| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
Глава I
ЧИН КАТЕХУМЕНАТА (ОГЛАШЕНИЯ), СОВЕРШАЕМОГО ПО СТУПЕНЯМ
Принятие в Катехуменат
68. Обряд принятия в катехуменат совершается тогда, когда люди, желающие стать христианами, принимают начальную форму исповедания Бога Живого и верят в Искупителя Христа. Это подразуме вает «первую евангелизацию», начало обращения, понимание значения Церкви, а также предварительное общение со священником или кем-либо из общины и подготовку к самому богослужению, во время которого будет совершаться обряд.
69. День принятия в катехуменат назначается в соответствии с местными условиями. Перед этим должно пройти определенное время для понимания мотивов обращения и, если необходимо, для их изменения.
70. Желательно, чтобы в богослужении принимала участие христианская община, по крайней мере, родные и друзья кандидатов в катехуменат, а также священники и катехизаторы.
71. Должны присутствовать поручители, которые будут представлять Церкви кандидатов.
72. После обряда, включающего принятие кандидатов, Литургию слова и отпуст катехуменов, может быть совершена Евхаристическая литургия.
Принятие кандидатов
73. Обряд начинается либо у входа в храм, либо в одном из помещений внутри храма, либо, в зависимости от условий, в другом, соответствующем событию, помещении вне храма, где собираются кандидаты со своими поручителями и все, кто хочет принять участие в богослужении. Предстоятель (священник или диакон), облаченный в альбу, столу и капу белого цвета, подходит к ним. В это время может звучать песнопение.
Приветсвие
74. Предстоятель приветствует собравшихся. Он должен кратко сказать о значении обряда, подчеркнув, что это радостное для всей Церкви событие, а также может напомнить всем собравшимся о том, как каждый из них пришел к вере. Затем он приглашает подойти к нему кандидатов и их поручителей. В это время может звучать Псалом 63(62), 1_9 или другое соответствующее песнопение.
Диалог предстоятеля и кандидатов в катехуменат
75. Предстоятель просит каждого кандидата в отдельности назвать свое имя, если это необходимо (когда кандидатов мало, их имена известны заранее), например:
Предстоятель: А сейчас я попрошу кандидатов назвать свои имена.
Затем обращается к каждому в отдельности:
Назови своё имя.
Кандидат: N.
Кандидаты всегда отвечают по отдельности, даже если из-за большого числа кандидатов вопрос задается один раз. При желании предстоятель может назвать каждого по имени. Названный кандидат отвечает тогда: «Я здесь» либо «Присутствую».
Если кандидатов много, следующие вопросы могут быть заданы всем вместе:
Предстоятель: Чего ты просишь у Церкви Божией?
Кандидат: Веры.
Предстоятель: Что даёт тебе вера?
Кандидат: Жизнь вечную.
Вопросы предстоятеля и ответы кандидатов могут быть выражены другими словами, например, «Чего ты просишь?» — «Благода ти Христовой», либо «Чего ты желаешь?» — «Присоедини ться к Церкви»; «Для чего?» — «Для жизни вечной», но можно отвечать и своими словами; тогда предстоятель продолжает задавать вопросы, согласуя их с ответами.
Первое выражение согласия
76. Предстоятель обращается к кандидатам, учитывая их предыдущие ответы, с подобными словами:
Бог просвеща ет каждого человека, приходящего в мир, и через вселенную, Им сотворённую, помогает познать Своё невидимое совершенство, чтобы все могли научиться благодари ть своего Творца. Вы последовали за Его светом, и теперь путь Евангелия открывается перед вами, чтобы, закладывая основание новой жизни, вы познавали Бога Живого, открывающего людям Своё слово. Ходя во свете Христа, доверьтесь Его премудрости и, во все дни полагая в Нём вашу жизнь, веруйте в Него всем сердцем. Эіто путь веры, по которому Христос поведёт вас в любви, чтобы вы имели жизнь вечную. Готовы ли вы сегодня начать этот путь, по которому поведёт вас Христос?
Кандидаты: Да, я готов(а).
77. Затем предстоятель в свободной форме обращается к поручителям и ко всем присутствующим, например:
Обраща юсь к тем, кто представля ет кандидатов, и ко всем вам, возлюбленные братья и сёстры: готовы ли вы помогать им прийти ко Христу и следовать за Ним?
