен остаться у родственницы, а виноградник должен быть возвращен ему. Ibid. Т. II. Р. 420-421.
71 Ibid. Т. I. Р. 30, 44, 55, 64-68, 478; Т. II. Р. 257, 299, 301, 313, 329, 372, 377, 509, 557 и др.
72 Ibid. Т. II. Р. 540-541.
73 Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, находящихся в библиотеках Православного Востока. Киев, 1901. Том И. Ευχολόγια. С. 238, 468, 498.
74 Там же. С. 122, 466, 743 и др. Ср.: Никольский К. Т. О службах Русской Церкви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. СПб., 1885. С 371-388.
75 Скабаланович Н. А. О нравах византийского общества в средние века/ /Христианское чтение. 1886. Т. I. С. 582.
76 Византийские молитвословия на разные случаи помещены в указанном издании проф. А. А. Дмитриевского.
77 Cecaumeni Strategicon et incerti scriptoris De officiis regiis libellus/Ediderunt B. Wassiliewsky et V. Iernstedt. Petropoli, 1896. Ср.: Васильевский В. Г. Советы и рассказы византийского боярина XI века/ /Журнал Мин. Нар. Просвещения. 1881. Июнь, июль, август; Шестаков С. Византийский тип Домостроя и черты сходства его с Домостроем Сильвестра//Византийский Временник. 1901. Т. VIII. С. 38-63.
78 Krumbacher К. Geschichte der byzantinischen Litteratur. Miinchen, 1897. S. 37.
79 Византийское право в силу тесного союза Церкви с государством выработало особый тип юридических сборников, называемых номоканонами, в которых, наря-ДУ с церковными правилами, находились и соответствующие им гражданские постановления в систематическом порядке. Древнейшим номоканоном признается тот, который образовался из соединения канонического и гражданского сборников Иоанна Схоластика (VI в.); компиляция принадлежит неизвестному автору.
80 Nicetas Choniata. Historia. Bonnae, 1835. P. 57, 58, 251, 343.
81 Ibid. P. 115.
82 Ibid. P. 354.
83 Ibid. P. 690.
84 Например, по поводу опустошительных набегов турок на Империю при царе Мануиле Комнине Никита обращается с таким воззванием к Богу: «Доколе, Господи, Ты будешь оставлять свое наследие на разграбление, расхищение и посмеяние народу глупому и немудрому, совершенно чуждому благочестивого исповедания и истинной веры в Тебя? Доколе будешь, Человеколюбче, отвращать от нас лицо Твое? Доколе будешь забывать убожество наше и не внимать нашим воплям и рыданиям, Ты, скоро внемлющий угнетаемым? Доколе не отомстишь Ты, Господь мщений? Доколе будет продолжаться эта несообразность, что потомки рабыни Агари господствуют над нами - свободными? Доколе они будут истреблять и убивать Твой святой народ?» и т. д. (Ibid. P. 152).
85 Krumbacher К. Geschichte der byzantinischen Litteratur. Munchen, 1897. S. 653 etc
86 Молитва, которой ребенок отправляется учиться священной грамоте (греч.).
87 Подробности можно читать в нашей статье: «О народных школах в Византии с середины IX до середины XV века»/ /Церковные ведомости. 1897. № 7 и 8.
88 Лебедев А. П. Собрание церковно-исторических сочинений. М., 1902. Т. VI. С. 151, 154-155, 159, 175; Т. VII. С. 369, 376; Скабаланович И. А. Византийская наука и школы в XI веке. СПб., 1884. С. 9 и д.
89 Лебедев А. П. Указ. соч. Т. VII. Прил. С. 459-465.
90 Bayet. L'art byzantin. Paris, 1884. P. 104-105.
91 Подробности см.: Покровский Н. В. Очерки памятников христианской иконографии и искусства.
92 Подробности можно прочитать в нашем исследовании «Состояние монашества в Византийской церкви с середины IX до начала XIII века». Казань, 1894(СПб., 2003).
93 Речь, предназначавшаяся к произнесению на годичном акте С.-Петербургской Духовной академии 17 февраля 1907 г.
94 Nicephorus Gregoras (далее - Gregoras). Byzantina historia. Bonnae, 1839. Т. I. P. 55.
95 Georgius Pachymeres (далее - Pachymeres). Historia. Bonnae, 1835. T. I. P. 116-117.
96 Ibid. T. I. P. 165-166.
97 Ibid. T. II. P. 139: ένθεν κάκείνων άφειμένοι (αρχιερείς) κοινή περί του πατριάρχου κατεσκέπτοντο
98 Ibid. Τ. Π. Ρ. 182: έπει και τχ\ του θεοΰ εκκλησία του προστησομένου έδει, έζητεΐτο ό δοκών άξιος... Ρ. 184: ώς συνελθοϋσι τοις άρχιερεϋσι περί πατριάρχου ή ζήτησις ην.
99 Ματθαίον τοΰ Βλαστάρεως Σύνταγμα κατά στοιχείο ν κτλ. / /Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. 'Αθήναι, 1859. Τ. VI. Σ. 429. Ср.: Epanagoge Basilii Leonis et Alexandri// Zachariae a Lingenthal. Collectio librorum juris graeco-romani ineditorum. Lipsiae, 1852. P. 68; Epanagoge aucta//lbid. T. IV. P. 183; Sinopsis minor//Ibid. Lipsiae, 1856. Т.П. P. 207
100 PG. Т. С. Col. 1253A.
101 Georgius Monachus Hamartolus. Chronicon/Ed. Muralt. СПб., 1859. P. 718
102 Βαλέττας. Φωτίου έπιστολαί. Έν Λονδινω, 1864. Σ. 145. Ср.: Σ. 32.
103 Vita Euthymii/Ed. De Boor. Berlin, 1882. P. 52
104 ήν άρα μέλον έκείνφ και της εκκλησίας ούτω κεχηρωμένης ποιμένος. - Pachymeres. Τ. I. P. 165. Ср.: Р. 169.
105 Пападопуло-Керамевс А. И. Жития двух Вселенских патриархов XIV в. - свв. Афанасия I и Исидора I. СПб., 1905. С. 116-117.
106 Σνμεών, αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης. Περί των ιερών χειροτονιών/ /PG. Τ. CLV. Col. 437C, 440D.
107 Соколов И. И. Состояние монашества в Византийской церкви с середины IX До начала XIII в. Казань, 1894. С. 535. 2 De Boor. Vita Euthymii. P. 31, 50.
108 Троицкий И. Е. Арсений, патриарх Никейский и Константинопольский, и арсениты. СПб., 1875. С. 146 и далее.
109 Ioannes Cantacuzenus (далее - Cantacuzenus). Historia. Bonnae, 1832. Т. Ш. Р. 25-26.
110 Οϋκ οΐδ' όπως όρμηθέντες επιτίθενται μοι όσοι τε κλήρω κατειλεγμένοι έτύγχανον/ / Βαλέττας. Φωτίου έπιστολαί. Σ. 136. Ср.: Σ. 145: και ό των ιερέων επιτίθεται σύλλογος.
111 Ρροχειρίζεται πατριάρχης Κωνσταντίνος πρόεδρος και πρωτοβεστιάριος Λειχούδης, πρότερον ψήφου προβάσης έπ' αύτω παρά των μητροπολιτών και του κλήρου και του λαού παντός. См.: Ioannes Scylitzes (далее - Scylitzes). Historia. Bonnae, 1839. P. 644.
112 Μιχαήλ Ψελλός. Επιτάφιος λόγος είς τον πατριάρχην Ίωάννην Ξιφιλΐνον/ / Σάθας. Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη. ΈνΠαρισίοις, 1874. Τ. IV. Σ. 448. Ср.: Скабаланович Η. Α. Византийское государство и Церковь в XI веке. СПб., 1884. С. 399.
113 Nicetas Choniata (далее - Choniata). Historia. Bonnae, 1835. P. 70.
114 Ό βασιλεύς τόν Γερμανόν άποσκευασάμενος περί πατριάρχου συνεσκόπει τοις ίερεϋσι. См.: Pachymeres. Т. I. P. 303.
115 Νέος Έλληνομνήμων (журнал). Т. Ι, τεύχος Α'. Σ. 52-56.
116 Patriarchica Constantinopoleos historia. Bonnae, 1839. P. 80-81; Georgius Phrantzes (далее - Phrantzes). Annales. Bonnae, 1838. P. 304-305.
117 Epanagoge. P. Π (VIII, γ'); Basilicorum Libri LX/Ed. Heimbach. T. I. P. 93 (Lib. III. Τ. Ι, η'); Prochiron auctum/Ed. Zachariae a Lingenthal. P. 248 (3) [Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1870. T. VI]. - Впрочем, по другим сведениям, указанный порядок избрания епископов к XII в. уже вышел из практики Византийской церкви (Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. II. Σ. 123, 129). Ср.: Иеселовский А. Е. Чины хиротесий и хиротоний. Опыт историко-археологического исследования. Каменец-Подольск, 1906. С. 219-220.
118 Mansi. Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio. Venetiis, 1771. T. XVI. Col. 174, 175.
119 Ψελλός. Σ. 410
120 «Ό δε και πάλιν ισχυρογνώμων ήν προς δ προσκέκλητο και τοις όμοδόξοις ήμΐν άπασι και συμψήφοις περί την εκείνου κρίσιν έτερορρεπής ή μονομερής» - говорит Пселл об Иоанне Ксифилине. - Ibid. Σ. 448.
121 Zonaras (Epitome historiarum/Ed. Dindorfius. Lipsiae, 1871. T. IV. P. 201) говорит о нем: «άξιος εκρίθη του θρόνου του πατριαρχικού».
122 Скабаланович Η. Α. Указ. соч. С. 398.
123 Scylitzes. Historia. Bonnae. 1839. P. 731.
124 έζητεΐτο ό άξιος του τοιούτου θρόνου. - Georgius Acropolites (далее - Acropolites). Historia. Ed. Augustus Heisenberg. Lipsiae, 1903. P. 106
125 Pachymeres. T. I. P. 402-403.
126 Miklosich et Miiller. Acta et diplomata graeca. Vindobonae, 1860. T. I. P. 289.
127 Cedrenus. Historiarum compendium. Bonnae, 1839. Т. II. P. 332; Leo Grammaticus. Chronographia. Bonnae, 1842. P. 562.
128 Choniata. Historia. Bonnae. P. 339.
129 Pachymeres. T. I. P. 402.
130 Пападопуло-Керамевс А. И. Жития двух Вселенских патриархов XIV в. - свв. Афанасия I и Исидора I. С. 116. Ср.: Miklosich et Miiller. Т. I. P. 289.
131 Theophanes Continuatus (далее - Continuatus). Chronographia. Bonnae, 1838. P. 410; Cedrenus. T. II. P. 307.
132 Continuatus. P. 417; Cedrenus. T. II. P. 311.
133 Cedrenus. T. II. P. 332, 334.
134 Continuatus. P. 421, 422; Cedrenus. T. II. P. 313-315; Leo Grammaticus. 322; Symeon Magister. Annales. Bonnae, 1838. P. 745.
135 Cedrenus. Т. И. Р. 434; Zonaras. Т. IV. Р. 110. - Искусственное объяснение этого междупатриаршества представляет Gfrorer. Byzantinische Geschichte. Graz, 1877. Т. II. S. 584-588, 590-592. Ср.: Schlumberger. L'epopee byzantine a la fin du dixieme siecle. Premiere partie. Jean Tzimisces//Les jeunes annees de Basile II. Paris, 1896. P. 448-454. - Следует, впрочем, заметить, что Яхъя Антиохийский относит указанное междупатриаршество к 992-996 гг., а назначение преемника Антонию, патриарха Николая Хрисоверга, приурочивает ко времени между 11 янв. 979 - 11 янв. 980 г. (Розен В. Р. Император Василий Болгаробойца. Извлечения из летописи Яхъи Антиохийского. СПб., 1883. С. 267-270).
136 Acropolites. P. 72.
137 Γεδεών Μανουήλ. Πατριαρχικοί πίνακες. Κωνσταντινούπολις, 1884. Σ. 313, 387, 414,417,468.
138 Epanagoge. P. 67-68.
139 Epanagoga aucta. P. 182-183.
140 Synopsis minor. P. 206-207.
141 Ράλλης και Ποτλής. Τ. VI. Σ. 428-429.
142 Miklosich et Muller. T. I. P. 126, 516, 521, 582; T. II. P. 185, 243.
143 Ibid.T. I. P. 516.
144 Ibid.T. I. P. 517,521.
145 Miklosich et Muller. Т. I. P. 24, 126, 541; Т. И. Р. 33, 189.
146 Ibid. Т. I. P. 519.
147 Ibid. Т. II. P. 182.
148 Ibid. Т.II. P. 189.
149 Θεόδωρος Βάλσαμων. Μελέτη, ήγουν άπόκρισις, χάριν των πατριαρχικών προνομίων/ /Ράλλης και Ποτλής. Τ. IV. Σ. 546
150 Miklosich et Muller. Τ. I. P. 565. Т. И. Р. 33, 189.
151 Ράλλης και Ποτλής. Τ. IV. Σ. 547, 551-553.
152 Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 94.
153 Vita s. Methodii, patriarchae. Ср.: PG. Т. С. Col. 1253 АВ. Ср.: Vita Ignatii, archiepiscopi. Ср.: auctore Niceta Davido Paphlagone. PG. T. CV. Col. 500 С
154 Vita s. Ignatii//PG. T. CV. Col. 501 AD, 504 A.
155 Vita s. Antonii//PG. T. CVI. Col. 189-190.
156 Leo Diaconus. Historia. Bonnae, 1828. P. 102.
157 Ibid. P. 164; ΓεδεώνΜ. Πατριαρχικοί πίνακες. Κωνσταντινούπολις, 1884. Σ. 312-313 (отзыв об Антонии современного Хонского епископа).
158 Michael Attaliota (далее - Attaliota). Historia. Bonnae, 1853. P. 92-93; Michael Glycas (далее - Glycas). Annales. Bonnae, 1836. P. 606. - Подробности у Пселла в его надгробном слове патриарху Иоанну Ксифилину (Σάθας. Т. IV. Σ. 421 и cл.). Ср.: Скабаланович Н. А. Византийское государство и Церковь в XI в. С. 398.
159 Курц Э. Три Синодальные грамоты митрополита Ефесского Николая Месарита//Византийский Временник. Т. XII. СПб., 1905. С. 105.
160 Acropolites. Р. 32; Ephraemius. De patriarchis Constantinopolitanis. Bonnae, 1840. P. 10. 251-252.
161 Pachymeres. T. I. P. 116.
162 Τά παρά των αρχαίων πατέρων έν συνόδοις ή εν έπαρχίαις ίδικώς και καθολικώς πραχθέντα και οικονομηθέντα τον πατριάρχην δεΐδιαιτάν και διακρίνειν. См.: Εραηαgoge. P. 68.
163 Pachymeres. Τ. I. Ρ. 278-280.
164 Ibid. P. 280.
165 Pachymeres. Τ. Ι. Ρ. 304-305; Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 107
166 Pachymeres. Τ. II. Ρ. 182-185.
167 Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 163. - Пахимер (Т. II. Ρ. 381) говорит и о предварительном его испытании (έξετασμός).
