Источник: "http://www.byzcath.ru"
01 Проф. А. С. Павлов, Курс Церковного Права, Серг. Лавра, 1902, стр. т, 2.
02 Проф. М. Остроумов, Очерк Православного Церковного
Права, Харьков, 1893, том 1, стр. 14.
03 Правосл. Богосл. Энциклопедия, том VI, стр. 432.
04 Св. Иоанн Златоуст, умерший в 407 году, - один из величайших подвижников и учителей древней Церкви и крупнейший христианский проповедник.
05 Творения св. Иоанна Златоуста, изд. СПБ Духов. Академии, том IX, 1903, стр. 41.
06 Там же, стр. 30.
07 Там же, стр. 31.
08 Там же, стр. 33.
09 Там же, стр. 34.
10 Там же, стр. 60.
11 Там же, стр. 200.
12 Там же, стр. 245.
13 Там же, т. X, стр. 110.
14 Там же, т. III, стр. 538; т. III, стр. 571; т. VII, стр. 553 и т. д.
15 Там же, т. VIII, стр. 599 сл.
16 См книгу отца Александра Волконского Католичество и священное предание Востока, Париж 1933.
17 Учебник церковного права, 5-ое издание, Москва 1913, стр. 13.
18 Dogmengeschichte, I, 3, стр. 444.
19 Theologische Literaturzeitung от 16 янв. 1909 года.
20 Проф. В. В. Болотов, Лекции по истории древней Церкви, СПБ, 19135 III, стр. 250.
21 Волконский, стр. 138.
22 Сегодня иные авторы возражают, что Коринф был тогда римской колонией и потому Коринфская община принадлежала к римской митрополии, а не к какой-либо другой. Но ведь тогда вообще никаких митрополий не было; Коринфская же Церковь, как все знают, вовсе не была "колонией" римской: она была основана Апостолом Павлом.
23 Проф. А. И. Покровский, Соборы древней Церкви, Сергиев Посад, 1914, стр. 259.
24 Там же, стр. 352.
25 Правосл. богосл. Энциклопедия, I, стр. 928.
26 Там же, V, стр. 821.
27 Прот. Петр Смирнов, История Христианской Православной Церкви, СПБ, 1913, стр. 119.
28 Богосл. энциклоп. словарь, изд. Сойкина, стр. 1883.
29 Там же, стр. 1866.
30 Покровский, стр. 99'
31 Творения св. Василия Великого, Сергиева Лавра, 1901, часть V, стр. 7. У св. Иоанна Златоуста тот же принцип выражен так: "Везде Бог устроил степени и разнообразие власти, чтобы всё пребывало в единодушии и великом согласии". Творения, изд. СПБ Дух. Академии, том X, стр. 346.
32 Dogmengeschichte, т. I, ч. 43 стр. 420.
33 Учебник, стр. 21 и сл.
34 Стр. 206.
35 Учебник, стр. 20.
36 Киприан, письмо 55.
37 Болотов, Лекции, 1910, том II, стр. 33.
38 П. Лашкарев, Отношение Римского Государства к Религии, изд. Киевской Дух. Академии, Киев, 1876, стр. 70.
39 Там же, стр. 77.
40 Там же, стр. 88.
41 Прот. М. И. Горчаков, Церковное право, СПБ, 1909, стр. 39.
42 По латыни: сацердос - священник.
43 Лашкарев, стрр. 73 и 94.
44 Ф. А. Терновский, Грековосточная Церковь в период вселенских соборов, Киев, 1883, стр. 101.
45 Эта еклога - небольшое собрание законов.
46 Суворов, Учебник, стр. 40.
47 Там же, стрр. 40-43.
48 Там же, стр. 465.
49 История Христианской Церкви, II, Тула, 1910, стр. 213.
50 Владимир Соловьев, Россия и Вселенская Церковь, Москва, 1911, стрр. 19 и 21.
51 Пророк Русской Революции, 1906, стр. 10 сл.
52 L. Brehier, Les survivances du culte imperialromain,
53 Там же, стр. 39.
54 Там же, стр. 46.
55 Там же, стр. 50.