Все: Да, мы готовы.
Экзорцизм и отречение от языческих культов
[78]. В тех краях, где еще существуют языческие культы, почитатели которых поклоняются духам, призывают умерших, прибегают к магии, ожидая от этого помощи, — Конференция епископов может принять решение о совершении, полностью или частично, первого экзорцизма и первого отречения, тексты которых приводятся ниже. В этом случае п. 76 опускается.
[79]. Сделав небольшое вступление, предстоятель начинает обряд. Он слегка дует в лицо каждого из кандидатов, говоря:
Дунове нием уст Твоих, Господи, изгони духов зла;
повели им уйти, ибо приблизилось Царство Твоё.
Если даже легкое дуновение представляется неуместным, предстоятель произносит эти слова, простирая правую руку по направлению к кандидатам. Он может использовать другой жест, согласно местным религиозным обычаям, либо обойтись без жестов.
Если кандидатов много, предстоятель, опуская дуновение, произносит слова один раз для всех.
[80]. Если Конференция епископов постановит, что следующим обрядом должно стать отречение кандидатов от языческих культов, поклонения духам и использования магии, то, учитывая местные условия, можно подготовить тексты вопросов и ответов (важно, чтобы в них не выражалась враждебность к нехристианским религиям), например:
Дороги е братья и сёстры! Отвечая на призыв Бога, укреплённые Его силой, вы принимаете решение почитать и восхваля ть лишь единого Бога и Его Сына, Иисуса Христа. С этого момента вы выражаете желание служить только Богу Отцу и Иисусу Христу. Поэтому вам необходи мо сейчас при всех отречься от всякой силы, исходящей не от Бога, и от всякого поклонения, не воздающего честь Богу. Никогда не оставляйте Бога ради служения другим силам.
Отрека етесь ли вы от любой силы, противостоя щей Богу Отцу и Иисусу Христу?
Кандидаты: Отрекаемся.
Предстоятель: Отказываетесь ли вы почитать N и N?
Кандидаты: Отказываемся.
Он продолжает называть все культы, от которых необходимо отречься.
[81]. Затем предстоятель обращается к поручителям и ко всем собравшимся с подобным вопросом:
Сейча с я спрашиваю у тех, кто представля ет кандидатов, и у всех вас, братья и сёстры, слышавших, как кандидаты выразили своё решение следовать по пути веры. Свидетельствуете ли вы о том, что они избрали Христа своим Господом и желают служить Ему одному?
Все: Свидетельствуем.
Предстоятель: Готовы ли вы помогать им прийти ко Христу и следовать за Ним?
Все: Да, мы готовы.
82. Предстоятель, соединив руки, произносит:
Всеми лостивый Оітче, благодари м Тебя за рабов* Твоих, которые взыскали Тебя, воззвавшего их Своей любовью. Сегодня мы стали свидетелями их ответа на Твой призыв. Славим и благословля ем Тебя, Господи!
Все: Славим и благословля ем Тебя, Господи!
Совершение крестного знамения
83. Если кандидатов не очень много, предстоятель приглашает их подойти, обращаясь к ним с подобными словами:
Дороги е кандидаты, подойдите вместе с вашими поручите лями, чтобы принять знамение вашей новой принадле жности.
Кандидаты и их поручители поочередно подходят к предстоятелю, который большим пальцем знаменует крест на челе каждого кандидата (либо на некотором расстоянии от чела, если это недопустимо по местным традициям) со словами:
N, прими крест на чело своё. Сам Христос укрепляет тебя знамением Своей победы. Учись познавать Его и следовать за Ним.
Затем катехизаторы или поручители могут сделать то же самое, если только они не будут совершать этот жест позже (п. 85).
[84]. Если кандидатов очень много, предстоятель обращается к ним с подобными словами:
Дороги е кандидаты! Вместе с нами вы выразили согласие принять Христа — жизнь и надежду нашу. Теперь для того чтобы вы стали катехуменами, я осеню вас знамением креста Христова, а затем то же самое сделают ваши катехиза торы и поручители. Вся наша община приветствует вас с любовью и готова помочь вам.