168 Gregoras. Т. I. P. 180-181; Пападопуло-Керамевс А. И. Жития... С. 5 и cл.
169 Gregoras. Т. I. Р. 270-271; Пападопуло-Керамевс А. И. Указ. соч. С. 31-32.
170 В частности, из монастырей вышли: Мефодий I [март 843-14 июня 847] - инок монастыря Хинолакка близ горы Олимп в Вифинии (Vita s. Methodii//PG. Т. С. Col. 1245 D; Georgius Monachus Hamartolus. Chronicon/Ed. Muralt. P. 718; Nicephorus Callistus Xanthopulus. Catalogus patriarcharum. Ср.: Col. 406 B. (PG. T. CXLVII); Игнатий [июнь 847-23 нояб. 857 и 23 нояб. 867-23 окт. 878] - подвижник обителей на Принцевых островах - Плати, Гиатр и Теревинф (Vita s. Ignatii//PG. Т. CV. Col. 496); Антоний II Кавлей [893-12 февраля 901] - инок Олимпа вифинского (Vita Antonii//PG. Т. CVI. Col. 189); Николай I Мистик [1 марта 901-1 февр. 907 и 911-15 мая 925] - монах обители св. Трифона в Халкидонской митрополии, исполнявший потом при Византийском дворе должность мистика, которому поручались подлежавшие тайне дела (De Boor. Vita Euthumii. P. 6; Continuatus. Chronographia. Bonnae, 1838. P. 364; Cedrenus. Historiarum compendium. Bonnae, 1839. T. II. P. 259; Zonaras. Epitome historiarum. Lipsiae, 1871. T. IV. P. 42. Edid. Dindorfius; Symeon Magister. Annales. Bonnae, 1838. P. 703; Georgius Monachus. Chronicon. P. 779; Ephraemius. De patriarchis Constantinopolitanis. Bonnae, 1840. P. 402); Евфимий I [февр. 907-май 912] - монах одной из обителей на Олимпе Вифино-Мизийском, потом подвижник константинопольский и патриарший синкелл (De Boor. Ibid. P. 5, 9 etc.; Continuatus. P. 371; Leo Grammaticus. Chronographia. Bonnae, 1842. P. 280; Cedrenus. T. II. P. 265; Zonaras. T. IV. P. 44; Ephraemius. P. 402; Symeon Magister. P. 709; Georgius Monachus. P. 865); Трифон [928-авг. 931] - монах неизвестного монастыря на горе Опсикии (Continuatus. Р. 417; Cerdenus. Т. II. Р. 311; Leo Grammaticus. P. 318; Zonaras. Т. IV. P. 62; Ephraemius. P. 402; Symeon Magister. P. 742; Georgius Monachus. P. 908; Callistus. P. 460 D); Полиевкт [3 апр. 956-16 янв. 970] - константинопольский монах-евнух (Continuatus. P. 434, 444; Cedrenus. Т. II. P. 334; Leo Grammaticus. P. 327-328; Zonaras. T. IV. P. 69; Ephraemius. P. 403; Symeon Magister. P. 751, 755; Michael Glycas. Annales. Bonnae. 1836. P. 563.; Ioel. Chronographia. Bonnae, 1836. P. 58); Василий I Скамандрин [13 февр. 970-974] - монах горы Олимп и обители на реке Скамандре (Leo Diaconus. Historia. Bonnae, 1828. P. 102, 163; Cedrenus. T. II. P. 382; Zonaras. T. IV. P. 93; Ephraemius. P. 403); Антоний III [974-980] - монах Студийского монастыря и синкелл (Leo Diaconus. P. 164; Cedrenus. Т. II. Р. 414; Zonaras. Т. IV. P. 102; Ephraemius. P. 403; Callistus. Col. 461 А); Николай II Хрисоверг (989-995) также, вероятно, был монахом (Cedrenus Т. II. Р. 434; Zonaras. Т. IV. Р. 110; Callistus. Col. 461 A; Ephraemius. P. 403; Banduri. Imperium orientale. Parisiis, 1711. T. II. P. 912; Le Quien. Oriens christianus. Parisiis, 1740. T. I. P. 256); Сергий II [999-июль 1019 г.] - настоятель константинопольского монастыря Мануила (Cedrenus. Т. II. Р. 449; Zonaras. Т. IV. Р. 118; Ephraemius. P. 403; Joel. P. 60; Callistus. Col. 461 А); Алексий [1025-март 1043] - монах, экклисиарх и игумен Студийского монастыря (Cedrenus. Т. II. Р. 479; Zonaras. Т. IV. Р. 125; Michael Glycas. P. 579; Ephraemius. P. 404 и Joel. P. 60 (называют Алексия екклисиархом этого монастыря); Callistus. Col. 461 В); Михаил I Кирулларий [25 марта 1043-8 ноября 1058], насильственно постриженный в монашество по политическим мотивам (Psellus. Historia. P. 313-316 (Σαθας. Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη. Paris, 1874. Τ. IV), Cedrenus. Τ. II. Ρ. 550; Zonaras. Τ. IV. Ρ. 162; Ephraemius. P. 404; Glycas. P. 595); Иоанн VIII Ксифилин [1 янв. 1064-2 авг. 1075] - монах горы Олимп (Psellus. Т. IV. Р. 340-341; Michael Attaliota. Historia. Bonnae, 1853. P.92; Joannes Scylitzes Curopalata. Historia. Bonnae, 1839. P. 658.; Zonaras. T. IV. P. 201; Ephraemius. P. 404-405; Glycas. P. 606; Joel. P. 64); Косъма I [авг. 1075-8 мая 1081] - благочестивый инок, прибывший из Иерусалима в Византию (Scylitzes. P. 731; Zonaras. Т. IV. Р. 226; Ephraemius. Р. 405; Joel. P. 65); Евстратий Гаридас [1081-авг. 1084] - константинопольский монах (Zonaras. Т. IV. Р. 237; Anna Comnena. Alexias. Bonnae, 1839. Т. I. Р. 142; Ephraemius. Р. 405); Николай III Грамматик [1084-1 111] - монах константинопольского монастыря Предтечи (Zonaras. Т. IV. Р. 237; Anna Comnena. Bonnae, 1878. Т. И. Р. 4; Glycas. P. 619; Ephraemius. P. 405); Михаил II Куркуас [1143-1146] - монах и игумен монастыря Архангела Михаила на острове Оксии в Пропонтиде (Choniata. Historia. Bonnae, 1835. P. 70; Joannes Cinnamus. Epitome rerum... Bonnae, 1836. P. 33; Ephraemius. P. 406; Callistus. P. 461 D); Николай IV Музалон [1147-1151] - монах, занимал архиепископскую кафедру на Кипре, потом оставил ее и управлял (ων 'επιστάτης) монастырем Космидия в Константинополе (Cinnamus. Р. 83; Callistus. Col. 461 D; Ephraemius. P. 407); Феодот (Феодосии) [1151-1153] - монах и игумен константинопольского монастыря Воскресения (Cinnamus. P. 84; Choniata. P. 279; Ephraemius. P. 407; Callistus. Col. 464 А); Неофит / [1153] - монах константинопольского монастыря Богородицы Евергетиды (Γεδεών. Πατριαρχικοί πίνακες. Σ. 358); Лука Хрисовере [1156-1169] - благочестивый монах (Callistus. Col. 464 A; Ephraemius. P. 408); Харитон Евгениот [1177-1178] - игумен Манганского монастыря в Константинополе (Nicephorus Callistus. P. 464 A; Ephraemius. p. 408); Феодосии Воррадиот [ 1178-1183] - монах обители апостола Фомы близ Халкидона (Ephraemius. Р. 408; Γεδεών. Σ. 369); Леонтий Теотокитис [1190-1191] - игумен монастыря Свв. апостолов на холме Авксентия (Choniata. P. 530; Callistus. Col. 464 С; Ephraemius. P. 409); Досифей [1191-авг. 1192] - монах Студийского монастыря (Choniata. P. 529; Callistus. Col. 464 С); Максим [1215] - игумен монастыря Акимитов в Константинополе (Georgius Acropolites. P. 32; Callistus. Col. 465 B; Ephraemius. P. 410); Герман II [1222-1240] - монах обители св. Георгия Паневморфа близ Ахираны (Callistus. Col. 465 С; Ephraemius. P. 411; Γεδεών. Σ. 384. Ср.: Acropolites. P. 50); Мефодий II [1240] - игумен никейского монастыря Иакинфа (Acropolites. P. 71; Callistus. P. 465 D; Ephraemius. P. 411); Арсений Авториан [1255-1260, авг. 1261-май 1267] - монах обители у озера Аполлониады в Вифинии (Acropolites. P. 107, 290; Gregoras. Т. I. Р. 55; Callistus. Col. 465 D); Иосиф / [1 янв. 1268-май 1275 г., 31 дек. 1282-март 1283 г.] - игумен Галисийского монастыря (Gregoras. Т. I. Р. 107; Pachymeres. Т. I. Р. 256, 304; Callistus. Col. 468 В; Ephraemius. P. 412-413); Григорий II Кипрский [11 апр. 1283-июнь 1289 г.]- первоначально был придворным апостоларием, а потом пострижен в монастыре Петра во имя Иоанна Предтечи (Pachymeres. Т. П. Р. 44; Gregoras. Т. I. Р. 165; Callistus. Col. 468; Ephraemius. Ρ.415); Афанасий I'[14 окт. 1289-16 окт. 1293, 1303-1311] - подвижник Афона и Гана (Pachymeres. Т. II. Р. 107, 139; Gregoras. Т. I. Р. 180); Иоанн XII Созопольский [янв. 1294-23 авг. 1303] - игумен обители Богородицы Паммакаристы (Pachymeres. Т. II. Р. 182, 185; Gregoras. Т. I. Р. 193; Ephraemius. Р. 416; Γεδεών. Σ. 404); Нифонт I [1311-1315]- игумен Лавры св. Афанасия на Афоне (Gregoras. Т. I. Р. 259; Ephraemius. Р. 416); Герасим I [1320-19 апр. 1321] - игумен Сосандрской обители, а потом Манганской (Gregoras. Т. I. Р. 292; Ephraemius. P. 416; Joannes Cantacuzenus. Т. I. Р. 67); Исаия [окт. 1323-1334] - афонский монах (Gregoras. Т. I. Р. 360; Ephraemius. P. 416-417; Georgius Phrantzes. Annales. P. 32); Исидор I [17 мая 1347-2 дек. 1349 г.] - афонский подвижник (Пападопуло-Керамевс А. И. Жития двух Вселенских патриархов XIV в. С. 76 и др.; Cantacuzenus. Т. III. Р. 26; Gregoras. Т. II. Р. 786); Каллист I [10 июня 1350-1354, 1355-авг. 1363] - подвижник Иверского монастыря на Афоне (Gregoras. Т. II. Р. 871, 873; Cantacuzenus. Т. И. Р. 209); Филофей [1354-1355, 12 февр. 1364-1376] - игумен лавры св. Афанасия на Афоне (Cantacuzenus. Т. III. Р. 107); Нил [1380-1388] - монах, ученик подвижника Марка (Miklosich et Miiller. Acta et diplomata graeca. Vondobonae, 1862. T. II. P. 108-109); Антоний IV [янв. 1389-1390, авг. 1391 -май 1397] - иеромонах (Miklosich et Miiller. Acta. Т. II. P. 112; Γεδεών. Σ. 448); Каллист II [1397] - до патриаршества монах, потом иеромонах (Miklosich et Miiller. Acta... Т. П. Р. 292, 294); Матфей I [1397-1410] - иеромонах, ученик подвижника Марка и сподвижник патриарха Нила (Miklosich et Muller. Т. II. Р. 108-109); Евфимий II [окт. 1410-март 1416г.] - до патриаршества был монахом (Cuperus. Historia chronologica patriarcharum. Ср.: р. 184 (Acta Sanctorum. Изд. Болландистов. August. Τ. Ι). Antverpiae, 1733. Ср.: Γεδεών. Σ. 463: άγιώτατος και σοφώτατος άνήρ; Banduri. Τ. II. Ρ. 989; Le Quien. Τ. I. P. 305-306); Афанасий //[1450] - иеромонах и игумен константинопольского монастыря Перивлепта (Γεδεών. Σ. 407-408).
171 К этой группе относятся: Стефан I [886-17 мая 893] - клирик и синкелл патриарха Фотия (Continuatus. P. 353, 354, 264; Cedrenus. Т. II. Р. 206; Zonaras. Т. IV. Р. 38; Georgius Hamartolus. P. 766; Symeon Magister. P. 700); феофилакт [февр. 933-27 февр. 956] - сын императора Романа Лакапина и евнух, клирик-иподиакон и синкелл патриарха Николая Мистика (Continuatus. Р. 409-410, 422; Cedrenus. Т. И. Р.. 306, 311, 315; Zonaras. Т. IV. Р. 60, 63; Ephraemius. P. 402; Symeon Magister. P. 739, 745; Georgius Monachus. P. 902, 913; Michael Glicas. P. 559; Joel. Cronographia. Bonnae, 1836. P. 58); Eecmaфий [июль 1019-ноябрь 1025] - протопресвитер Большого царского дворца (Cedrenus. Т. II. Р. 476; Zonaras. Т. IV. Р. 124; Callistus. Col. 461 В; Ephraemius. P. 404); Иоанн IX Агапитос [1111-1134] - диакон (λευίτης) Великой Церкви, исполнял обязанности иеромнимона {Callistus. Col. 461 С; Ephraemius. P. 405-406); Лев Стиппис [1134-1143] - диакон и эконом Великой Церкви {Ephraemius. P. 406); Косъма II Аттик [апр. 1146-26 февр. 1147] - диакон в Константинополе (Choniata. P. 105-106); Константин IV Хлиаринос [1154-авг. 1156]-диакон и сакелларий Великой Церкви {Callistus. Col. 464 А; Ephraemius. P. 407); Михаил III Анхиальский [1169-1177] - диакон и сакелларий Великой Церкви, ипат философов (Callistus. Col. 464 A; Ephraemius. P. 408; Γεδεών. Σ. 365); Василий II Каматир [1183-1187] - диакон и хартофилакс Великой Церкви (Choniata. P. 339; Callistus. Col. 464 В; Ephraemius. P. 408); Никита II Мунтанис [1187-1190] - диакон и великий сакелларий Великой Церкви (Choniata. P. 530; Nicephorus Callistus. Col. 464 В; Ephraemius. P. 408); Георгий II Ксифилин [1192-июнь 1199] - диакон и великий скевофилакс патриархии (Choniata. P. 533; Callistus. Col. 464 D; Ephraemius. P. 409); Иоанн X Каматир [5 авг. 1199-февр. 1206] - диакон и хартофилакс Великой Церкви (Callistus. Col. 464 D; Ephraemius. P. 410); Михаил IV Авториан [20 мар. 1206-26 авг. 1212] - диакон и великий сакелларий Великой Церкви (Acropolites. P. 11; Callistus. Col. 464 A; Ephraemius. P. 410); Феодор II Приник [сент. 1212-февр. 1215] - диакон и хартофилакс Великой Церкви, ипат философов (Acropolites. P. 32; Callistus. Col. 465 А; Ephraemius. P. 410); Мануил I Сарантинос [дек. 1215-сент. 1222] - диакон патриархии, философ (Acropolites. P. 32; Callistus. Col. 465 С; Ephraemius. P. 411; Γεδεών. Σ. 383); Мануил II [1244-авг. 1255] - состоял в клире Большого царского дворца и был протопресвитером (πρωτοπαπάς) императора (Acropolites. P. 100; Callistus. Col. 465 D; Ephraemius, 411; Γεδεών. Σ. 388); Иоанн XI Векк [2 июн. 1275-26 дек. 1282] - хартофилакс Великой Христовой Церкви (Gregoras. Т. I. Р. 128, 130; Pachymeres. Т. I. P. 225: των αρχιερέων τίνες ευδοκούν έπι τω Βέκκω. άμα μέν χαρτοφύλακι όντι, άμα δε και μεγάλω σκευο-φύλακι; Callistus. Col. 468 Β; Ephraemius. P. 414); Иоанн XIV Калека [1334-8 янв. 1347] - пресвитер Большого царского дворца (Gregoras. Т. I. Р. 496; Cantacuzenus. Т. I. Р. 432-433); Григорий III Мамма [1443-1450] - духовник и протосинкелл патриархии (Georgius Phrantzes. P. 200; Historia politica constantinopoleos. Bonnae, 1849. P. 10; Γεδεών. Σ. 466).
172 Именно: Стефан II [авг. 925-928 г.] - митрополит Амасийский, евнух (Continuatus. Р. 410; Cedrenus. Т. II. Р. 307; Zonaras. Т. IV. Р. 60; Symeon Magister. P. 739; GeorgiusMonachus. P. 902; Ephraemius. P. 402); Никифор //[1260-1261] - сначала архидиакон Большого дворца, а потом митрополит Ефесский (Acropolites. Р. 177; Pachymeres. Т. I. Р. 117; Gregoras. Т. I. Р. 80; Ephraemius. P. 412); Герман III [5 июня-14 сент. 1267] - митрополит Адрианопольский {Pachymeres. Т. I. Р. 278; Gregoras. Т. I. Р. 95; Ephraemius. P. 412); Макарий [1376-1379 и 30 июля 1390-1391] - митрополит Севастийский (Γεδεών. Σ. 439); Иосиф II [21 мая 1416-10 июня 1439] - митрополит Ефесский (Phrantzes. P. 108-109); Митрофан //[4 мая 1440-1 авг. 1443] - митрополит Кизикский (Phrantzes. P. 192).