56 Там же, стрр. 65 слл. Это напоминает своеобразную "канонизацию" Сталина советским духовенством. Митрополит Николай Крутицкий писал о нем в Журнале Московской Патриархии от января 1944 г. "В нашем вожде верующие знают величайшего из людей, каких рождала наша страна..., видят воплощение всего лучшего и светлого что составляет священное наследство русского народа".
57 Лекции., т. III, стрр. 85-90.
58 Терновский, стр. 228 сл.
59 Там же, стр. 285.
60 Лашкарев, стр. 127.
61 Терновкий, стр. 173.
62 Там же, стр. 244.
63 Малицкий, II, стр. 214.
64 Там же, стрр. 223 сл.
65 Суворов, Учебник, стрр. 37 и 44.
66 Точнее - вообще церковного предания, в противоположность политическому.
67 Суворов, Учебник, стрр. 46-50.
68 Лекции, III, стр. З14.
69 Там же, стр. 315. I
70 Там же, стр. 316 сл.
71 Бускэ-Костылев, Греческий раскол, Париж 1925, стр. 2.
72 Лашкарев, стр. 85.
73 Там же,, стр. 92.
74 П. Лашкарев, Право церковное, Киев 1886, стрр. 164 сл. Во избежание недоразумений заметим, что в других местах настоящего очерка, упоминая Лашкарева, мы имеем в виду другую его книгу, именно Отношение римского государства к религии, Киев 1876.
75 См. Православная Русь от 15 февраля 1950 г. стр. 4.
76 У Лашкарева, стр. 103.
77 Болотов, Лекции, т. III. стр. 51.
78 Малицкий, II, стр. 63.
79 Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого, Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1902, том I, стр. 329.
80 Суворов, Учебник, стр. 47. "Целей", невидимому, опечатка; по смыслу правил читай "целой".
81 Волконский, стр. 227.
82 Малицкий, II, стр. 63.
83 Болотов, т. III, стр. 53 сл.
84 Знаменитый учитель и столп Церкви, великий аскет и лучший в те времена толкователь Св. Писания. Умер в 420 году.
85 Творения, том II, стрр. 141 и 148.
86 Болотов, III, стр. 322.
87 Иные антикатолические полемисты напрасно усматривают в этом происшествии аргумент против догмата папской безошибочности. Упомянутый догмат касается только вполне сознательных и свободных вероисповедных определений, когда папа ясно и торжественно заявляет, что он выступает как верховный учитель пастырей и пасомых и требует от всех послушания. Ничего подобного в данном случае не было.
88 Волконский, стр. 295.
89 Терновский, стрр. 112 сл.
90 Весьма влиятельных и святых богословов.
91 Терновский, стр. 115.
92 Творения св. Василия Великого, Сергиев Посад, 1892, ч. VI, стр. 1б1.
93 Терновский, стр. 121.
94 Малицкий, II, стр. 76.
95 Терновский, стр. 126 сл.
96 Болотов, III, стр. 322.
97 Греческое прилагательное "католикос" обозначает "всеобщий", "универсальный". Выражение "Католическая Церковь" мы встречаем уже в сочинениях христианских писателей II века. В самом древнем из дошедших до нас переводов символа Константинопольского собора мы находим: "во единую, святую, кафоликию и апостольскую церковь". "В Православном Догматическом Богословии известного богослова прот. Н. Малиновского [1909, т. III, стр. 513] мы читаем: "Наименование Церкви соборною в славянском переводе символа - не первоначальное. ...Перевод словом соборная принят уже после. Но такой перевод признают не точным, не соответствующим главному и наиболее употребительному понятию подлинника... Кафоличность Церкви нужно понимать в смысле... предназначения ее для всей вселенной безизъятно... Для жизни Церкви заповедуется, что она должна направляться не к автономическому обособлению частей, а к централизующему объединению их во всей вселенной".
98 Лекции по истории Византии, Казань 1915, том I, стр. 157 сл.
99 Правосл. Богосл. Энциклоп. Словарь, изд. Сойкина, стр. 139.
100 Болотов, III, стрр. 74-76.
101 Терновский, стрр. 143 сл.
102 Там же, стр. 146 сл.
103 Том VI, ст. 923 сл.
104 Шестаков, стр. 84.