* Здесь и далее вполне уместна, по усмотрению предстоятеля, замена словосоче таний «раб Твой», «рабы Твои» и т.д. словосочетаниями «дети Твои», «чада Твои», «братья (и сёстры) наши»; относительно не принявших еще крещение — «катеху мены», «оглашенные» .
Затем предстоятель совершает над всеми крестное знамение со словами:
Прими те крест на чело. Сам Христос укрепляет вас знамением Своей победы. Учитесь познавать Его и следовать за Ним.
В это время катехизаторы и поручители налагают знак креста большим пальцем на лоб каждого кандидата.
85. Затем совершается крестное знамение над органами чувств. По усмотрению предстоятеля можно обойтись без него, полностью или частично.
Крестное знамение совершают катехизаторы или поручители. При необходимости это могут сделать священники или диаконы. Формулу всегда произносит предстоятель.
Совершая крестное знамение над ушами:
Налага ю знак креста на уши твои, чтобы ты слышал голос Господа.
Совершая крестное знамение над глазами:
Налага ю знак креста на глаза твои, чтобы ты увидел сияние Бога.
Совершая крестное знамение над устами:
Налага ю знак креста на уста твои, чтобы ты отвечал на слово Божие.
Затем налагается знак креста на грудь и плечи кандидатов со словами:
Налага ю знак креста на грудь твою, чтобы по вере твоей Христос обитал в твоём сердце.
Налага ю знак креста на плечи твои, чтобы ты нёс сладостное бремя Христа.
После этого предстоятель осеняет всех крестным знамением со словами:
Я осеняю всех вас знамением креста во имя Отца, и Сына,X и Святого Духа, чтобы вы жили во веки веков.
Кандидаты: Аминь.
Если катехуменов не очень много, налагать знак креста может сам предстоятель, произнося каждый раз слова формулы в единственном числе.
86. Каждое крестное знамение, совершаемое в предыдущих обрядах (п. 83, 84, 85) община может сопроводить воззванием, прославляющим Христа, например: Слава Тебе, Господи!
После завершения обряда можно вручить катехуменам крест. Предстоятель говорит:
Прими те крест, знак любви Христа и Его победы над грехом, смертью и злом.
Да станет распятый и воскресший Господь путём, истиной и жизнью вашей.
Кандидаты: Аминь.
Предстоятель вручает каждому катехумену крест, который они целуют.
87. Затем предстоятель говорит:
Помолимся.
Молим Тебя, Господи, милостиво услышь молитвы наши о катехуменах NN, осенённых знамением креста Господня, и его силой защити их, чтобы они, начав служить Твоему величию, всегда соблюдали заповеди Твои и удостоились прийти к славе воскресе ния. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Либо:
Помолимся.
Всемогу щий Боже, крестом и воскресе нием Своего Сына даровавший жизнь народу Своему, молим Тебя, чтобы катехумены, осенённые крестным знамением, последовали за Христом и обрели спасительную силу Его креста, свидетельствуя о ней своими делами. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Наречение нового имени
[88]. В отдельных регионах, где по традиции существующих там нехристианс ких религий новое имя принято давать готовящимся к посвящению в самом начале, по решению Конференции епископов можно дать новые имена катехуменам во время богослужения принятия в катехуменат. Это могут быть либо христианские имена, либо имена, распространенные в данной местности, если им можно придать христианское значение. В таком случае п. 203_205 пропускаются.
Предстоятель: N, отныне тебя будут называть также N.
Катехумен: Аминь.
Или отвечает какими-либо другим подходящим словом.
В некоторых случаях достаточно объяснить христианское значение имени, данного родителями.
Дополнительные обряды
[89]. Если какие-либо из существующих обычаев кажутся подходящими для того, чтобы ознаменовать принятие в общину, например, преподнесение соли (или другой символический жест), вручение креста или освященного медальона, можно включить их в обряд принятия в катехуменат с разрешения Конференции епископов. Такой обряд можно совершить либо перед тем, как катехумены войдут в храм, либо уже в храме.
Введение во Храм
90. После завершения всех предыдущих обрядов предстоятель приглашает катехуменов и их поручителей войти в храм, например, такими словами:
NN, войдите в храм, чтобы разделить с нами трапезу слова Божия.