173 Таковы: Фотий [25 дек. 857-25 сент. 867 и 878-дек.886] - протоасикрит - primus in senatu (Cedrenus. Т. II. P. 172; Zonaras. Т. IV. P. 15; Leo Grammaticus. P. 240); Сисиний II [995-998] - магистр по достоинству, весьма сведущий во врачебном искусстве (Cedrenus. Т. II. Р. 448; Zonaras. Т. IV. Р. 118; Ephraemius. Р. 403; Joel. Chronographia. Bonnae, 1836. P. 60); Константин III Лихуд [февр. 1059-2 авг. 1063] - первый министр императора Исаака Комнина, в чине протопроедра (Psellus. The history/Ed. Sathas С. London, 1899. P. 220; Ср.: Μεσ. Βιβλ. Τ. IV. Σ. 408-409; Attaliota. Historia. Bonnae, 1853. P. 66; Glycas. P. 602; Ephraemius. P. 404); Иоанн XIII Глина [1315-1320] - логофет дрома (Gregoras. Т. I. P. 270; Phrantzes. P. 31; Ephraemius. P. 416).
174 Для примера можно указать на замечательных по жизни и деятельности митрополитов - Иоанна Мавропода (Евхаитского), Михаила Акомината (Афинского), Евстафия (Фессалоникийского), Николая (Ефесского) (XIII в.), Иоанна (Ираклийского) (Gregoras. Т. I. Р. 429), Григория Паламу и Симеона (Фессалоникийских).
175 Симеон Солунский говорит: ή του Χριστού 'εκκλησία, τους πλείους των εις επισκοπήν αγομένων άρτι τω θείω σχήματι τούτω κατακοσμοΰσα πρότερον, οΰτω επισκόπους καθιστά. См.: PG. Τ. CLV. Col. 489 D
176 Соколов И. И. Состояние монашества в Византийской церкви с середины К до начала XIII в. Казань, 1894. С. 421 и cл
177 Подробности: Schneider. Der hi. Theodor von Studion, sein Leben und Werken. Munster, 1900. S. 39 squ.
178 Βαλέττας. Φωτίου 'επιστολαί. Σ. 145
179 Mansi. Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio. T. XV. C. 160 C. Ср.: Βαλέττας. Σ. 34
180 Pachymeres. Т. И. Р. 44.
181 Gregoras. Т. I. Р. 270.
182 Phrantzes. P. 305; Historia politico. P. 27.
183 Ράλλης και Ποτλής. Τ. II. Σ. 709 (толкование на 2-е правило Константинопольского собора 879 г.).
184 Pachymeres. Т. И. Р. 88: Και τοΰτο κανών ετίθετο παρ' έκείνοις, ει και μή έχων κατά τους άλλους τό άπαραίτητον, τό σήμερον μεν ίστάν ενώπιον Θεοΰ και αγγέλων και τάς συνθήκας άπαιτεΐν της μοναχικής τάξεως, είτα τόν εις ύποταγήν ταχθέντα τον αΰριον εις αρχιερέα χειροτονεΐν δ δή και αυτό έδόκει πολλοίς έπιλήψιμον.
185 PG. Τ. CLV. Col. 489 D.
186 Ράλλης και Ποτλής. Τ. II. Σ. 707-708, 709-710 (толкование Вальсамона на это правило); Т. VI. Σ. 284-285 (Синтагма Матфея Властаря); Γεδεών. Κανονικαΐ διατάξεις. Κ., 1888. Т. Ι. Σ. 21-23. Ср.: Иоанн, епископ Смоленский. Опыт курса Церковного законоведения. СПб., 1851. Т. II. С. 575-576.
187 Pachymeres. Т. I. P. 127.
188 Callistus. Catalogus. Col. 464 D (PG. Т. CXLVII).
189 Ibid. Col. 465 С
190 Pachymeres. T. II. P. 343, 382
191 Ράλλης και Ποτλής. Τ. V. Σ. 569.
192 Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Киев, 1901. Т. II. Ευχολόγια. С. 629-630.
193 Pachymeres. Т. II. Р. 642-650.
194 Acropolites. Р. 100: ό Μανουήλ ήν τότε τα της πατριαρχίας διιθύνων πηδάλια, άνηρ ευλαβούς και βίου και πολιτείας σεμνής, ει και γυναικι συνεζύγη.
195 Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. T. III. P. 514-516. Подробности в нашей статье: «Церковная политика византийского императора Исаака II Ангела»//Христианское чтение за 1905 г. и отдельно.
196 Cantacuzenus. Т. I. Р. 432-433. - Известно также, что Иосиф Галисийский и Иоанн Созопольский, отмеченные в группе патриархов-монахов, до пострижения своего в иночество состояли в браке (Pachymeres. Т. I. Р. 304; Т. II. Р. 182; Callistus. Col. 468 В).
197 Подробности о партии «политиков» можно найти у проф. А. П. Лебедева. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной церкви от конца XI до половины XV в. Изд. 2-е. М., 1902. С. 297 и далее.
198 Gregoras. Т. I. Р. 269-272.
199 Ράλλης και Ποτλής. Т. II. Σ. 379-381 (см. толкования на это правило Зонары и Вальсамона).
200 PG. Т. С. Col. 1245 В.
201 Пападопуло-Керамевс А. И. Жития... С. 3.
202 Там же. С. 57.
203 PG. Т. CXLVII. Col. 465 С.
204 PG. Т. CLV. Col. 437 С.
205 Choniata. Р. 532-533.
206 Например, в Синтагме Матфея Властаря (Ράλλης και Ποτλής. Τ. VI. Σ. 429).
207 Του βασιλέως ώς έκδίκου της εκκλησίας προτροπήν άνωθεν έχοντος των θείων πατέρων σύνοδον ίεράν τούτου χάριν συνάγειν αρχιερέων. См.: PG. Τ. CLV. Col. 437 С.
208 Ibid.
209 О местоблюстителях митрополитов см.: Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. III. Σ. 357; Т. II. Σ. 320; о местоблюстителях епархий - Ibid. Т. III. Σ. 537, 540. Ср.: Zhishman. Die Synoden und die Episcopal-Aemter in der morgenlandischen Kirche. Wien, 1867. S. 34-35; Ducange. Glossarium graecitatis. Lugduni, 1688. T. II. Col. 1585-1586
210 Miklosich et Muller. Acta. Т. I. P. 5-6, 450; Т. И. Р. 2-3, 146-147.
211 Codinus Curopalates. De officiis magnae ecclesiae. Bonnae, 1839. P. 101
212 Zhishman. Die Synoden... S. 33-34.
213 Ibid. S. 101-102.
214 PG. Т. CLV. Col. 137. - Уместно добавить, что слова подлинника - έπει και εϊπερ πάντες ήσαν κανονικοί - неправильно переведены в латинском тексте: nam si omnes adessent, res esset plane canonica. Ошибка допущена и в русском пер. творений Симеона, где читаем: «Потому что по правилам церковным (на соборе) следовало бы быть всем (архиереям)». (Писания св. отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию Православного богослужения. СПб., 1856. Т. II. С. 282.). - Ввиду многих и других неточностей в отмеченном русском переводе творений Симеона Солунского, мы пользуемся исключительно подлинным их текстом.
215 Constantinus Porphyrogenitus. De cerimoniis aulae byzantinae. Bonnae, 1829. T. I, I. II. С 14. P. 564.
216 άντεισάγεται κοινή ψήφω Μεθόδιος ό αοίδιμος. - Georgius Μ. Hamartolus. P. 719;cf.:PG. Т. С. Col. 1253B.
217 'ενεργεία θείου Πνεύματος, συνεργία δέ και ψήφφ αρχιερέων Θεού της θείας ιεραρχίας άξιοΰται, και τω θρόνω της βασιλίδος 'ενίδρυται. - PG. Τ. CV. Col. 501 Β.
218 В мирном послании к Римскому папе Николаю Фотий писал: ουκ οΐδ' όπως όρμηθέντες μοι κραταιώς, όσοι τε κλήρω κατειλεγμένοι έτύγχανον, και των επισκόπων τε και μητροπολιτών το άθροισμα κτλ. {Βαλέττας. Φωτίου 'επιστολαί. Σ. 136). - В таком же роде Фотий изложил обстоятельства своего избрания и в послании к Антиохийскому патриарху (Ibid. Σ. 145).
219 Cum itaque advenisset tempus, suffragia universi coetus pontificum et sacerdotum, et eorum qui vitam agebant monastica, ad dignum sponsae Christi ecclesiae sponsum ferebantur. - PG. T. CVI. Col. 190 A.
220 Это видно из следующих слов патриарха Николая относительно своего избрания: «Αίωνίω κατακρίματι τον τούτο ποιοϋντα υποβάλω, ει και αμαρτωλός ειμί, άρχιερεύς ών της τοϋ Χρίστου εκκλησίας και συναμορθεις αύτη ού βία, ού περιδρομαΐς έμαΐς, ού σπουδή ανθρωπινή, άλλα λόγοις οίς οίδεν ό το άγιον αίμα υπέρ αύτης κενώσας» (PG. Τ. CXI. Ρ. 373).
221 ψήφω Θεοΰ και συνοδική όμονοία τους της εκκλησίας άναδέχεται οϊακας. - De Boor. Vita Euthymiis. P. 54.
222 В его избрании участвовали oi ίεράρχαι και ή σύγκλητος, которых царь Иоанн Цимисхий пригласил во дворец. - Leo Diaconus. P. 101.
223 Ψελλός. Τ. IV. Σ. 326-327. Ср.: Скабаланович Η. Λ. Византийское государство и Церковь. С. 374-375.
224 Scylitzes. Р. 644; Γεδεών. Πατριαρχικοί πίνακες. Σ. 327.
225 Ψελλός. Τ. IV. Σ. 448.
226 Choniata. P. 70.
227 Ibid. P. 532.
228 Γεδεών. Σ. 382.
229 ίεράται ούτος και πατριάρχης χειροτονείται κοινή των αρχιερέων γνώμη. См.: Gregoras. Т. I. P. 55.
230 Он двукратно избирался на патриарший престол, о чем историк пишет: «έψήφιστο εις πατριαρχεΐον παρά της συνόδου έπί Ιωάννου του Δούκα κτλ». - Pachy meres. Τ. I. P. 117 и еще: «ό τότε πατριαρχεύων Νικηφόρος ό απ' 'Εφέσου, συγκροτούμενος τη συνόδω...» Ibid. Τ. Ι. Ρ. 118. Другой историк говорит: «εντεύθεν συνελθόντες πάντες οι αρχιερείς περί την Λάμψακον, ψήφω πάντων ό της Εφέσου πρόεδρος Νικηφόρος εις τον πατριαρχικόν άνήχθη θρόνον». - Acropolites. P. 179-180
231 О нем Пахимер говорит: «αλλ' ό βασιλεύς, έπει ούκ ην την έκκλησίαν 'αποίμαντον διαμένειν, τοις άρχιερεΰσιν έφήκε ψηφίζεσθαι τον σφίσιν δοκοϋντα (Τ. Ι. Ρ. 273)... Οί αρχιερείς δέ το ένδόσιμον λαβόντες ψηφίζεσθαι τον δοκοϋντα σφίσιν έπι τη μεγίστη προστασία έπιτήδειον, 'εν ταύτω συνίασι πάντες κατά το ιερόν και μέγα των Βλαχερνών τέμενος, και άλλον άλλου προβαλλομένου τέλος έφ' ένι πάντες συμφωνοΰσι, τω' Αδριανουπόλεως Γερμανω (Ρ. 278)... Ό δηλωθείς της Όρεστιάδος άρχιερεύς προκριθείς των άλλων παρά των λοιπών ήξιούτο την της Κωνσταντινουπόλεως προστασίαν άναδέξασθαι. Σύν οίς (άρχιερεϋσι) και ό βασιλεύς την ψήφο ν άναδεξάμενος κατηντιβόλει τον άνδρα» (Ρ. 280).
232 συναχθεντες οί αρχιερείς εν ταύτω έπι του θείου και μεγάλου τεμένους ένα και τον αυτόν, και πρώτον και δεύτερον ψηφίζονται τε και τρίτον, και ό Βέκκος... πατριάρχης προβέβληται. См.: Pachy meres. Τ. I. P. 403.
233 Pachy meres. T. II. P. 42, 44; Gregoras. T. I. P. 163-164. + Проф. И. Е. Троицкий, комментируя указанных историков, говорит: «И действительно, Георгий (= Григорий) был избран в патриархи собором епископов и утвержден императором» (Арсений, патриарх Никейский и Константинопольский, и арсениты. СПб., 1873. С. 236).
234 О первом его избрании Пахимер говорит: «τέως βία τω δοκεΐν βασιλέως και της συνόδου κατανεύει και τήν πρόσκλησιν δέχεται» (Τ. II. Ρ. 140). О втором читаем: «και μετά τής ιεράς συνόδου συνδιασκεψάμενος ανακαλούνται τον μέγαν, άνάγουσι πάλιν και τω Θεώ έγκαθιδρύουσιν». См.: Пападопуло-Керамевс А. И. Жития двух Вселенских патриархов XIV в. С. 33.
235 ώς γοϋν συνελθοϋσι τοις άρχιερεϋσι περί πατριάρχου ή ζήτησις ην... και λοιπόν ούδένα εΰρισκον του Κοσμά (= Ιωάννη) άξιώτερον. "Οθεν και μιας γεγονότες γνώμης τούτον ψηφίζονται. См.: Pachymeres. Т. II. P. 184-185.
236 Miklosich et Muller. Т. I. P. 129.
237 τούτοις και βασιλεύς άνενδοιάστως αύτίκα πεισθείς, άμα τοις των εκκλησιών ήγεμόσι και ψηφίζονται (Ίσίδωρον) και προσκαλούνται και προβάλλονται και χρίουσι πνεύματι Θεού δηλαδή της οικουμένης διδάσκαλόν τε και πατριάρχην. (ПападопулоКерамевс А. И. Жития двух Вселенских патриархов... С. 117). Кроме того, патриарх Исидор в своем завещании писал: χρόνου μηνών παρερρυηκότων εξ μετά την μυστικήν θέαν έκείνην πειθόμενον έμαυτόν παρέσχον, οίς ό θειότατος βασιλεύς και ή των Ιεραρχών όμήγυρις 'εψηφίσατο. См.: Miklosich et Muller. Т. I. P. 289. Ср.: Cantacuzenus. Т. III. P. 25-26.
238 άχθομένων των αρχιερέων προς την αϊρεσιν (του Καλλίστου), ού πάντων, και άλλων άλλον προβαλλομένων, σπουδήν πολλήν είσενεγκών, πάντας έπειθεν ό βασιλεύς συνθέσθαι και έχειροτονεΐτο τών άλλων προκριθείς. См.: Cantacuzenus. Τ. III. P. 106.
239 Τοιγαροΰν ύμΐν (άρχιερεϋσι) ζητήσεως περί του πατριάρχου προκειμένης νυν (είπεν ό Καντακουζηνός), την άρχαίαν έλευθερίαν άποδίδωμι, ούχ ύμΐν μάλλον, ή τω Θεώ, ω μελήσει μάλα τον καλώς της 'εκκλησίας προστησόμενον ύμΐν άποκαλύπτειν, ύστερον δέ και αυτός ενα τών τριών έπιψηφιοΰμαι, ώσπερ έθος... 'Εκείνοι (αρχιερείς) δε πολλάς όμολογήσαντες χάριτας τω βασιλεΐ της περί τά θεια ευλάβειας και της περί αυτούς αίδούς, και έπευξάμενοι 'αγαθών πολλών έσμόν, έπειτα την θείαν χάριν έπικαλεσάμενοι του Πνεύματος, έπελέξαντο τρεις {Cantacuzenus. Τ. III. Ρ. 274-275). О втором избрании Гедеон говорит: «ούτως έκρινεν ή σύνοδος» (Πατριαρχικοί πίνακες. Σ. 431).
240 Miklosich et Muller. Т. II. Р. 146.
241 Ibid. Т. II. Р. 146-147.
242 Ibid. Т. II. Р. 6.
243 Ibid. Т. II. Р. 292.
244 Γεδεών. Πατρ. πίνακες. Σ. 458.
245 Ibid. Σ. 465.
246 Ibid. Σ. 467.
247 Ibid. Σ. 467-468.
248 Continuatus. P. 410; Georgius Monachus. P. 829; аналогично Cedrenus. T. II. P. 307; Leo Grammaticus. P. 318; Symeon Magister. P. 739: Στέφανος ό Άμασείας ευνούχος ων γίνεται πατριάρχης.