105 Болотов, III, стр. 80.
106 Св. Василий "восходит к идее Церкви, как тела Христова - из нее вытекает общежительный идеал. Монашество должно быть некоей малой Церковью, тоже телом. Из этого идеала св. Василий выводит заповедь послушания и повиновения игумену даже до смерти, ибо игумен или предстоятель являет самого Христа" (Г. В. Флоровский, Восточные Отцы 1V-го века, Париж 1931, стр. 61).
107 Малицкий, II, стрр. 87 сл.
108 Терновгкий, стр. 163.
109 Деяния Вселенских Соборов, изд. Казанской Духовной Академии, том I, Казань, 1859; стр. 475 сл.
110 Там же, стр. 592.
111 Из вступительной статьи русского издателя "Деяний Вселенских Соборов", том III, Казань 1908, стр. 9.
112 Там же, стр. 11.
113 Мес. Минеи, 18 февраля. Там же мы читаем: "Петра верховного престола наследник был еси... Петра честного преемник и сего начальством обогатився,... уста заградил еси" еретикам.
114 Деяния Всел. Соборов, III, Казань 1908, стр. 29.
115 Там же, стр. 51.
116 Там же, изд. 1863 г., стр. 141 сл.
117 Терновский, стр. 179.
118 Болотов, III, стр. 285.
119 Он же, стр. 317.
120 M. d'Herbigny, De Ecclesia, 1928,II, p. 158.
121 Болотов, III, стр. 296.
122 Суворов, Учебник, стр. 49.
123 Номоканон, по русски Кормчая Книга, - собрание церковных правил и касающихся Церкви государственных постановлений.
124 Византийский Временник, т. IV, 1897, стрр. 146 слл. См. также Бессарионэ, 1918, стр. 47.
125 Религиозно-общественный идеал западного христианства в V веке, Москва 1892, ч. I, стрр. 134 сл.
126 Там же, стр. 140.
127 Там же, стр. 147.
128 Там же, стр. 152.
129 Слово 131.
130 Творения, изд. Киевской Дух. Акад., 1893, I, стр. 43.
131 Малицкий, II, стр. 110.
132 Там же, стр. 111.
133 Терновский, стр. 250.
134 Там же, стр. 384.
135 Бускэ-Костылев, стр. 36.
136 Забужный, Православие и католичество, Царьгрэд 1922, стр. 140.
137 См., напр., Книгу о вере единой истинной православной, еще сравнительно недавно переизданную в Москве.
138 Шестаков, стр. 243.
139 Там же, стр. 249.
140 Терновский, стр. 283, 286.
141 Малицкий, II, стрр. 112 сл.
142 Терновский, стр. 296.
143 Волконский, стр. 314.
144 Терновский, стр. 301.
145 Там же, стрр. 305 сл.
146 Шестаков, стрр. 278 сл.
147 Том IV, стт. 662-669.
148 Святого Отца нашего Григория Двоеслова, епископа римского, собеседования, Казань 1858, стр. 3.
149 Малицкий, II, стр. 116 сл.
150 Там же, стр. 118.
151 Там же, стр. 121.
152 Терновский, стр. 383 сл.
153 Там же, стр. 384.
154 Минь греч., т. ХСI, ст. 144.
155 Византийские Отцы V-VIII вв., Париж 1933; стрр. 196-198.
156 Терновский, стр. 389.
157 Деяния Вселенских Соборов, третье издание Казанской Духовной Академии, том VI, 1908, стр. 34 сл.
158 Там же, стр. 52.
159 Там же, стр. 57.
160 Там же, стр. 60.
161 Там же, стр. 243.
162 Там же, стр. 244.
163 Волконский, стрр. 302 сл. Там же читатель найдет обстоятельное и подробное изложение "дела" папы Гонория.
164 Терновский, стр. 406 сл.
165 Малицкий, II, стрр. 125 слл.
166 Деяния Вселенских Соборов, изд. Казанской Духовной Академии, том VII, Казань 1909, стрр. 64, 73 и 78.
167 Там же, стр. 79.
168 Малицкий, II, стрр. 138-140.
169 Терновский, стр. 507.