Он жестом приглашает всех войти в храм или в другое место собрания. В это время звучит ответный псалом (например, Пс 34(33), 2_3.6.9_11.16 с антифоном: Придите, дети, послушайте меня, страху Господню научу вас), либо другое соответствующее песнопение.
Литургия слова
91. Когда катехумены займут свои места, предстоятель обращается к ним, говоря о значении слова Божия, которое возвещается и слушается в храме.
Затем в процессии вносят Священное Писание и торжественно помещают его на амвоне. Можно совершить каждение перед книгой.
Начинается Литургия слова Божия.
Чтения и проповедь
92. Из Лекционария выбираются одно или два чтения, содержание которых помогает понять важность события. Можно выбрать любые подходящие чтения, в том числе ответные псалмы, предложенные в п. 372.
После чтений следует проповедь.
Вручение Евангелия
93. По усмотрению предстоятеля катехуменам можно торжественно вручить Евангелие, используя подходящую формулу, например:
Прими Евангелие Иисуса Христа, Сына Божия.
Могут быть также вручены кресты, если это не было сделано раньше, после совершения крестного знамения.
Катехумены могут ответить на слова предстоятеля своими словами.
Молитва общины о Катехуменах
94. Все участники богослужения возносят молитву о катехуменах.
Предстоятель: Вместе с нашими братьями и сёстрами, которые уже прошли долгий путь подготовки, возблагодари м Бога, приведшего их к этому дню, за Его безмерную доброту. Помолимся о них, чтобы они успешно одолели оставшуюся часть этого пути и во всей полноте приобщились новой жизни.
Чтец: Помолимся о том, чтобы Отец Небесный помогал катехуменам с каждым днём всё полнее познавать Христа, Своего Сына.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся о том, чтобы они от всего сердца старались во всём исполнять волю Божию.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся о том, чтобы на ожидающем катехуме нов пути им сопутствовала наша неустанная и искренняя поддержка.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся о том, чтобы в нашей общине их приняли с единодушием и любовью.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся о том, чтобы христиане были более чуткими по отношению к ближним.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся о том, чтобы, когда придёт время, катехумены оказались достойными принять новое рождение в крещении и были укреплены Святым Духом.
Все: Услышь нас, Господи.
Если после того, как катехумены будут отпущены, во время Евхаристи ческой литургии не будет молитвы верных (ср. п.97), к этой молитве добавляются обычные прошения о нуждах Церкви и всего мира.
Заключительная молитва
95. После Молитвы верных предстоятель, простирая руки над катехуменами, говорит:
Помолимся.
Боже, Создатель вселенной, смиренно молим Тебя: призри милостиво на катехуме нов NN. Да будут они всегда полны сил, да будут радостными в надежде и неустанно служат имени Твоему. Приведи их к омывающим водам нового рождения, чтобы, благополу чно пройдя путь жизни с верными Твоими, они обрели обещанную Тобой награду. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Либо:
Помолимся.
Всемогу щий вечный Боже, Оітче всего творения, создавший человека по образу Своему, прими с любовью детей
Своих, пришедших к Тебе. Пусть обновит их сила слова, услышанного ими, и пусть они совершеннее уподобятся Христу, живущему и царствующему во веки веков.
Все: Аминь.
Отпуск Катехуменов
96. Предстоятель еще раз говорит катехуменам о радости, с которой Церковь их принимает, и призывает их жить в согласии с услышанным Словом. Затем отпускает их подобными словами:
Катеху мены, идите с миром, и Господь да будет всегда с вами.
Катехумены: Благодаре ние Богу.
Катехумены выходят из храма, но не расходятся сразу. Они могут собраться вместе с другими верующими в каком-либо помещении, чтобы по-братски поделиться радостью и духовным опытом.
Если по какой-либо причине они остаются (ср. Введение, 19, 3), их необходимо предупредить о том, что они не могут причащаться.
Если Евхаристической литургии не будет, звучит заключительное песнопение, после чего все уходят.
Литургия Евхаристии
97. Если после ухода катехуменов совершается Евхаристическая литургия, она начинается с Молитвы верных о нуждах Церкви и всего мира. Если необходимо, произносится Символ веры, затем совершается приношение даров.