249 Zonaras. Τ. IV. Ρ. 60
250 Ephraemius. P. 402.
251 Continuatus. P. 417; Symeon Magister. P. 742, Georgius Monachus. P. 835; Cedrenus. Т. II. Р. 311.
252 Zonaras. T. IV. P. 62
253 Michael Glycas. P. 559.
254 Ephraemius. P. 402.
255 Cedrenus. T. II. P. 334
256 Continuatus. P. 434-435; Symeon Magister. P. 751; Michael Glycas. P. 563; Leo Grammaticus. P. 328
257 Zonaras. Т. IV. Р. 69.
258 Ephraemius. P. 403.
259 Cedrenus. Т. II. Р. 382: και προχειρίζεται 'ντ' αύτοϋ (Πολύευκτου) πατριάρχης Βασίλειος μοναχός ό Σκαμανδρηνός. Zonaras. Τ. IV. Ρ. 93: 'αντεισήχθη εις τον άρχιερατικόν θρόνον της βασιλευούσης των πόλεων ό μοναχός Βασίλειος, ό Σκαμανδρηνός. Ephraemius. P. 403: μοναχός Βασίλειος εσχε τον θρόνον. Лев Диакон рассказывает об избрании Василия более подробно, отмечая и участие собора (см.: Leo Diaconus. P. 101).
260 ...προεβλήθη πατριάρχης 'Αντώνιος ό Στουδίτης - Cedrenus. Τ. II. Ρ. 414; έχειροτονήθη πατριάρχης ό Στουδίτης 'Αντώνιος - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 102; τους της πατριαρχίας οϊακας 'Αντώνιος εγχειρίζεται - Leo Diaconus. P. 162; Αντώνιος τις ευλαβής ό Στουδίτης άρχιθύτης πέφηνε της Βυζαντίδος - Ephraemius. Ρ. 403.
261 και χειροτονείται πατριάρχης Νικόλαος ό την έπωνυμίαν Χρυσοβέργιος - Cedrenus, Π, 434; είτα ό Χρυσοβέργης Νικόλαος προκεχείριστο - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 110; ό Νικόλαος Χρυσοβέργης τούπίκλην εις τόνδε άνήχθη τον περίπυστον θρόνον - Ephraemius. P. 403.
262 χειροτονείται Σισίνιος μάγιστρος, άνήρ έλλόγιμος και ιατρικής τέχνης ήκων εις το άκρότατον - Cedrenus. Τ. II. Ρ. 448-449; ό μάγιστρος Σισίνιος, άνήρ λόγιος έντεθραμμένος, προχειρίζηται πατριάρχης - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 118; κατέσχε Σισίνιος μάγιστρος θρόνον - Ephraemius. P. 403.
263 και προεβλήθη Σέργιος ηγούμενος ών της μονής του Μανουήλ - Cedrenus. Τ. II. Ρ. 449; Σέργιος κεχειροτόνητο πατριάρχης - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 118; Σέργιος άνήρ περιλαμβάνει θρόνον - Ephraemius. P. 403.
264 και προεβλήθη πατριάρχης Ευστάθιος, πρώτος ών τών πρεσβυτέρων του έν τοις βασιλείοις ναού - Cedrenus. Τ. II. Ρ. 476; προεχειρίσθη της εν Κωνσταντινουπόλει εκκλησίας 'αρχιερεύς Ευστάθιος - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 124; 'εγκαθίσταται θρόνω πρώτος τις Ευστάθιος έν πρεσβυτέροις - Ephraemius. P. 404
265 διό και άλλον τ.να αρχιερέα τη εκκλησία αντικατέστησαν, 'εκτομίαν τινά μοναχόν, κεκλημένον Εύστράτιον - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 237; 'εγχειρίζεται τους της άρχιεροσύνης oιακας μετ' αυτόν (Κοσμαν) ό προρρηθεις 'εκτομίας Ευστράτιος ό Γαρίδας - Anna Cornnena. Τ. I. P. 149; είτ' έγκατέστη τω πανυψήλω θρόνω μοναχός Ευστράτιος, Γαρίδας θέσιν - Ephraemius. P. 405
266 και λοιπόν προκεχείριστο πατριάρχης άνήρ μοναχός, ό γραμματικός ονομαζόμενος Νικόλαος - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 237; όσιος άνήρ, ευλαβής, πράος φύσει. Θεώ προβληθείς Νικόλαος άςίως - Ephraemius. P. 405
267 τό δ' 'Αγαπητός ώς έπώνυμον φέρων ανάγεται προς θρόνον Βυζαντίδος - Ephraemius. P. 406.
268 Στυππής Λέων εϊληθε την προεδρίαν - Ephraemius. P. 406.
269 Κοσμάς Αττικός... άρχιθύτης δέδεικτο της Κωνσταντίνου - Ephraemius. P. 406.
270 άνθ' ου (Νικολάου) Θεόδοτος άνήρ έπί πλείστον άσκητικοΐς έγγυμνασάμενος προχειρίζεται πόνοις - Cinnamus. P. 84; Θεόδοτος τις, και μοναχός και θύτης, πρόεδρος ώφθη της Κωνσταντίνου θρόνον - Ephraemius. P. 407.
271 Μετά τον Ξιφιλΐνον Γεώργιον ό Καματηρός Ιωάννης τον πατριαρχικόν εϊληφε θρόνον - Choniata. P. 681; εγκαθίσταται θρόνω ό Καματηρός εύεπής Ιωάννης - Ephraemius. P. 410.
272 ψηφίζεται γοϋν πατριάρχης Μιχαήλ ό Αύτωρειανός - Acropolites. P. 11; μετά δέ τούτον ποιμένες Βοζαντίδος ούτοι προεβλήθησαν έν Νικαέων, πρώτος Μιχαήλ κτλ. - Ephraemius. P. 410.
273 Μετά την τελευτήν τοΰ πατριάρχου Μιχαήλ ό Ειρηνικός Θεόδωρος τω πατριαρχικω ένίδρυται θρόνω, δς και Κωπάς ύπό των πολλών έκαλεΐτο. - Acropolites. P. 32; Θεόδωρος εϊληψε τήν προεδρίαν. - Ephraemius. P. 410.
274 Ό Μανουήλ εις τον πατριαρχικόν ανάγεται θρόνον. - Acropolites. P. 32.
275 έγένετο μετ' αυτόν (πατριάρχην Γερμανόν) Μεθόδιος τις καλούμενος μοναχός ·- Acropolites. P. 71; Μεθόδιος τις, και μοναχός και θύτης, έπι βράχιστο απολαύει τοΰ θρόνου. - Ephraemius. P. 411.
276 См., напр.: Ephraemius. P. 411-417.
277 De Boor. Vita Euthymii. P. 54.
278 Continuatus. P. 371: χειροτονείται ό σύγκελλος Ευθύμιος πατριάρχης, άνήρ ιεροπρεπής κτλ. (Symeon Magister. P. 709: χειροτονείται άντ' αύτοϋ Ευθύμιος σύγκελλος εις πατριαρχίαν); Cedrenus. Τ. Π. Ρ. 265: και χειροτονείται πατριάρχης ό σύγκελλος Ευθύμιος. - Zonaras. Τ. IV. Ρ. 44: προεχειρίσθη δέ πατριάρχης ό σύγκελλος Ευθύμιος, άνήρ ιερός
279 Ψελλός. Τ. IV. Σ. 448
280 Scylitzes. P. 658: Ιωάννης μοναχός ό έπίκλην Ξιφιλΐνος προχειρίζεται. Zonaras. Τ· IV. Ρ. 201: 'Ιωάννης ό Ξιφιλΐνος εις τον άρχιερατικόν της Κωνσταντίνου θρόνον ανάγεται. Ephraemius. P. 404: ό Ξιφιλΐνος χαρίεις Ιωάννης εκκλησίας Ιθύνει προεδρίαν
281 Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 55.
282 Pachymeres. Τ. Ι. Ρ. 66. Acropolites. P. 107; Ephraemius. P. 411-412.Ср.:
283 Pachymeres. Т. I. P. 118.
284 Cedrenus. Т. И. Р. 517-518; Zonaras. Т. IV. Р. 142.
285 В документе, касающемся избрания патриарха Филофея, между прочим сказано: ουδέ τον δωδέκατον γοΰν διασωζόντων αριθμόν, κατά τάς ακριβείς κανονικάς παραδόσεις εν τοις τοιούτοις. - Miklosich et Miiller. Т. Г. Р. 451
286 Ibid. Т. П. Р. 146-147.
287 κατά τάς των θείων και ιερών κανόνων ακριβείς παρατηρήσεις και παραδόσεις εκλεγέντος ύπό τριάκοντα και ταύτα αρχιερέων όμονοησάντων απάντων και μηδενός αντειπόντος και άναβεβηκότος είς τον ύψηλόν της πατριαρχείας θρόνον. - Ibid. Τ. Ι. Ρ. 451
288 Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 181-182.
289 Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1867. Pars III. P. 508-514.
290 Και τοϋτο άρχαΐον έθος το μη μόνους συνάγεσθαι, ϊνα μη σχίσματα τίνα συμβαίη γενέσθαι και ταραχάς. - PG. Τ. CLV. Col. 437 CD
291 Πρόσταγμα προς τους 'εν Κωνσταντινουπόλει έπιδημοϋντας μητροπολίτας εις το ποιήσαι ψήφους περί οικουμενικού πατριάρχου. - Σάθας. Μεσαιωνική βιβλιοθήκη. Έν Βενετία, 1877. Τ. VI. Σ. 653
292 Ibid. Σ. 13.
293 Различаются митрополиты - члены синода и случайно оказавшиеся в Византии
294 Σάθας. Τ. VI. Σ. 653.
295 Constantinus Porphyrogenetus. Т. I. Lib. II. С. XIV. Р. 564
296 Σάθας. Τ. VI. Σ. 653.
297 Codinus. P. 102
298 PG. Т. CLV. Col. 437 С.
299 Porphyrogenetus. Т. I. Lib. II. С. XIV. Р. 564
300 Беляев Д. Ф. Byzantina. Очерки, материалы и заметки по византийским древностям. СПб., 1891-1893. Т. I. С. 121; Т. И. С. 134, 139. - Мутаторий (μουτατώριον и μητατώριον) - особое помещение, состоявшее из небольшой молельни для царя или патриарха, комнаты для облачений, покоя (κοιτών) или комнаты для отдыха и помещения для приема царских или патриарших чинов и пр. (Там же. Т. II. С. 128 и далее)
301 Μηλιαράκης. 'Ιστορία του βασιλείου της Νίκαιας. 'Αθήναι, 1898. Σ. 96; Архимандрит Антонин (Капустин). Вифиния//Христианское чтение. 1863. Т. I. С. 444 и далее.
302 Πασπάτης. Βυζαντινά! μελέται τοπογραφικά! και ίστορικαί. Κωνσταντινούπολις, 1877. Σ. 93, 392 и др.
303 Οί αρχιερείς το ένδόσιμον λαβόντες ψηφίζεσθαι τον δοκοΰντα σφίσι έπι τη μεγίστη προστασία τον έπιτήδειον, εν ταύτω συνίασι πάντες κατά το ιερόν και μέγα των Βλαχερνών τέμενος. - Pachymeres. Τ. Ι. Ρ. 278.
304 PG. Τ. CLV. Col. 437 D
305 Πασπάτης. Σ. 398
306 Phrantzes. P. 158
307 Συνάγονται (αρχιερείς) ούκ 'εν τω μεγάλω ναω του πατριαρχείου, ότι πατριάρχης oΰκ έστι, και οΰτινι άδεια έκεΐσε παραβαλεΐν, 'αλλ' 'εν τω των αγίων αποστόλων θείω oηκω, δια την χάριν των αποστόλων, και ότι άποστολικόν το λειτούργημα, και κύκλω δέ ai εικόνες των αποστόλων, ώς και έν τω φηφηφορείω οί απόστολοι άνιστόρηνται άνωθεν το Πνεύμα δεχόμενοι. - PG. Τ. CLV. Col. 437 D
308 Cantacuzenus. Т. III. Р. 25
309 О преимуществах и обязанностях хартофилакса говорит Валъсамон {Ράλλης και Ποτλής. Τ. IV. Σ. 530 и др.). См. также: Zhishman. Die Synoden. S. 109 etc.; иеромонах (впоследствии архиепископ) Павел. О должностях и учреждениях по церковному управлению в древней Восточной церкви. СПб., 1857. С. 166 и cл.; Барсов Т. В. Константинопольский патриарх и его власть над Русской церковью. СПб., 1878. С. 270-275.
310 PG. Т. CLV. Col. 437. Ср.: Col. 400C: όπως ό χαρτοφύλαξ μέσον κάθηται τών ψηφιζομένων επισκόπων.
311 Codinus. Р. 102: κάθηνται 'εν τώ ψηφηφορείω έξ ανάγκης όσοι αν εύρεθώσιν (αρχιερείς)
312 Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. V. Σ. 455, 474, 512-513. - Впрочем, в ката-логе императора Андроника Старшего (1282-1328) первые епархии расположены в таком порядке: Кесария, Ефес, Никомидия, Никея, Ираклия, Анкира, Кизик и т.д. (Ibid. Σ. 490-491).
313 επί τούτοις παρών και ό πρωτόθρονος Καισαρείας άνέκραξε κτλ. См.: Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Т. III. P. 512. Ср.: Р. 513
314 PG. Т. CLV. Col. 401 А
315 Ibid. - Эти и другие подробности заимствуем из описания Симеоном Солунским порядка избрания епископа, так как признаем возможным отождествить его в некоторых частностях с чином избрания патриарха
316 PG. Т. CLV. Col. 437 D
317 Ibid. Col. 401 АВ
318 Ibid. Col. 437: Της ευχής ουν και των τριών φώτων και του θυμιάματος και του μνυμοσύνου και της απολύσεως παρά του πρώτου άρχιερέως τελεσθεντων, συμψαλλόντων και συνευχομένων και των λοιπών, κατά τάξιν κάθηνται, μόνον του χαρτοφύλακος αύτοΐς συμπαρόντος
319 Ibid. Col. 401 С
320 PG. Т. CLV. Col. 401 CD
321 Ibid. Col. 401 D. Ср.: Неселовский А. Е. Чины хиротесий и хиротоний. С. 230.
322 PG. Т. CLV. Col. 401 D: о χαρτοφύλαξ μέσον αυτών (αρχιερέων) ομοίως (καθηται), πλήν υπεράνω, τον τόπον του αρχιεπισκόπου πληρών. Ср.: Θεοδώρου τον Βαλσαμώνος Μελέτη χάριν τών δύο όφφικ'ων, του τε χαρτοφύλακος και του πρωτεκδίκου / / Ράλλης κai Ποτλής. Τ. V. Σ. 536-537
323 PG.T. CLV. Col. 400,401.
324 Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Т. III. P. 425
325 Ibid. P. 425: όπηνίκα δέοι τούτους συνέρχεσθαι κατά τίνα χρείαν και συνεδριάζειν κατά ταύτόν προ της εις την άγιωσύνην σου (πατριάρχου) είσελεύσεως
326 Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. II. Σ. 186 (толкование на 18-е правило I Вселенского собора).