170 Свящ. Василий Преображенский, Преподобный Феодор Студит, Москва 1896, стр. 3. Какое огромное значение имеет св. Феодор для русского благочестия, видно хотя бы из того совсем исключителрного факта, что выдержки из его аскетических творений занимают весь четвертый том знаменитого Добротолюбия.
171 Творения прен. Феодора Студита, изд. СПБ Духовной Академии, том II, Петербург 1908, стрр. 265 сл.
172 Там же, стр. 270.
173 Там же, стрр. 345 сл.
174 Там же, стр. 435.
175 Там же, стр 447.
176 Там же, стр. 765.
177 Там же, стр. 266.
178 Россия и Вселенская Церковь, перевод Г. А. Рачинского, Москва 1911, стр. 31.
179 Там же, стр. 53.
180 Малицкий, II, стрр. 225 сл.
181 Терновский, стр. 403.
182 Малицкий, II, стр. 277 сл.
183 Суворов, Учебник, стр. 52 сл.
184 Там же, стр. 53 сл.
185 Н. Суворов, Византийский Папа, стрр. 133 сл.
186 Читатель найдет соответствующие доказательства в любом католическом догматическом трактате о Пресв. Троице и, в сокращении, в упомянутой нами книге о. Волконского, стрр. 339-354.
187 Деяния Всел. Соборов, Казань 1909, стр. 94.
188 Свящ. Г. В. Флоренский, Византийские Отцы V-V1П веков, стр. 204.
189 Курс Церковного Права, Сергеева Лавра, 1902, стр. 63.
190 См. напр., возмутительную статью в Православной Руси от 15-28 мая 1950, стрр. 1 слл.
191 Малицкий, II, стр. 217.
192 Соловьев, Россия и Вселенская Церковь, 1911, стр. 55.
193 Суворов, Учебник, стр. 4бб сл.
194 Забужный, стр. 170.
195 Суворов, Византийский Папа, стр. 16.
196 Правосл. Богосл. Энциклоп. Словарь, изд. Сойкина, ст. 1577.
197 Суворов, Учебник, стр. 54.
198 Там же, стр. 468.
199 Суворов, Византийский Папа, стрр. 29 сл.
200 Там же, стрр. 33 сл.
201 Там же, стр. 35.
202 Там же, стр. 41.
203 Там же, стр. 71.
204 Там же, стрр. 47-50.
205 Там же, стрр. 53-56.
206 Там же, стр. 57.
207 Там же, стр. 59.
208 Там же, стрр. 63 сл.
209 Зонара, III, 668.
210 Суворов, Визант. Папа, стр. 118.
211 Там же.
212 Там же, стр. 121.
213 Проф. М. А. Таубе, Рим и Русь в до-Монгольский период, в сборнике Католический Временник, II, Париж 1928, стр. 150.
214 Там же, стр. 154.
215 Там же, стр. 157.
216 Там же, стр. 177.
217 У Бускэ-Костылева, стр. 141.
218 Там же, стр. 142. Весьма недобросовестно поступают те антикатолические историки, которые утверждают, что папа одобрял эти преступления.
219 Малицкий, История христианской Церкви, выпуск последний, Тула 1911, стр. 7.
220 Там же, стр. 28 сл.
221 Жители Фанара, квартала в Константинополе, из влиятельных греческих семий..
222 А. П. Лопухин. История Христианской Церкви в XIX веке, том II, СПБ, 1901, стрр. 441 сл.
223 Проф. П. Знаменский, Учебное руководство по истории Русской Церкви, второе изд., СПБ, 1904, стр. 56.
224 Проф. А. П. Лебедев, Исторические очерки состояния Византийско-Восточной Церкви от конца XI до половины XV века, второе изд., Москва 1902, стрр. 106 сл.
225 Там же, стрр. 107 слл.
226 У Лебедева, там же, стр. 115.
227 История христианской Церкви, выпуск последний, стр. 89.
228 Православная Мысль, V, Париж 1947, стр. 143.
229 Хомяков, письмо X к Пальмеру.
230 Около церковных стен, СПБ, 1906, П, стрр. 212 и 354.
231 Церковный Вестник Западно-Европейского Православного Русского Экзархата, 1950. Август-Сентябрь, стр. 18.