По пастырским соображениям Молитва верных и Символ веры могут быть опущены.
Период катехумената и его обряды
98. Катехуменат (оглашение), или подготовка катехуменов, продолжается до тех пор, пока катехумены не достигнут достаточной зрелости обращения. При необходимости он может длиться несколько лет. Разностороннее освещение христианской жизни после достаточно продолжительного вводного периода позволяют катехуменам полнее осознать тайны спасения, проникнуться стремлением следовать Евангелию, понять значение обрядов, в которых они отныне будут участвовать. Так они утверждаются в вере, учатся участвовать в литургии и в делах милосердия народа Божия.
В особых случаях, если человек уже прошел определенную духовную подготовку, по решению ординария время катехумената может быть сокращено; бывают и исключительные случаи, когда может быть дано разрешение осуществить подготовку во время одной встречи (ср. п.240).
99. В этот период катехуменам всесторонне преподается христианское учение, излагаются основы веры, обращающие их сердца к Богу, их призывают участвовать в богослужениях, показывать пример христианской жизни. Вся их жизнь должна быть проникнута духом Христа.
100. Необходимо, чтобы катехумены во время своего обучения участвовали в Литургии слова, которая должна совершаться в соответствии с периодами литургического года и в которой могла бы участвовать и вся община (ср. п.106_108).
101. Первые экзорцизмы (малые), имеющие форму молитв, открывают катехуменам подлинную природу духовной жизни, битву между плотью и духом, важность отречения от зла во имя блаженства Царства Небесного и постоянную необходимость Божией помощи (109_118).
102. Катехуменам необходимо преподавать благословение, выражающее любовь Бога и заботу Церкви, чтобы, еще не получая благодати таинств, они укреплялись духом, и могли в радости и мире продолжать выполнять свои повседневные обязанности и духовно возрастать (ср. 119_124).
103. Если катехумены переходят из одной группы подготовки в другую, это можно сопроводить так называемыми «обрядами перехода». Например, можно вручить им Символ веры и Молитву Господню несколько раньше, чем это предусмотрено в Чине посвящения взрослых, либо совершить обряд «Еффафа», так как иногда на эти обряды не остается времени на последнем этапе подготовки (п.125_126). Можно также совершить помазание елеем катехуменов (ср. п.127_132).
104. В этот период катехуменам следует позаботиться о восприемниках, которые будут представлять их Церкви в день избрания (ср. Общее введение, 8_10, а также Введение, 43).
105. Необходимо позаботиться о том, чтобы в праздниках, связанных с катехуменатом, и в обрядах перехода (ср. п.125_132) могла участвовать вся община, особенно священники, диаконы, катехизаторы, поручители, восприемники, родственники и друзья катехуменов.
Литургия слова
106. Для катехуменов проводятся специально подготовленные Литургии слова Божия, цель которых заключается в следующем:
а) закрепить полученные кандидатами наставления, например об этике Нового Завета, о прощении обид и оскорблений, о сути греха и покаяния, об обязанностях христиан в этом мире и т.д.;
б) научить их разным видам молитвы;
в) помочь им понять действия и жесты, совершаемые во время богослужений, а также порядок богослужения;
г) постепенно приобщать катехуменов к участию в богослужениях вместе со всей общиной.
107. С самого начала подготовки катехумены должны привыкнуть к тому, что воскресенье необходимо посвящать Господу, поэтому следует:
а) богослужения, предназначенные для катехуменов (п.106), проводить именно в этот день;
б) катехумены могут участвовать в первой части воскресной Мессы; после Литургии слова их отпускают, а в Молитву верных добавляют прошение о катехуменах.
108. Литургию слова можно проводить после занятия по катехизации, включая в нее малые экзорцизмы. Заканчивается богослужение благословением катехуменов (ср. п. 110_119).
Малые экзорцизмы
109. Малые экзорцизмы (изгнание злых духов) совершаются священником, диаконом или прошедшим соответствующую подготовку катехизатором, делегированным для этого служения епископом. Предстоятель простирает руки над катехуменами, которые склоняют головы или становятся на колени, и произносит одну из молитв, приведенных ниже (п.113_118).