327 Ibid. Т. V. Σ. 536: και το προκαθήσθαι των μητροπολιτών 'εν ταΐς ψήφοις των χηρευουσών άγιωτάτων εκκλησιών και 'εν ταΐς έξωθεν του πατριαρχικού βήματος γινομέναις κοιναΐς συνελεύσεσιν
328 PG. Τ. CLV. Col. 401 D, 437 D
329 δηλοΐ ό βασιλεύς μητροπολίταις ψηφίσασθαι τρεις. - De cerimoniis. Т. I. Lib. II. C. 14. P. 564
330 και εκλέγονται εις πατριάρχην πρόσωπα τρία. - De officiis. P. 102
331 και ώς εθος αί ψήφοι έν τρισι προσώποις γίνονται. - PG. Τ. CLV. Col. 437 D- 440 Α
332 Ibid. Col. 437 D, 404 Α
333 Ср.: Ibid. Col. 404 В
334 De cerimoniis. Т. I. Lib. И. С. 14. Р. 564
335 ους αν ό Θεός χορηγήσει εις την γνώσιν αυτών. - De officiis. P. 102
336 Σάθας. Т. VI. Σ. 653
337 και δη ψηφίζονται τρεις κατά το σύνηθες
338 Иначе сказать, Иаков был протом (πρώτος) Афона. - Ср.: Γεδεών. Ό "Αθως. Κωνσταντινούπολις, 1885. Σ. 322
339 Pachymeres. Т. II. P. 139
340 Σάθας. Τ. VI. Σ. 653
341 См. выше, с. 97, прим. 5
342 См. выше, с. 96, прим. 12
343 PG. Т. CLV. Col. 401 D, 404 А
344 Ibid. Col. 400 D
345 Ibid. Col. 401 D
346 PG. Т. CLV. Col. 404 Α: ή των πλειόνων ψήφος κρατεί κατά τους κανόνας
347 Choniata. P. 70. Ср.: русск. пер. «Истории» Никиты Хониата. Под ред. проф. В. И. полоцкого. СПб., 1862. Т. 1. С. 66-67
348 Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. II. Σ. 130
349 Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Т. III. P. 462
350 PG. Т. CLV. Col. 404 АВ
351 ψηφίζονται τρεις κατά το σύνηθες, πρώτον μέν Γεννάδιον... δεύτερον τον Ίάκωβον, τρίτον δε τον Άθανάσιον κτλ. См.: Pachymeres. Т. II. P. 139
352 έπελέξαντο τρεις, Φιλόθεόν τε τον της Ηράκλειας αρχιερέα, και τον Φιλαδέλφειας Μακάριον και Νικόλαον τον Καβάσιλαν, όντα έτι ίδιώτην. - Cantacuzenus. Τ- III. Ρ. 275
353 Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. V. Σ. 565. Ср.: Σ. 563
354 См., напр.: 'Υπόμνημα Αλεξανδρείας Κυρίλλου του Λουκάρεως 'επί τον οίκουμενικόν θρόνον (1621): Άρχιμ. Καλλίνικος Αελικάνης. Τά έν τοις κώδιξι του Πατριαρχικού Άρχειοφυλακείου σωζόμενα επίσημα εκκλησιαστικά έγγραφα. Κωνσταντινούπολις, 1904. Τ. II. Σ. 3-4
355 άντιδηλοϋσι τω βασιλεΐ τούτους (вернее - τούτο). - De cerimoniis. Т. I. Lib. II. С. XIV. P. 564. Ср.: Reiske. Commentarii ad Constant. Porphyr. de Cerim. Bonnae, 1830. T. II. P. 636-637
356 De cerimoniis. Ibid
357 ών τά ονόματα διακομίζουσι εγγράφως τω βασιλεΐ οι των αρχόντων της εκκλησίας εκκριτοι. - De officiis. P. 102
358 Ibid. P. 3-4.
359 Και τάς ψήφους ταύτας ό χαρτοφύλαξ μετά δύο αρχιερέων προσκομίζει τω βασιλεΐ. - PG. Τ. CLV. Col. 440 Α
360 ώρίσθησαν οί άρχοντες του πατριάρχου και οί αρχιερείς εγγράφως γνωμοδοτησαι. - Ho-bertus. Άρχιερατικόν. Liber pontificalis ecclesiae graecae. Parisiis, 1676. P. 277-278. Ср.: Reiske. Commentarii de Cerim. T. II. P. 637
361 Habertus. Op. cit. P. 277. Ср.: Γεδεών. Πατριαρχικοί πίνακες
362 Cantacuzenus. Τ. III. P. 275. См. выше, с. 101, прим. 5
363 De cerimoniis. Т. I. Lib. II. С. XIV. Р. 564. - Относительно μεταστάσιμον'а см. у Беляева Д. Ф. Byzantina. Т. II. С. 15, 250-251
364 Reiske. Commentarii. Т. II. Р. 637; Иеромонах Иоанн. Обрядник византийского двора как церковно-археологический источник. М., 1895. - В последнем сочинении (С. 185) находится такое не соответствующее тексту подлинника замечание: царь «устранял избранных митрополитами кандидатов и назначал (?) патриархом, кого ему было угодно, причем митрополиты объявляли (?) его достойным столичной кафедры». Вообще, все описание «Поставления патриарха», предложенное в книге иеромонаха Иоанна (С. 184-186), не вполне правильно, полно и точно передает оригинальный текст Придворного Устава Константина Порфирогенита. Следует прибавить, что и латинский перевод этого памятника в боннском издании также неудовлетворителен.
365 Epanagoge Basilii Leonis et Alexandri. Т. I. P. 65 (Collectio librorum juris graeco-romani ineditorum/Ed. Zachariae a Lingenthal. Lipsiae, 1852; Basilicorum libri LX/ Ed. Heimbach. Lipsiae, 1833. T. I. Lib. II. T. I. P. 34 squ.; Synopsis Basilicorum, А. Т. ХХХП. P. 250/ /Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1869. T· V; Prochiron Auctum. P. 380 (Ibid. Lipsiae, 1870. T. VI); Ματθαίον του Βλαστάρεως. Σύνταγμα κατά στοιχεΐον κτλ. // Ράλλης και Ποτλής. 'Αθήναι, 1859. Τ. VI. Σ. 213
366 См. титул «Περί βασιλέως» в Эпанагоге (Р. 65-67) и в Синтагме Матфея Властаря (Т. VI. Р. 123).
367 De oficiis. P. 102
368 Τούτω δε άνεΐται άνωθεν από των πατέρων, ώς κεχρισμένω βασιλεΐ, ή από τών τριών εκλογή, ότι έκλελεγμένοι εισι παρά της συνόδου και οί τρεις κεκριμένοι άξιοι - PG. Τ. CLV. Col. 440 Α
369 Ό βασιλεύς τα του συνόδου υπηρετεί, ώς χριστός Κυρίου και δεφένσωρ και υπηρέτης της εκκλησίας καταστάς, 'εν τω χρίεσθαι και τούτο καθυποσχεθείς. - Ibid. Col. 440 В
370 De Boor. Vita Euthymii. P. 50
371 Ibid. P. 54
372 Continuatus. P. 444-445; Zonaras. Т. IV. Р. 69; Leo Diaconus. P. 101
373 Leo Diaconus.P. 101-102.
374 Gfrorer. Byzantinische Geschichte. Т. II. S. 545-549, 552-554; Schlumberger. L'epopee byzantine a la fin du dixieme siecle, 1-re partie. Jean Tzimisces etc. Paris, 1896. P. 32-36
375 Γεδεών. Πατρ. πίνακες. Σ. 309-310.
376 Cedrenus. Т. II. Р. 382; Zonaras. Т. IV. Р. 93
377 Leo Diaconus. P. 164-165
378 Σάθας. Τ. IV. Σ. 326-328. Ср.: Скабаланович И. А. Византийское государство и Церковь в XI в. С. 374-375
379 Scylitzes. P. 644-645.
380 Скабаланович Н. А. Указ. соч. С. 399.
381 Zonaras. Т. IV. Р. 226
382 ιεράται τοίνυν ούτος και πατριάρχης χειροτονείται κοινή των τε αρχιερέων γνώμϋ και του βασιλέως τα μέγιστα συναινοΰντος και έπικυροϋντος, ως έθος, την άρχιερατικήν ψήφον έκείνην. - Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 55
383 Pachymeres. Τ. Ι. Ρ. 280
384 Ibid. Τ. Ι. Ρ. 402-403
385 Τω τοι και την μέσην έγνωκώς (βασιλεύς) βαδίζειν... εκλέγεται εις πατριάρχην τόν εκ Κύπρου Γεώργιον (= Γρηγόριον) κτλ. - Pachymeres. Τ. II. Ρ. 42-43
386 Троицкий И. Е. Арсений, патриарх Никейский и Константинопольский, и арсениты. С. 236.
387 Περί άμφοΐν των λοιπών προσώπων ή κρίσις τω βασιλεΐ 'ενεδοιαζε, και τα ζυγά της αρεσκείας υπέρ τον δεύτερον προς τον τρίτον έκλιναν. - Pachymeres. Τ. Π. Ρ. 139
388 Ταύτα μαθών ό βασιλεύς 'αποδέχεται τε ώς εικός την ψήθον. - Pachymeres. Т. II . P. 185
389 ώς γοΰν συνελθοΰσι τοις άρχιερεΰσι περί πατριάρχου ή ζήτησις ήν... άνδρα δέ ζητεΐν εΨ φπερ ό βασιλεύς πεπληροφόρηται, των αναγκαιοτάτων 'ενόμιζον. - Pachymeres. Τ·II. Ρ. 184
390 Cantacuzenus. Τ. III. Ρ. 25-26
391 βασιλεύς εϊλετο των άλλων μάλλον τον Φιλόθεον. - Cantacuzenus. Τ. III. Ρ. 375
392 Continuatus. P. 417; Cedrenus. Τ. II. Ρ. 311; Leo Grammaticus. P. 318; Ephraemius. P. 402
393 Continuatus. Р. 417; Cedrenus. Т. И. Р. 311; Leo Grammaticus. P. 318; Michael Glycas. P. 559; Symeon Magister. P. 742; Georgius Monachus. P. 908
394 Zonaras. T. IV. P. 62
395 Архиепископ Сергий. Полный месяцеслов Востока. Владимир, 1901. Т. II2. С 114
396 Continuatus. P. 409-410; Cedrenus. Т. II. Р. 306; Zonaras. Т. IV. Р. 60
397 Zonaras. Т. IV. Р. 62
398 Continuatus. P. 417; Cedrenus. Т. II. Р. 313-315; Zonaras. Т. IV. Р. 62-63.
399 Continuatus. P. 422: τοποτηρητών έκ Ρώμης άνελθόντων και τόμον συνοδικόν £πιφερόμενοι περί της αύτου (Θεοφύλακτου) χειροτονίας διαγορεύοντα' οι και πατριαρχικω θρόνω τούτον ένίδρυσαν. - Leo Grammaticus. P. 322; Symeon Magister. P. 745; Georgius Monachus. P. 913
400 Gelzer. Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte/ /Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Litteratur. Miinchen, 1897. S. 982
401 Cedrenus. Т. II. Р. 332; Leo Grammaticus. P. 562.
402 Cedrenus. Т. И. Р. 332-333; Continuatus. P. 444; Zonaras. T. IV. P. 69; Michael Glycas. P. 562-563; Ephraemius. P. 402-403.
403 Cedrenus. T. II. P. 323; Glycas. P. 561.
404 Continuatus. P. 440; Leo Grammaticus. P. 330.
405 Cedrenus. Т. И. Р. 479-480; Zonaras. Т. IV. P. 125; Glycas. P. 579; Ephraemius. P. 404
406 Cedrenus. Т. И. Р. 517-518. См. выше, с. 99, прим. 4. Зонара (Т. IV. Р. 142) так рассказывает об эпизоде: Ό δε του βασιλέως αδελφός ό έκτομίας 'Ιωάννης, δριμύτατον τρέφων έρωτα του προστήναι της εκκλησίας, 'ενίους των αρχιερέων προσηταιρίσατο" και οί αύτω έπηγγέλλοντο καθαιρήσαι τον πατριάρχην Άλέξιον, ώς ού ψήφω κοινή προχειρισθέντα, αλλ' 'εξουσία βασιλική. Ό δέ «ει ού κανονικώς, ώς φάτε, γέγονα πατριάρχης αντέθετο, και όσοι παρ' έμοϋ έχειροτονήθησαν καθαιρεθήτωσαν σύν έμοί κτλ.
407 Πάντα έξεΐναι τοις βασιλεύουσι ποιεΐν διετείνετο (Ίσαάκιος), και Θεού και άνακτος κατά το άρχειν των επιγείων μη ώς έπίπαν είναι το διεστός άσύμβατον και άντίθετον, ώς τη καταφάσει άπόφασις. - Choniata. De Isaacio Angelo. Bonnae, 1835. Lib. III. Cap. 7. P· 583. Ср.: Lib. II. Cap. 4. P. 530: Όποία ή τών βασιλέων ορμή και ισχύς ούκουν άνεχομένη μη ούχ ώς αύτοΐς αίρετόν μεταφέρειν και άλλοιούν τα θεΐά τε και ανθρώπινα πράγματα, βασιλεύσας Ίσαάκιος τοΰ πατριαρχικού θρόνου παραλύει τον Καματηρόν Βασίλειον κτλ.
408 Choniata. P. 530-533.
409 Соколов И. И. Церковная политика византийского императора Исаака II Ангела. СПб., 1905. С. 25, 38, 40 (и в «Христианском чтении» за 1905 г.).
410 Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Ά. 'Ανάλεκτα ίεροσολυμιτικης σταχυολογίας. Πετρούπολις, 1894. Τ. II. Σ. 362-371
411 Acropolites. P. 72
412 Ibid. P. 100
413 Γεδεών. Πατριαρχικοί πίνακες. Σ. 383-388
414 Уместно заметить, что в русск. пер. «Летописи великого логофета Георгия Акрополита» (СПб., 1863. С. 84) анализируемое место изложено несколько несогласно с оригиналом в издании Heisenberg'a, которым мы пользуемся
415 Acropolites. P. 11 (Иоанн Каматир и Михаил Авториан, ср.: Р. 31); Р. 32 (Феодор Ириник, Мануил I); Р. 71 (Герман II, Мефодий II).
416 Acropolites. Р. 100: о Μανουήν ην τότε τα της πατριαρχίας διιθύνων πηδάλια, άνήρ ευλαβούς και βίου και πολιτείας σεμνής κτλ.
417 Acropolites. P. 103. - Весьма одобрительно отзывается о церковной политике Иоанна Ватаца и историк Никифор Григора (Т. I. Р. 44-47).
418 В восточной части Малоазийской фемы Вифинии.
419 В издании Heisenberg'a читаем: «οι και ούτωσί διεπράξαντο, 'εν μια ήμερα διάκονον και ιερέα και πατριάρχην αυτόν έκτελέσαντες» (Р. 107,12_13). Издатель допустил здесь большую ошибку, приписав одному дню то, что в действительности было совершено в течение целой недели - 'εν μια έβδομάδι, как это и читается правильно в Cod. Vaticanus gr. 166, бывшем в распоряжении Heisenberg'a и в боннском издании «Летописи» Акрополита (Georgii Acropolitae Annales, recognovit /. Bekkerus. Bonnae, 1836. P. 11313). Это чтение подтверждается и Феодором Скутариотом (Additamenta ad Georgii Acropolitae historiam), у которого читаем: «οι και ούτωσί διεπράξαντο, εν μια έβδομάδι διάκονον και πατριάρχην αυτόν έκτελέσαντες» (Ρ. 2914-5).
420 Acropolites. Ρ. 106-107.
421 Acropolites. P. 130-131.
422 Pachymeres. Т. I. Р. 36-37
423 Nicephorus Blemmydes (далее - Blemmydes). Curriculum vitae et carmina. Nunc primum edidit Aug. Heisenberg. Lipsiae, 1896. P. 41 etc
424 έκτοτε διαμηνυσάμενος και άποπειρασάμενος και αποκρουσθείς έφ' εαυτόν μετήγαγε τον Άρσένιον. - Blemmydes. Curriculum vitae et carmina. P. 45.
425 Ibid. P. 41-45. Ср.: Р. 88.
426 Theodori Scutariotae Additamenta ad Georgii Acropolitae historiam, edidit Aug. Heisenberg. Lipsiae, 1903. P. 288-291 {Georgii Acropolitae opera).
427 Οi πλείους προς την έκλογήν άπηρέσκοντο και έπι μάλλον ό των αρχιερέων σύλλογος. - Ibid. P. 288
428 έπει την από της Νικαίας ό βασιλεύς εξοδον έσπευδε, τχ\ των αρχιερέων όμηγύρει κοινωσάμενος και συμφωνουντας εύρων δια τάχους χειροτονήσαι προστάττει πατριάρχην αυτόν
429 Theodoras Scutariota. P. 288-291
430 О гаданиях по Евангелию при избрании епископов в Византии сообщает проф. М. Сперанский в исследовании - Гадания по Псалтыри. СПб., 1899. С. 14-27
431 ού γέ μη δεξαμένου προύκρίθη των άλλων ό μοναχός 'Αρσένιος. - Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 55
432 ίεράται τοίνυν ούτος και πατριάρχης χειροτονείται κοινή των τε αρχιερέων γνώμη και του βασιλέως τα μέγιστα συναινοϋντος και έπικυροΰντος, ως εθος, την άρχιερατικήν ψήφον 'εκείνην. - Ibid.