110. Экзорцизмы совершаются в храме, часовне или в том помещении, где проходят занятия по катехизации. Обычно экзорцизмы совершают во время Литургии слова; их можно совершать также перед началом занятий, на которые приходят катехумены, либо после них. Лишь в исключительных случаях допускается индивидуальное проведение экзорцизмов.
111. Малые экзорцизмы можно проводить и до катехумената, в период начальной евангелизации, для духовного блага тех, кто еще не принял решение креститься.
112. В зависимости от обстоятельств предстоятель может произносить молитвы малых экзорцизмов несколько раз.
Молитвы экзорцизма
113. Помолимся.
Всемогу щий вечный Боже, обетовавший нам Духа Святого через Единородного Своего Сына, смиренно молим Тебя о детях Твоих, посвящающих себя Тебе: избавь их от всякого влияния злого духа, удали от них всякое заблужде ние и грех, соделай их святыней Духа Святого. Укрепи наши слова, исполненные веры, чтобы они не были тщетными, а обладали силой и благодатью, которой Твой Сын Единородный освободи л мир от зла. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
114. Помолимся.
Господи Боже наш, Ты открываешь людям истинную жизнь, изгоняешь грех, укрепляешь веру, возвраща ешь надежду и пробужда ешь любовь. Во имя Возлюбленного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, и Святого Духа молим Тебя: избавь этих рабов Твоих от неверия и сомнений, от алчности и страстей, от вражды и раздоров и от всякой неправедности. Ты призвал их быть святыми и непорочными пред лицом Твоим; обнови в них дух веры и благочестия, дух терпения и надежды, дух воздержанно сти и чистоты, дух любви и мира. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
115. Помолимся.
Всемогу щий вечный Боже, Ты сотворил человека в святости и праведности по образу и подобию Своему, а когда он согрешил, Ты не оставил его, но в Своей премудрости предусмотре л для него спасение через воплощение Единородного Сына Твоего. Спаси этих рабов Твоих, избавь их от всякого зла и от подчинения врагу; удали от них дух лжи, алчности и беззакония. Прими их в Царство Своё и открой их сердца к разумению Твоей Благой Вести, чтобы, соделавшись чадами света, они присоедини лись к святой Твоей Церкви, были свидетелями истины и по заповедям Твоим совершали дела любви. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
116. Помолимся.
Господи Иисусе Христе, благоволи вший отвратить учеников Своих от пути греха и открыть им блаженство Царства Небесного, освободи детей Своих, слушающих слово Евангелия, от духа властолю бия и скупости, от жажды наслажде ний и гордыни. Да ощутят они себя, подобно Твоим ученикам, благослове нными, будучи нищими и голодными, милосердными и чистыми сердцем; да станут они миротворцами, а гонения пусть переносят в радости, чтобы приобщиться к Твоему Царству и, получив обещанную милость, обрести на Небесах радость в блаженном созерцании Бога живого. Иібо Ты живёшь и царствуешь во веки веков.
Все: Аминь.
117. Помолимся.
Боже, Творец и Спаситель всего человечества, Своей любовью Ты сотворил детей Своих, по милосердию Своему Ты избрал их, чтобы следовали за Тобой. Утверди их в намерениях сердец их, соблюди их, ожидающих Твоего Сына, чтобы исполнился замысел Твоей любви. Соделай, чтобы они, соединившись со Христом, были причислены к ученика м Его на земле, а на Небе услышали, что Он принял их в Своё Царство. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
118. Помолимся.
Боже, Тебе открыты сердца и Ты воздаёшь каждому по делам его. Утверди катехуме нов на этом пути; благоскло нно взирая на их усилия и успехи, укрепи их веру, прими их покаяние и, являя Твою благость и справедли вость, удостой их участия в Твоих таинствах на земле и радости вечного общения с Тобой на Небе. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
О благословении катехуменов
119. Благословение катехуменам (ср. п.102) преподается священниками, диаконами, а также катехизаторами (ср. п.48). Предстоятель простирает руки над катехуменами, произнося одну из приведенных ниже молитв (п.121_124). Можно сделать так, чтобы после молитвы катехумены по одному подходили к предстоятелю, который возлагал бы руки на каждого кандидата. Благословение обычно преподается в конце Литургии слова. Его можно преподать также после катехизации. Можно преподать благословение индивидуально, если это необходимо.
120. Во время начальной евангелизации можно благословлять тех, кто еще не решился готовиться ко крещению, ради их духовного блага.
121. Помолимся.
Всемогу щий Боже, соделай, чтобы катехуме ны, будучи наставлены в познании святых тайн, возродились в водах крещения и присоедини лись к Твоей Церкви. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
122. Помолимся.
Боже, заповедавший через святых пророков Своих всем, кто приближа ется к Тебе: «Омойтесь и будете чисты!», — через Христа Ты установи л таинство духовного возрожде ния. Благослови катехуменов, усердно готовящихся ко крещению, и, верный Своим обещаниям, очисти и освяти их, чтобы, подготовленные к принятию Твоих даров, они стали детьми усыновле ния и удостоились общения Церкви Твоей. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
123. Помолимся.
Господи, Боже Всемогущий, призри на детей Твоих, стремящихся познать Евангелие Христа. Соделай, чтобы из любви к Тебе они с радостью и воодушевле нием всегда исполняли волю Твою. Удостой их благодати посвящения, сопричти их к Церкви Твоей, чтобы они приобщились к Божественным тайнам на земле и в жизни вечной. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
124. Помолимся.
Боже, избавивший мир от заблужде ния через Единород ного Сына Своего Иисуса Христа, внемли нам и даруй катехуменам Твоим разумение, незыблемую веру и глубокое познание Твоей истины, чтобы день ото дня они возраста ли в совершенстве и добродетелях. Да возродятся они в день крещения к новой жизни через отпущение грехов, соединяясь с нами в прославле нии имени Твоего. Через Христа Господа нашего.
Все: Аминь.
Обряды во время катехумената
125. Учитывая то, что обряды вручения могут быть полезными в период катехумената, а также то, что период очищения и просвещения достаточно краток, можно совершить их во время катехумената, но не раньше чем катехумены будут достаточно к этому подготовлены.
126. Порядок богослужения следующий: вручение Символа веры (п.183_187), вручение Молитвы Господней (п.188_193). В тех случаях, когда обряды вручения сопровождают обряды перехода, можно завершить их обрядом «Еффафа» (п.200_202), если среди обрядов перехода не было обряда возвращения Символа веры (п.194_199), который обычно начинается с обряда «Еффафа». В этом случае вместо слова «избранные» используется слово «катехумены».
127. Для духовного блага катехуменов священник или диакон может совершить помазание елеем.
128. Помазание совершается в конце Литургии слова одновременно для всех катехуменов. По особым причинам оно может совершаться индивидуально. Разрешается также с учетом обстоятельств совершать помазание катехуменов несколько раз.
129. В этом обряде используется елей, освященный епископом во время Мессы освящения елеев; по пастырским соображениям он может быть освящен священником непосредственно перед помазанием (Ср. Чин благословения елея катехуменов и больных и освящения мира, Введение, 7. ).
Обряд помазания
130. Если предстоятель использует елей, благословленный епископом, вначале он произносит один из малых экзорцизмов (п.113_118). Затем говорит:
Я помазываю вас елеем спасения во знамение силы Христа Спасителя, дабы укрепиться вам во Христе, Господе нашем, живущем и царствующем во веки веков.
Катехумены: Аминь.
Предстоятель помазывает елеем грудь или обе руки каждого катехумена, либо, если представляется желательным, другие части тела. При большом количестве катехуменов помазание могут совершать несколько священников.
[131]. Если елей должен благословлять предстоятель, перед помазанием он произносит следующую молитву:
Боже, помощь и защита народа Своего, Ты соделал елей символом силы. Удостой этот елей Своего X благослове ния; катехуменам, которые будут им помазаны, даруй крепость, чтобы, восприня в Божественную мудрость и силу, они глубже постигли Евангелие Христа, всем сердцем приобщились ко христианской жизни и, удостоившись стать детьми усыновле ния, вкусили радость возрожде ния и жизни в Твоей Церкви. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
ВТОРАЯ СТУПЕНЬ
133. В начале Великого поста, во время которого происходит непосредственная подготовка к таинствам посвящения, совершается обряд «избрания», или «записи имен», в котором Церковь выслушива ет свидетельства восприемников и катехизаторов. После того как катехумены подтверждают свое намерение, Церковь оценивает степень их подготовки, вынося решение о том, могут ли они приступить к Пасхальным таинствам.