433 О нем см. прекрасное исследование + проф. И. Е. Троицкого - Арсений, патриарх Никейский и Константинопольский, и арсениты (К истории Восточной церкви в XIII в.). СПб., 1873. Ср.: Лебедев А. П. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной церкви от конца XI до середины XV века. Изд. 2-е. М., 1902. С. 203 и далее
434 Проф. И. Е. Троицкий, оценивая достоверность труда Акрополита, приходит к выводу, что историк «не вполне выполняет» требование верно передавать описываемые факты. «И это тем более жаль, - заметил знаменитый ученый, - что Акрополит поступает так сознательно» («Летопись» Акрополита в русск. пер. СПб., 1863. С. 39.). По нашему мнению, в рассказе об избрании на престол патриарха Арсения Акрополит «сознательно» и допустил неправду. Поэтому следует с большим ограничением относиться к обоснованному на отзыве Акрополита ученому мнению о цезарепапизме византийских царей в акте избрания патриархов. - Ср.: Троицкий И. Е. Арсений и арсениты. С. 5. Прим. 1; Лебедев А. П. Указ. соч. С. 215.
435 Gregoras. Т. I. Р. 292
436 Phrantzes говорит о нем (Р. 32): «Γεράσιμος πολιός μέν την τρίχα, 'ανωφελής δέ τον τρόπον».
437 τον πατριαρχικόν διαδέχεται θρόνον Νίφων, ό του Κυζίκου μητροπολίτης, τω βασιλικω θελήματι των αρχιερέων ειξάντων και μεταστησάντων αυτόν εκ Κυζίκου προς την της πατριαρχείας περιωπήν. - Gregoras. Τ. Ι. Ρ. 259.
438 Ibid. P. 360
439 καίτοι πολλώς κατ' αύτοϋ παρρησιασθέντων 'εγκλημάτων και ύπό πολλών όμολογηθέντων. - Ibid.
440 όθεν επειδή το τοϋ Θεοϋ καταπεφρόνηται δίκαιον δι' όρεξιν άνθρωπίνην, συγκεχώρηκεν ό Θεός της οικείας καθαιρεθήναι τούτους αρχής ύπό τοΰ 'αφελέστατου τούτου ανδρός, όσοι τοσαύτην αδίκως ύπερ αύτοϋ τήν σπουδήν είσηνέγκαντο. - Ibid.
441 Gregoras. Т. I. Р. 496
442 Cantacuzenus. Т. I. Р. 431-435
443 Cantacuzenus. Т. III. Р. 25-26
444 См. выше, с. 97, прим. 3
445 Cantacuzenus. Т. III. Р. 106. См. выше, с. 97, прим. 4
446 Ibid. P. 274-275. См. выше, с. 97, прим. 5
447 Pachymeres. Т. II. Р. 139.
448 και το παραιτεΐσθαι την μεγάλην έγχείρησιν τους είδότας, ώς εύλαβουμένους αυτήν. - PG. Τ. CLV. Col. 440 Α
449 De officiis. P. 102.
450 PG. Т. CLV. Col. 440 В
451 Pachymeres. T. II . Р. 139.
452 Theodoras Scutariota. P. 288-291.
453 PG. Т. CLV. Col. 440 A
454 Vita Euthymii. P. 50-54
455 'Όθεν χειροϋται τούτον μάλλον άποδιδράσκοντα, και θηράται φυγείν 'εθέλοντα, ή διολισθαίνοντος των 'εκείνου χειρών αντιλαμβάνεται τε 'απρίξ και προσάγει τω πράγματι βιαιότερον. - Σάθας. Τ. IV. Σ. 327
456 Ibid. Σ. 448
457 Pachymeres. T. II. Р. 139-141.
458 Ταΰτα μαθών ό βασιλεύς αποδέχεται τε ώς εικός την ψήφον και προσκαλείται μηνύμασι και ευθύς κατανεύει. - Pachemeres, Τ. II. Ρ. 185
459 Historia patriarchia. P. 80
460 και δώσαντες αύτοϋ το μικρόν μήνυμα και το μέγα. - Ibid. P. 95-96
461 και λαβών τα μηνύματα, το μικρόν και το μέγα... - Ibid. P. 101.
462 και μετά τους ψήφους έδωκαν τα δύο μηνύματα, το μικρόν και το μέγα. - Ibid. Ρ. 105
463 Ibid. P. 107, 116, 128, 134, 135, 139, 151, 153, 154.
464 Так, в одном «Τάξις έπι ψήφοις άρχιερέως 'εν Κωνσταντινουπόλει» читаем: «εν τινι των εξω της εκκλησίας κελλείων παραμένοντι τω ύποψηφίω προσέρχονται δύο μικροί των κληρικών και προσφωνοϋσιν αύτω το μικρόν μήνυμα, προσκαλοϋντες 'ελθεΐν αυτόν εις την έκκλησίαν όπως ακούση και του μείζονος». - Byzantinische Zeitschrift. 1895. Т. IV. S. 582
465 PG. Т. CLV. Col. 405 В, 408 А.
466 У Кодина имеется лишь упоминание о великом наречении: και μετά то δέξασθαι τόν ψηφισθέντα τό μήνυμα, προβάλλεται τοΰτον βασιλεύς ούτως (De oificiis. Р. 10214-15). Выше же (P. 1028-14) Кодин говорит о малом извещении, так как нельзя и допустить, чтобы во время великого извещения избранный кандидат мог отказаться от избрания, как здесь указывается: это могло быть лишь во время малого извещения, имевшего характер простого оповещения. Сказав об этом частном оповещении через посредство архонтов, Кодин дальше лишь упоминает об извещении в собственном смысле (τό μήνυμα), или великом, а потом переходит к главному предмету своей речи «Περί προβλήσεως πατριαρχών».
467 PG. T. CLV. Col. 441 A.
468 PG. Т. CLV. Col. 437 D.
469 Ibid. Col. 405 С
470 Ibid. Col. 441 В.
471 Ibid. Col. 405 С
472 PG. Col. 440 B, 405 D; Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С. 629, 969. Ср.: Неселовский А. 3. Чины хиротесий и хиротоний. С. 253.
473 К сожалению, Симеон Солунский не приводит полного ответа патриарха при наречении, а лишь кратко замечает: άπολογουμένου ουν και του υποψηφίου τα εικότα και καταδεξαμένου την 'εκκλησίαν (PG. Τ. CLV. Col. 440 D). Представленный ответ заимствован из лаврского евхология XV в. (№ 31) и соответствует по своему содержанию помещенной здесь формуле великого извещения: «Повелитель наш, самодержец и святой царь призывает великую святыню твою на патриарший престол Константинополя» (Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С. 629). Таким образом, в этой редакции извещения о соборе не упоминается, поэтому и патриарх в своем ответе не выражает ему благодарности. Но последняя формула - позднейшего происхождения, отличается краткостью, как неполна и вся статья евхология об избрании патриарха. Более правильной нужно признать ту редакцию пригласительной формулы наречения, которая приводится у Симеона Солунского и в которой упоминается и о царе, и о соборе. Применительно к этой формуле и в ответе патриарха непременно должна была воздаваться благодарность не только царю, но и собору митрополитов. Руководствуясь таким пониманием выражения Симеона τα είκότα, представляется возможным дополнить патриарший ответ упоминанием и о соборе. Ср.: Historia patriarchica. Bonnae, 1849. P. 192; PG. Т. CLV. Col. 408 Α.
474 Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С. 629.
475 PG. Τ. CLV. Col. 408 Α.
476 Ibid. Col. 440 D; Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С. 629.
477 Отмеченные у некоторых историков факты участия народа в избрании патриархов (см. выше, с. 66, прим. 3 и 4), помимо уже указанного значения, имеют смысл присутствия народа в храме на торжественном обряде великого наречения новоизбранных первоиерархов Византийской церкви, а также - интронизации (см. гл. VII настоящего очерка).
478 PG. Т. CLV. Col. 440 В.
479 Ibid. Col. 440 CD.
480 Pachymeres. Т. I. P. 280.
481 Gregoras. Т. I. P. 163.
482 Pachymeres. T. II. P. 140.
483 Ibid. P. 185
484 Cantacuzenus. T. III. P. 275.
485 Historia patriarchica. P. 80.
486 Ibid. P. 96, 101, 105, 107, 116 etc.
487 ibid. P. 128, 134, 153, 174, 179.
488 Так, великое извещение патриарху Иоасафу II (1555 г.) совершил «честнейший и мудрейший великий хартофилакс Великой Христовой Церкви кир Александр из Тиры». - Historia patriarchica. P. 179.
489 Historia patriarchica. P. 192
490 См., напр.: «Чин избрания, наречения (малого), благовестия (= великого наречения), посвящения и шествия около города патриарха Никона»/ /Христианское чтение. 1882. Вып. II. С. 286 и д.
491 Соколов И. И. О византинизме в церковно-историческом отношении. С. 18, 24 и др
492 Напр.: Codinus. De officiis. P. 99-101.
493 Epanagoge. P. 68, η'.
494 Σκαραμάγγιον - верхняя официальная одежда, по своему покрою более похожая на тунику, чем на плащ или хламиду. - Беляев Д. Ф. Byzantina. СПб., 1893. Т. И. С. 7-8.
495 Препозит стоял во главе придворного византийского ведомства и занимал должность министра двора. Архонты кувуклия - придворные чины (паракимомен, протовестиарий, папия, девтер и т. д.), отчасти постоянно находившиеся во дворце при особе царя, отчасти поочередно являвшиеся в императорские покои для несения той или другой службы. Силенциарий несли обязанности церемониймейстеров во дворце и следили за порядком и тишиной.
496 Подробности о византийской патриархии или патриарших палатах см. у Беляева Д. Ф. Byzantina. Т. II. Р. 133-135
497 De cerimoniis. Т. I. P. 565.
498 Ср.: De officiis. P. 89 В.
499 Ср.: Ibid. P. 99 С
500 Вместе с ним стоял и его сын, если присутствовал на церемонии.
501 Τα σκιάδια - головное одеяние в виде нашей камилавки, но имеющее верх значительно расширенный по сравнению с основанием
502 Deofficiis. P. 102 А-104 В.
503 PG. Т. CLV. Col. 441 С. Ср.: Col. 257 А.
504 Ibid. Col. 712 С.
505 και φορένει έκτος μανδύου μετά ποταμών. - Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С 629
506 Дмитриевский Α. Α. Ставленник. Киев, 1904. С. 288-289.
507 Там же. С. 269.
508 PG. Т. CLV. Col. 441 С.
509 δεκανίκιον χρυσοΰν μετά λίθων πολυτίμων και μαργάρων έγκεκοσμημένον. - Phrantzes. P. 305
510 Phrantzes. Р. 305-306.
511 PG. Т. CLV. Col. 441 В
512 Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С. 629
513 μετά λαμπάδων έπι τα διβάβουλα (вернее - επί τα διβάμβουλα). - Дивамвул - лампада с двумя светильниками. В византийскую эпоху преднесение дивамвула служило привилегией патриаршего достоинства (ср.: с. 186, прим. 1 и Pachymeres. Т. I. Р. 11515_1б).
514 Phrantzes. P. 305.
515 PG. Т. CLV. Col. 441 D.
516 Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С. 629-630.
517 PG. Т. CLV. Col. 440 АВ.
518 De ceremoniis. Т. I. Р. 651. Ср.: Theophanes. Chronographia. Т. I. P. 659-660: άνήλθεν Κωνσταντίνος (βασιλεύς) 'εν τω άμβωνι κρατών Κωνσταντΐνον μοναχόν έπίσκοπον γενόμενον του Συλαίου και έπευξάμενος έφη μεγάλη τη φωνή Κωνσταντίνου οικουμενικού πατριάρχου πολλά τα έτη (Bonnae).
519 Gregoras. Τ. I. P. 163
520 Pachymeres. Т. II. Р. 186.
521 PG.T. CLVII. Col. 117, 120.
522 Вопреки мнению Gasquet - De l'autorite imperiale en matiere religieuse a Byzance. Paris, 1879. P. 88
523 PG. Т. CLV. Col. 441 A-D
524 Phrantzes. P 306
525 PG. T. CLV. Col. 440 С.
526 De officiis. P. 104-105: Δει γιγνώσκειν ότι oi μεν άλλοι αρχιερείς χειροτονούνται σφραγιζόμενοι 'εκ δευτέρου (την μεν πρώτην σφραγίδα καλούσι μικράν, την δέ δευτέραν μεγάλην, ήτις έστι χειροτονία), ό δέ πατριάρχης χειροτονείται μόνον, έπει ή του βασιλέως πρόβλησις 'αντί της μικράς λογίζεται σφραγιδος. - По нашему мнению, Кодин допустил здесь крупную ошибку, так как и Симеон Солунский, и византийские историки, и сохранившиеся литургические чины вполне убедительно говорят, что в состав избирательного процесса византийских патриархов входили, как отдельные акты, малое извещение, великое извещение, царское возведение, хиротония
527 Phrantzes пишет: «Προϋπήρχε και τάξις και συνήθεια τοις βασιλεϋσι χριστιανοΐς ϊνα δωροποιώσι τω χειροτονηθέντι πατριάρχη νεωστί δεκανίκιον χρυσοϋν» (Ρ. 305). - Указанные здесь «чин и обычай» не согласуются с более авторитетными по нашему вопросу источниками (Симеон Солунский, Лаврский евхологий), да и сам Франдзий не выдерживает своей точки зрения, когда в описании возведения называет патриарха только «нареченным» - υποψήφιος (Ibid. P. 30522). По-видимому, этот историк приписал византийской практике то, что совершалось уже в турецкую эпоху Константинопольской церкви.
528 Phrantzes. Р. 306
529 См. выше, с. 98, прим. 9; с. 99, прим. 1-10.
530 Pachymeres. Т. I. Р. 280.
531 Ibid. P. 305
532 Ibid. P. 403.
533 Gregoras. Т. I. Р. 163
534 Pachymeres. Т. II. Р. 145-146
535 Ibid. P. 185-186.
536 Cantacuzenus. Т. III. Р. 275.
537 Historia politico,. P. 27-28; Historia patriarchica. P. 81; Phrantzes. P. 306-307; Κιγάλας. Νέα σύνοψις διαφόρων Ιστοριών. Ένετίησιν, 1637. Σ. 428.
538 В известных источниках вопроса нет никакого основания и для следующего сообщения проф. Н. С. Суворова в его «Учебнике церковного права»: «Согласно церемониалу, соблюдавшемуся императорами при возведении нового патриарха на кафедру, - читаем здесь, - Магомет II вручил патриарху Геннадию Схоларию омофор и жезл, с произнесением слов: „Св. Троица, даровавшая мне императорскую власть, дарует тебе патриархат нового Рима"» (М., 1902. С. 85-86). Ср.: Gasquet. De l'autorite imperiale et matiere religieuse en Byzance. P. 87-88.
539 Historia patriarchica. P. 128.
540 PG. Т. CLV. Col. 449 В.
541 Ράλλης και Ποτλής. Т. II. Σ. 701
542 Άριστάρχης Σ. Του έν άγίοις πατρός ημών Φωτίον, πατριάρχου Κπ., λόγοι και όμιλίαι. Τ. Ι. Σ. θ'-Γ. Κωνσταντινούπολις, 1900; Hergenrother. Photius, Patriarch von Konstantinopel. Bd. I. S. 379-380; Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX-XI вв. Μ., 1900. С. 41
543 Ράλλης και Ποτλής. Τ. II. Σ. 273.
544 Ibid. Τ. Ι. Σ. 49, 52
545 Ibid. Τ. VI. Σ. 350-352. - Кроме того, Эпанагога Василия Македонянина говорит, что мирянин, если будет избран на епископскую кафедру, должен не менее трех месяцев состоять в сонме клириков для изучения св. канонов и церковного богослужения; но если он окажется учительным и в мирском чине, то опыт обыкновенно свидетельствует, что не представляется опасности и не применять к нему указанный срок (Epanagoge. P. 78 δ'). В таком же роде высказывается Эпанагога Распространенная (Zachariae a Lingenthal. Jus graecoromanum. Т. IV. P. 192-193).
546 Continuatus. Р. 417; Cedrenus. Т. II. Р. 311
547 Cedrenus. Т. II. Р. 332, 334.
548 Leo Diaconus. P. 102. Ср.: PG. Т. CXLVII. Col. 494.
549 Cedrenus. Т. II. P. 550.
550 Georgius Monachus. P. 885 (ed. Muralt); Скабаланович Н. А. Византийское государство и Церковь в XI в. С. 396.
551 Acropolites. P. 107; Theodoras Scutariota. P. 291
552 Pachymeres. T. I. P. 116
553 Ibid. P. 305
554 Ibid. T. I. P. 403.
555 Pachymeres. Т. II. Р. 44-45; Gregoras. Т. I. Р. 163-164
556 Pachymeres. Т. II. Р. 146.
557 Ibid. Р. 186.
558 Gregoras. Т. I. Р. 270.
559 Cantacuzenus. Т. III. Р. 26: μετ' ού πολύ και έχειροτονεΐτο.
560 Ре cerimoniis. Τ Ι. Ρ. 565.
561 Ράλλης και Ποτλής. Τ. II. Σ. 703.
562 ει έστιν ώρα της λειτουργίας, λειτουργουσι και χειροτονοϋσιν αυτόν, εϊπερ έστιν Ιερομόναχος. - Дмитриевский Α. Α. Ευχολόγια. С 630.
563 Βαλέττας. Φωτίου έπιστολαι. Σ. 146-165.
564 Miklosich et Muller. Acta. Т. II. P. 292.
565 См., напр.: Pachymeres. Т. II. Р. 45 (хиротония Георгия Кипрского); Р. 146 (хиротония Афанасия).
566 Троицкий И. Е. Арсений, патриарх Никейский и Константинопольский, и арсениты. С. 6, примеч
567 Ράλλης και Ποτλής. Τ. II. Σ. 173. Ср.: Ibid. Σ. 175, 249.
568 Gregoras. Τ. I. P. 164-165.
569 Ράλλης και Ποτλής. Τ. VI. Σ.255.
570 PG. Τ. CLV. Col. 452 С.
571 Pachymeres. Т. II. Р. 44-47 (историк отмечает, что в этой хиротонии, по обстоятельствам времени, не участвовал никто из клириков Великой Церкви); Gregoras. Т. I. Р. 164-165
572 Symeon Magister. P. 671. Ср.: ΆριστάρχηςΣ. Τ. Ι, i
573 Leo Grammaticus. P. 263; Continuatus. P. 354; Symeon Magister. P. 700.
574 Ράλλης και Ποτλής. Τ. II. Σ. 176, 249.
575 Cedrenus. Т. II. Р. 334; Zonaras. Т. IV. Р. 69; Glycas. P. 563.
576 Ράλλης και Ποτλής. Т. II. Σ. 176, 249.
577 Pachymeres. Т. I. P. 305.
578 Γεδεών. Σ. 468.
579 Phrantzes. P. 305-306.
580 Historia patriarchica. P. 80.
581 Ibid. P. 95
582 Ibid. P. 96
583 Ibid. P. 105.
584 Ibid. P. 115 (патриарх Максим III - 1476 г.); Р. 128 (патриарх Нифонт II - 1486 г.); P. 139 (патриарх Пахомий - 1503 г.); Р. 151, 153, 192 (патриарх Иеремия II - 1572 г.).
585 Беляев Д. Ф. Byzantina. Т. II. С. 37, прим. 1. Ср.: С. 258.
586 De cerimoniis. Т. I. Р. 565-566. Ср.: Р. 14-15, 27-28 и др. - Нужно заметить, что выход царя в день патриаршей хиротонии описан в Придворном Уставе кратко, так как он совершался по церемониалу других больших или средних царских выходов, происходивших в различные дни и по разным поводам и пространно описанных в 1-й книге «De cerimoniis». На русском языке имеется прекрасный комментарий к Придворному Уставу, составленный проф. Д. Ф. Беляевым (Byzantina. Кн. I-III). Ввиду этого мы признали излишним входить в подробный обзор большого или среднего царского выхода в день патриаршей хиротонии и отсылаем интересующихся этим вопросом ко 2-й книге «Byzantina» (особенно с. 150-184). В сочинении иеромонаха Иоанна («Обрядник византийского двора, как церковно-археологический источник») хиротония патриарха описывается, несмотря на специальный характер исследования, весьма кратко и не совсем правильно (с 185-186).
587 De cerimoniis. Т. I. P. 635-636
588 PG. Т. CLV. Col. 437 С.
589 Ibid. Col. 425 В.
590 PG. Т. CLV. Col. 884 B-D.
591 PG. Т. CLV. Col. 449 B-D.
592 Евстратий Никейский (XII в.) разделял еретическое учение Нестория (Choniata. Thesaurus orthodoxae fidei/ /PG. Т. CXL. Col. 136-137; Comnena Anna. Alexias. T. II. P. 301; Успенский Ф. И. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1891. С. 191-197)
593 Имеется в виду религиозно-богословское движение в Византии (XII в.), возникшее по поводу неправильного понимания слов «Ты еси Приносяй и Приносимый», читаемых в литургиях Василия Великого и Иоанна Златоуста. Подробности о нем сообщают: Choniata. Historia. P. 275-276; Cinnamus. P. 176-178; Успенский Ф. И. Указ. соч. С. 214-224; Лебедев А. П. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной церкви в XI-XV в. С. 125-127; Остроумов М. А. Введение в Православное Церковное право. Харьков, 1893. Т. I. С. 488-491.
594 Богословский спор по поводу слов «Отец Мой болий Мене есть» (Иоан. XIV. 28) происходил в XII в., а упоминаемый в документе собор состоялся в 1166 г. - Choniata. Р. 277-278; Cinnamus. Р. 251-257; Успенский Ф. И. Указ. соч. С. 225 и далее; Лебедев А. П. Указ. соч. С. 131 и далее.; Остроумов М. А. Указ. соч. С. 492 и далее
595 О Варлааме, его учении, противниках и сподвижниках краткая речь ведется в нашей статье в Православной Богословской Энциклопедии (под ред. + проф. Л. П. Лопухина). СПб., 1902. Т. III. С. 149-157. Здесь отмечена и литература вопроса, к которой можно добавить: Σταύρου Θ. Αί περί των ήσυχαστών της ΙΔ' έκατονταετηρίδος και της διδασκαλίας αυτών έριδες. Έν Λειψία, 1905
596 Имеется в виду новелла императора Андроника Старшего от 1295 г. против симонии. Подлинный ее текст не сохранился. О новелле говорит Pachymeres. Т. II. Р. 199-200. Ср.: Zachariae a Lingenthat. Jus... Т. III. P. 615-616.
597 Miklosich et Muller. Op. cit. Т. II. P. 112-114.
598 Ibid. P. 293-295. - Ср.: «Исповедание и обещание архиерейское» у Неселовского А. 3. Чины хиротесий и хиротоний. Прил. № 21. С. XI-XVI, и в Русской Исторической Библиотеке. СПб., 1880. Т. VI. С. 451-455
599 PG. Т. CLV. Col. 452-453, 425 А. - У Симеона Солунского в описании хиротонии епископа помещен и весьма обстоятельный анализ совершительных молитв и объяснение входящих в состав чина действий, которые имеют отношение и к хиротонии патриарха. Но мы не нашли возможным распространяться об этом в нашем очерке, так как эта сторона вопроса вполне исчерпана проф. Дмитриевским А. А. («Ставленник». С. 233 и далее) и Неселовским А. 3. («Чины хиротесий и хиротоний». С. 238 и далее).
600 Zonaras. Т. IV. Р. 93.
601 Ephraemius. P. 403
602 Ibid. P. 404
603 Ibid. P. 405.
604 Ibid. P. 406. Ср.: об Иоанне IX - Zonaras. Т. IV. Р. 248
605 Choniata. P. 681
606 Ephraemius. P. 410
607 Acropolites. P. 32
608 Pachymeres. Т. I. Р. 280.
609 Leo Diaconus. P. 102.
610 Cedrenus. Т. II. P. 480; Georgius Hamartolus. P. 868.
611 Cedrenus. T. II. P. 550.
612 Pachymeres. Т. I. Р. 280.
613 PG. Т. CLV. Col. 444 CD. - Симеон Солунский разумел здесь св. Иоанна Златоуста (+ 407 г.), о котором рассказывают, что спустя долгое время после его смерти, когда мощи святителя были уже перевезены в Константинополь (438 г.), его посадили на трон и он, по благодати Божией, разверз уста и сказал: Мир вам (Ibid. Col. 445 А).
614 PG. Т. CLV. Col. 445 С.
615 В восточной нише восточного полукупола Св. Софии, за святым престолом, было устроено «горнее место», или «горний престол», т. е. возвышение, на котором стоял трон (θρόνος) для патриарха, а по обеим сторонам его полукругом были расположены в несколько рядов сопрестолия (σύνθρονοι), или седалища, для сослуживших патриарху лиц. «Духовные чины размещались здесь по рангам, причем высшие занимали верхний ряд седалищ, а нижние ряды занимались в нисходящем порядке вторыми, третьими и т. д. духовными чинами, причем в каждом ряду иерархический порядок выражался близостью к патриарху или к середине с правой или с левой стороны». - Беляев Д. Ф. Byzantina. Т. П. С. 125
616 PG. Т. CLV. Col. 448-449 А.
617 Ibid. Col. 453 С
618 Ibid. Col. 449 В
619 παραίνεσιν τότε ήτοι δημηγορίαν, παντι τω της εκκλησίας λαω, στάς έπι των αναβαθμών έποιήσατο. - PG. Т. С Col. 1253 CD, 1256 AD
620 ΛριστάρχηςΣ. Φωτίου όμιλίαι. Τ. Ι. Σ. ι'.
621 Historia patriarchica. P. 96
622 Ibid. P. 105.
623 Ibid. P. 107.
624 Ibid. Р. 113 (патриарх Рафаил - τον ανέβασαν); P. 116 (патриарх Максим - αυτόν έβαλαν); P. 192 (патриарх Иеремия II). - Современный обряд интронизации Вселенского патриарха описан в нашей книге «Константинопольская церковь в XIX в.». СПб., 1904. Т. I. С. 760. Ср.: Τυπικόν της του Χριστού μεγάλης εκκλησίας ύπό Γ. Βιολάκη. 'Αθήναι, 1901. Σ. 419-420.
625 Ράλλης και Ποτλής. Τ. V. Σ. 568-570.
626 Βαλέττας. Φωτίου έπιστολαι. Σ. 133-143.
627 Ibid. Σ. 143-146.
628 Miklosich et Midler. Т. I. P. 2-3
629 Ibid. P. 22-25.
630 Ibid. P. 25-26.
631 Miklosich et Muller, Т. I. P. 129-131.
632 Ibid. P. 412
633 Этот канонический закон исполнялся, конечно, и прочими восточными патриархами. См.: Miklosich et Muller. Т. I. P. 20-22, 463-465; Т. II. P. 248-249.
634 ΆριστάρχηςΣ. Φωτίου όμιλίαι. Τ. Ι. Σ. Γ-να'.
635 Уместно добавить, что соборное начало, составлявшее центральное содержание в процессе избрания предстоятелей Византийской церкви, применялось и в фактах вторичного избрания на вселенский престол патриархов: Игнатия (PG. Т. CV. Col. 541D), Фотия ( Άριστάρχης Σ. Τ. Ι. Σ. 94), Николая Мистика (PG. Т. CXI. Col. 217 D, 281 А), Никифора II (см. выше, с. 96, прим. 10), Афанасия I (см. выше, с. 96, прим. 14) и др
636 Так, патриарх Иоанн XIII, вступив в 1315 г. на вселенский престол, писал современному патриарху Иерусалимскому следующее: «τα καθ' ημάς προέβη ευδοκία και χάριτι του πανάγαθου και πανοικτίρμονος Θεού και αύτοϋ νεύσει και βουλήσει και οικονομία της αρρήτου σοφίας αύτοϋ έπί τον πατριαρχικόν τούτον 'ανήχθημεν θρόνον» - Miklosich et Mtiller. Τ. I. P. 25. Ср.: Ibid. Т. 2. P. 129.
637 Γέγραπται γάρ. Ού χρή ρωμαίο ν άνδρα νόμους (ταύτόν δ'έστιν ειπείν και κανόνας) άγνοεΐν (Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα των θείων και ίερών κανόνων. 'Αθήναι, 1854. Τ. IV. Σ. 554.).
638 Basilica. Ed. Heimbach (Lipsiae, 1833. Т. I.). Lib. II. Tit. 1, § 1. P. 34
639 Synopsis Basilicorum/ /Zachariae a Lingenthat. Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1869.T. V. P. 520; ProchironAuctum/ /Zachariae a Lingenthal. Lipsiae, 1870. T. VI. P. 380; 'Αρμενόπουλος Κ. Ή Έξάβιβλος. Ένετίησι, 1766. Σ. 3.; Ματθαίος Βλάσταρις. Σύνταγμα κατά στοιχείο ν, Ν', ζ'. Σ. 400 {Ράλλης και Ποτλής. Τ. VI).
640 Epanagoge Basilii, Leonis et Alexandri/ /Zachariae a Lingenthal. Collectio librorum juris graeco-romani ineditorum. Lipsiae, 1852. T. I4_6. P. 65; Basilica. Lib. II. Tit. 1, § 1. P. 34 (Τ. Ι); ΜατθαίοςΒλάσταρις Δ', ς'. Σ. 213
641 Epanagoge. P. 65-68; Ματθαίος Βλάσταρις. Β', ε'. Σ. 123; ΙΓ, η'. Σ. 428-429.
642 Для примера можно указать на императоров - Василия I Македонянина, Льва VI Мудрого, Константина VII Порфирородного, Василия II Болгаробойцу, Константина X Дуку, Никифора III Вотаниата, Иоанна Комнина и т. д. {Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Т. III. P. 67, 270-275, 316 и др.). - О патриархах см. наше исследование: «Избрание патриархов в Византии с середины IX до середины XV века».
643 Известны лишь две небольшие статьи, в общих и кратких чертах касающиеся предмета, а именно: Petit L. La reforme judiciaire d'Andronique Paleologue (l329)//'Echos d'Orient. 1906 Mai. № 58. P. 134-138 и 'Αντωνιάδης Θαλής. Ή δικαιοσύνη επί των Παλαιολόγων και οί καθολικοί κριται των Ρωμαίων// 'Εκκλησιαστική 'Αλήθεια. 1909. №№38, 41-44. См. также: Finlay George. History of the Byzantine and Greek Empires. London, 1854. V. II. P. 454-455; Mortreuil J. Histoire du droit buzantin ou du droit romain dans l'empire d'Orient. Paris, 1846. T. III. P. 97-102
644 Nicephorus Gregoras (далее - Gregoras). Byzantina historia. Bonnae. Τ. Ι. P. 159-160.
645 Miklosich et Miiller. Acta patriarchatus Constantinopolitani. Vindobonae, 1860. T. I. P. 230; Gelzer И. Ungedruckte und ungeniingen veroffentlichte Texte der Notitiae episcopatuum. Munchen, 1901. S. 597-601
646 Gregoras. T. I. P. 327-328, 334
647 О храме Всех Святых, построенном императором Львом VI Мудрым (886-912), сведения сообщают: Ducange. Constantinopolis Christiana. Venetiis, 1729. Lib. IV. P. 90-9 \\ Βυζάντιος Σκ. Ή Κωνσταντινούπολις κτλ, 'Αθήναι, 1851. Τ.Α\ Σ. 406-408; Кондаков Η. П. Византийские церкви и памятники Константинополя. Одесса, 1887. С. 68; Беляев Д. Ф. Byzantina. СПб., 1906. Т. III. Р. 148-150, 181
648 Города Пергам и Хлиары (τα Χλιαρά) находились в Самосской феме и были укреплены императором Мануилом Комнином (1143-1180) вследствие частых набегов персов (Nicetas Choniata. Historia. Bonnae. P. 194-195). При Андронике Старшем персы продолжали беспокоить Византийскую империю со стороны малоазийских границ, которые и примыкали к указанным крепостям, оказавшимся в 1296 г. вместе с областями Персии (Περσίδος μέρη) в сфере действия разрушительного землетрясения. Из города Хлиар был родом византийский патриарх Константин IV Χλιαρηνός (1154 - авг. 1156), диакон и сакелларий Великой Церкви (Nicephorus Callistus. Catalogus patriarcharum. Ср.: PG. Т. CXLVII. Col. 464A; Ephraemius. De patriarchis Constantinopolitanis. Bonnae. P. 407).
649 Georgius Pachymeres (далее - Pachymeres). Historia. Bonnae. Т. И. Р. 233-234; Gregoras. T. I. P. 2026_12.
650 Pachymeres. T. II. P. 2351-10
651 Gregoras. T. I. P. 202l3-14
652 О дворцах византийских императриц см.: ΒυζάντιοςΣκ. Ή Κωνσταντινούπολις. Т. I. Σ. 129.
653 Pachymeres. Т. II. P. 235-237
654 Именно: Пс. 4, 3; 33, 16; 65, 19; Притч. 19, 13; Ис. 1, 17, 18; 5, 24; 6, 6; Мер. 50,31; Аввак. 1,2; Мф. 18, 10; Л/с. 11,39,42; 13, 27, 28; Петр. 2, 9; Иоан. 3, 10; 1 Кор. 3, 12, 13; Евр. 10, 31 и др
655 Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1857. Т. III. P. 660-672
656 Впрочем, сохранилось известие - хотя и в рукописи очень позднего происхождения, именно XVIII в. - о том, что «божественные судьи», институт которых был учрежден императором Юстинианом, назывались также «кафолическими», или «вселенскими судьями» (καθολικοί κριταί). Известна обширная «апология осужденных вселенских судей», обращенная к императору Юстиниану. В предисловии к этой апологии вселенские судьи заявляют, что они по несправедливому приговору, вынесенному вопреки законам, испытали очень много бедствий, какие, по суду тех же законов, назначаются только уголовным преступникам, разбойникам или изменникам, и подверглись изгнанию, которому их жестокими своими руками предали «священные судьи» (oi ιεροί κριταί); ввиду этого они прибегают к человеколюбию и справедливости василевса. И затем в апологии сообщается, что виновником страданий несправедливо осужденных вселенских судей является «патриарх вселенной, покровитель обижаемых, убежище обвиняемых», который, однако, предал осужденных своими руками, после того как они с раскаянием прибегли к этому источнику сострадания и просили о помиловании и уврачевании их грехов. «Величайший из царей, Юстиниан, - говорится в апологии, - какое дерзновение, какое деяние было начертано и водружено на основе безупречного твоего подвига: прономия этой небесной скинии (т. е. храма Святой Софии как узаконенного места убежища) упраздняется... Но ты, страж неусыпный, охраняешь преддверие храма, так как поистине носишь меч не напрасно, а между тем неприкосновенность изгнана из храма и отнята...» «Итак, царь, - заявляется в заключении апологии, - нами сказано все, что говорят от сердца. Что же в связи с этим может быть? - Это зависит от тебя и от Бога» {ΣωφρόνιοςΕύστρατιάδης, μητροπολίτης Λεοντοπόλεως. Πανδέκτη Νικολάου Καρατζά λογοθέτου γενικού της του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας. Έν 'Αλεξάνδρεια, 1910. Σ. 85-86). - В отмеченном издании интересный и важный документ опубликован лишь в небольшом извлечении, поэтому и затруднительно раскрыть в полноте исторические его детали.
657 Скабаланович И. А. Византийское государство и Церковь в XI в. СПб., 1884. С. 349-350.
658 Theodorus Scutariota. Additamenta ad Georgii Acropolitae historiam/Ed. A. Geisenberg. Lipsiae, 1903. P. 2901-2·
659 На это отчасти указывает и следующее выражение в изложенном хрисовуле императора Андроника: Και τίθεμαι δη τούτω και την ίσχύν λαμπράν τοις δικασταΐς βραβεύω, καινόν μεν ουδέ τούτο τοις άδικουμένοις ουδέ γε πρόσφατον έφευρηκώς βοήθημα, καινόν δε το τα πάντ' ειπείν δύνασθαι και προς τοϋτ' εϊκειν πάντας και μη βουλομένους, μικρούς και μείζους κτλ. (Zachariae a Lingenthal. Τ. III. Ρ. 664).
660 Pachymeres. Т. II. Р. 617, 631
661 Γεδεών Μ. Πατριαρχικοί πίνακες. Κωνσταντινούπολις, 1884. Σ. 4087
662 Pachymeres. Т. II. Р. 237
663 На северном берегу Астакинского залива, к западу от Никомидии
664 То и другое обусловливалось внутренней борьбой между Андроником Старшим и Андроником Младшим, причем патриарх Исаия был сторонником последнего (Gregoras. Т. I. Р. 428-429).
665 Gregoras. Т. I. Р. 436-438. - Русск. пер. (СПб., 1862. С. 430-432) неточно передает текст оригинала. Ср.: Joannes Cantacuzenus (далее - Cantacuzenus). Historia. Bonnae. Т. I. P. 446-448
666 Zachariae. Т. III. Р. 688-689.
667 Προς τους κεφαλαττικεύοντας έν τω τοιούτω τόπω (Zachariae. Τ. III. Ρ. 690). - «Οί κεφαλαττικεύοντες» - сначала сборщики поголовной подати (το κεφαλατίκιον) в фемах Византийской империи (Ducange. Glossarium graecitatis. Т. I. P. 641; ср.: Скабаланович И. А. Указ. соч. С. 273), а во второй половине XIII в., после латинского господства, они состояли правителями отдельных городов-крепостей и местностей и соответствовали латинским capitanei = κατεπάνω. У Сафы (Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη. Т. VI. Σ. 642, 643) опубликовано «Ένταλμα κεφαλιτικίου», представляющее образец царского приказа о пожаловании тому или другому лицу управления крепостью (το κεφαλιτίκιον τοΰ κάστρου).
668 Zachariae. Op. cit. Т. III. P. 690-691.
669 Σκαράνικον - верхняя официальная служебная одежда византийских чинов, похожая по своему покрою на тунику, расшитая золотом и снабженная разными вышитыми украшениями (Ducange. Op. cit. P. 1382-1383).
670 Zachariae. Op.' cit. T. III. P. 691. - Ср.: Basilica. Lib. VI. Tit. 1, § 114: «Οι αξιωματικοί δικαζόμενοι μ?) συγκαθεζέσθωσανκατα καιρόν της διαγνώσεως» (Τ. Ι. Ρ. 150).
671 Synopsis Minor (Δ, ογ') говорит: «Οι δικασται των αγίων Ευαγγελίων προκειμένων δικάζειν όφείλουσιν» (Zachariae. Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1856. Т. II. P. 73.). - По изъяснению же Симеона, архиепископа Фессалоникийского (XV в.), акт вручения судье Евангелия указывает на его долг судить по справедливости и без лицеприятия, помня страшное слово Господа: каким судом судите, таким будете судимы (Мф. 6, 2) (PG. Т. CLV. Col. 465).
672 Mortreuil. Histoire du droit byzantine. Paris, 1846. T. III. P. 99; ΚαραβοκυρόςΜ. Κλείς της συνήθους οθωμανικής νομοθεσίας. Κωνσταντινούπολις, 1882. Σ. 125; Petit L. La reforme judicaire... P. 137.
673 Рентина находилась в пределах Фессалоникийской митрополии, к востоку от Фессалоники, на реке Рентине, близ залива Рентины (также - Орфано, или Стримонского), омывающего полуостров Св. Горы Афона с восточной стороны
674 Великий папия (ό μέγας πάπιας) заведовал палатами и зданиями царского Большого Дворца в Константинополе. Подробности сообщает: Беляев Д. Ф. Byzantina. СПб., 1891. Т. I. С. 145-163.
675 Actes de VAihos. Т. III. Actes d'Esphigmenou. Publies par le r. p. Petit L. et Regel W.//Византийский Временник. Т. XII. P. 22-24.
676 Ibid. С. 24-25.
677 Ibid. С. 24.
678 Город во Фракии, к юго-западу от Ираклии и к западу от Редесто, недалеко от Пропонтиды, где теперь находится село Айнеджик.
679 Gregoras. Historia. Т. И. Annotations. Р. 1240 (Cod. Reg. 25252, fol. 274). - Здесь Григорий Клида называется «архидиаконом». О дикеофилаксе Клида упоминает (1327 г.) Cantacuzenus. Historia. Bonnae. Т. I. P. 226.
680 Miklosich et Muller. Acta. T. I. P. 146. Ср.: Ibid. P. 89-91, 93, 98, 103, 132, 135.
681 Gelzer Η. Ungedruckte und ungenbgend veruffentlichte Texte der Notitiae episcopatuum. Mbnchen, 1901. S. 608.
682 Miklosich et Muller. Op. cit. T. III. P. 105
683 Gregoras. T. I. P. 159, 484; Pachymeres. T. I. P. 350; T. II. P. 12, 271 etc.; Cantacuzenus. T. II. P. 195, 401, 426; Νέος Έλληνομνήμων (ύπό Λάμπρου Σ. Τ. Ι (1904). Σ. 280. Ср.: Лопарев Χ. Μ. Византийский поэт Мануил Фил. СПб., 1891. С. 16 и сл.
684 Ср.: Actes de VAthos. Т. IV. Actes de Zographou. Publies par Regel W., Kurtz E. et Korablev В. СПб., 1907. (Византийский Временник. Т. XIII). P. 68
685 Ibid. Т. I. P. 195. Ср.: 'Echos d'Orient. 1906 mai. № 58. P. 136.
686 Miklosich et Muller. Op. cit. T. I. P. 177.
687 Gregoras. Т. I. Р. 537-538. Ср. русск. пер. С. 532-533.
688 Miklosich et Muller. Op. cit. Т. I. P. 226-227
689 Профессор Ф. Антониади неосновательно предполагает, что невиновным из четырех вселенских судей оказался Григорий Клида.
690 "Ετι δέ και του οικείου τω κρατίστω και άγίω μου αύτοκράτορι, καθολικού κριτοΰ, κύρ Νικολάου του Ματαράγγου, συμπαρόντος τη συνόδφ και συνδικάζοντος ήμΐν τα της υποθέσεως. - Miklosich et Muller. Op. cit. f. I. P. 194-195.
691 Miklosich et Muller. Op. cit. T. I. P. 255, 300. Ср.: 'Εκκλησιαστική 'Αλήθεια, 1909. №45. Σ. 351
692 Miklosich et Mbller. Op. cit. Т. I. P. 272-274
693 Le Quien. Oriens christianus. Parisiis, 1740. T. I. P. 872.
694 Miklosich et Muller. Op. cit. T. I. P. 344-346
695 Gregoras. T. III. P. 152
696 Miklosich et Muller. Op. cit. T. II. P. 55.
697 Ibid. Т. III. Р. 129-130.
698 Ibid. Т. II. Р. 169
699 Иперпир - золотая монета ценностью в 5 руб. 80 1/4 коп. золотом
700 То άδελφάτον dicitur quaedam hominum congregatio, quae varia bona possidebat, ex quibus annua pensio unicuique collegae seu confratri penebatur, vel σιτηρέσια (Ducange. Op. cit. T. I. P. 22). См. также: Zachariae. Jus... T. III. P. 384-385; Ράλλης και Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. II. Σ. 390-391, 635-636.
701 Miklosich et Muller. Op. cit. Т. II. P. 424-426.
702 Miklosich et Muller. Op. cit. T. II. P. 458-460. - Подробности см. в нашем исследовании «О поводах к разводу в Византии с середины IX до середины XV века». СПб., 1911. С. 111-112.
703 Michael Ducas (далее - Ducas). Historia byzantina. Bonnae. P. 214.
704 Historia Politico,. P. 2714 (Bonnae); Historia Patriarchica. P. 804_5 (Bonnae); Ecihesis Chronica/Ed. Sp. Lambros. London, 1902. P. 193
705 ΛάμπροςΣπ. Παλαιολόγεια και Πελοποννησιακά. 'Αθήναι, 1912. Τόμ. Β'. Τ. Α' Σ. 3
706 Ράλλης και Ποτλής. Op. cit. Τ. V. Σ. 128; PG. Τ. CLIV. Col. 821.
707 Actes de I'Athos. Т. V. Actes de Chilandar. Publies par Petit L. et Korablev В./ / Византийский Временник. Т. XVII. СПб., 1911. Р. 256-258.
708 Actes de UAthos. Т. V. Actes de Chilandar. Publies par Petit L. et Korablev B. P. 279-282. - Можно предполагать, что и Фессалоникийский митрополит Исидор Глава (XIV в.) имел во время своей епархиальной деятельности близкое отношение к институту местных вселенских судей. В «Монодии мудрейшего и ученейшего кир Иванка (Ίβάγκου) в честь святейшего и знаменитого митрополита Фессалоники кир Исидора Глава» содержатся следующие выразительные строки о достоинствах его как судьи: «Τίς δε δικαστής άμείνων εκείνου; μάλλον δέ, τίς εγγύς εκείνου φανείη, ού το δικάζειν ώσπερ θεΐαν ψήφον έξ ουρανού πεμφθεΐσαν, εφ' ф τα των ανθρώπων έν ίσότητι μένειν, πάντες ένόμιζον άνθρωποι» (Legrand ''Emile. Lettres de l'empereur Manuel Paleologue. Paris, 1893. P. 106-107; Krumbacher K. Geschichte der byzantinischen Litteratur2. S. 175, 176, 492).
709 Actes de Chilandar. P. 316-321.
710 Ibid. P. 324-326.
711 Епископ Порфирий Успенский. Путешествие в Метеорские и Осоолимпийские монастыри в Фессалии. СПб., 1896. С. 451
712 Miklosich et Midler. Op. cit. Т. II. Р. 236-237.
713 Παπαδόπουλος Κεραμεύς Ά. Μαυρογορδάτειος βιβλιοθήκη. Κωνσταντινούπολις, 1885. Σ. 80; 'Αρχιμανδρίτης Πανάρετος. Ιστορία της ίεράς μονής Βαζελώνος. Έν Τραπεζούντι, 1909. Σ. 106
714 Παπαδόπουλος Κεραμεύς Ά. Μ. β., 80; Άρχιμ. Πανάρετος. Σ. 106-107.
715 Πιγκέρνης (иногда πικέρνης и έπικέρνης) - придворный архонт, исполнявший обязанности царского виночерпия (Ducange. Op. cit. Т. I. P. 1166).
716 Ό τατάςτν\ς βασιλικής αυλής - придворный архонт, исполнявший обязанности воспитателя (παιδαγωγός) царских детей (Ducas. Historia byzantina. P. 25015_16; Ducange. Op. cit. T. II. P. 1535-1536).
717 Παπαδόπουλος Κεραμεύς Ά. Μαυρογορδάτειος βιβλιοθήκη. Σ. 78; Miklosich et Mbller. Acta. Т. V. P. 467-468; Άρχιμ. Πανάρετος. Σ. 108-109.
718 Παπαδόπουλος Κεραμεύς Ά. Σ. 77-78; Miklosich et Muller. Acta. Т. V. P. 468-469
719 Παπαδόπουλος Κεραμεύς Ά. Μ. β. Σ. 78-79; Ά. Πανάρετος. Σ. 114-115.
720 Παπαδόπουλος Κεραμεύς Ά. Σ. 79, 82.
721 Georgius Phrantzes. Annales. Bonnae. P. 201-202. Ср.: I. Η. Постановления Апостольские (в русск. пер.). Казань, 1864. Кн. П. Гл. 37-40. С. 67-70; Гл. 47-53. С. 78-85
722 Mortreuil. Op. cit. Т. III. P. 102. - Дйкбнйк'т - advocatus, qui in litibus versatur (Ducange. Op. cit. T. I. P. 310).
723 ΣάθαςΚ. Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη. Έν Βενετία, 1877. Τ. VI. Σ. 645-646, ριγ'.
724 Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum. Lipsiae, 1870. Т. VI. P. VII, 397, 436.
725 Ср.: Zhishman. Die Synoden und die Episcopalamter in der morgenlandischen Kirche. Wien, 1867. S. 37.
726 Gregoras. T. I. P. 53714_18.
727 Ibid. T. I. P. 25714-15
728 Zachariae a Lingenthal. Jus. Т. III. P. 341-342. Ср.: Mortreuil. Op. cit. Т. III. P. 86
729 Petit L. по поводу неудачи первого опыта в деятельности вселенских судей, открывшейся при Андронике II, пишет: «Tel etait l'etat des moeurs dans cette Byzance d'autrefois que Jes plus sages mesures у devenaient une nouvelle source de corruption» (P. 137). Но это суждение автора, обыкновенно разделяемое латинскими и латинствующими историками православной Византии, продиктовано тенденциозной оценкой нравов Византии, да и не оправдывается сведениями из дальнейшей истории вселенских судей, изложенными в отмеченной статье того же Petit L. (Р. 137-138).
730 Mortreuil. Op. cit. Т. III. P. 102
731 Дополнительные сведения можно найти в наших трудах: «О византинизме в церковно-историческом отношении», с. 6 и ел. (СПб., 1903) и «Константинопольская церковь в XIX веке». Т. I. С. 5-10 и др. (СПб., 1904).