134. Обряд «избрания» завершает период катехумената, то есть время продолжительной духовной подготовки. От человека, чье имя должно быть вписано в число «избранных», требуется зрелость веры и сознательное решение принять таинства Церкви. После обряда избрания катехумены еще сильнее выражают готовность следовать за Христом.
135. Обряд избрания — это выражение особой заботы Церкви о катехуменах. Епископ, священники, диаконы, катехизаторы, восприемники и вся община, каждый по-своему, оценивают готовность катехуменов принять таинства. Затем все молятся об избранных, чтобы сама Церковь способствовала их встрече со Христом.
136. Восприемники, избранные катехуменами предварительно и с одобрения священника (а если возможно, то и всей общины), впервые выполняют свое задание. В начале обряда их приглашают подойти вместе с катехуменами (п.143), чтобы свидетельствовать о них перед общиной (п.144); при желании они также могут внести свои имена в список (п.146).
137. Чтобы все было справедливо, следует еще до богослужения оценить готовность катехуменов. В обсуждении должны принять участие те, кто отвечает за подготовку катехуменов, то есть, священники, диаконы, катехизаторы, восприемники и другие представи тели общины. Допустимо, чтобы группа катехуменов тоже участвовала в обсуждении, которое может принимать различные формы, в зависимости от местных условий и пастырских требований. О факте принятия сообщает предстоятель во время богослужения.
138. Обряд совершается епископом или заменяющим его священником. Независимо от своего участия в предыдущем обсуждении он должен в проповеди или во время совершения обряда сказать о религиозном и церковном значении избрания. Предстоятель, сообщая перед всей общиной решение Церкви и выслушивая другие суждения, требует от катехуменов лично выразить их намерения и, действуя во имя Христа и Церкви, объявляет о принятии «избранных». Он говорит верующим о Божественной тайне, которая содержится в призвании Церкви и в совершаемой Церковью Литургии, ипризывает верующих быть хорошим примером для избранных ивместе с ними готовиться к Пасхальным торжествам.
139. Поскольку таинства посвящения совершаются во время Пасхальных торжеств, подготовка к ним должна выражать суть Великого поста. Обряд избрания совершается обычно в первое воскресенье Великого поста, а непосредственная подготовка ко крещению проходит во время Великого поста, который благодаря своим богослужениям и участию в них верующих помогает кандидатам в их подготовке. Однако, учитывая серьезные причины (особенно на миссионерских территориях), обряд избрания можно совершить втечение предыдущей либо последующей недели.
140. Обряд совершается в храме или, при необходимости, в другом соответствующем помещении, во время Мессы первого воскресенья Великого поста, после проповеди.
141. Если обряд совершается в другой день, он начинается с Литургии слова. Если чтения дня не соответствуют обряду, выбираются другие из чтений первого воскресенья Великого поста либо другие подходящие чтения. Можно совершить обрядовую Мессу. Если затем не следует Евхаристическая литургия, то после завершения обряда предстоятель всех отпускает.
142. В проповеди, посвященной событию, священник обращается не только к катехуменам, но и ко всей общине верующих, чтобы они, став примером для кандидатов, вместе с ними начали готовиться к переживанию Пасхальных тайн.
Представление кандидатов
143. После проповеди священник, ответственный за подготовку катехуменов, либо диакон или катехизатор обращается к предстоятелю со следующими или подобными словами:
Преподо бный отче, в ожидании Пасхальных торжеств катехумены, доверившиеся благодати Божией и поддерживаемые молитвами всей общины, смиренно просят, чтобы после подготовки и совершения исследований им было позволено принять таинства крещения, миропома зания и Евхаристии.
Предстоятель говорит:
Пусть катехуме ны, которые должны стать избранными, подойдут вместе со своими восприемниками.
Каждого из катехуменов называют по имени, после чего они вместе во своими восприемниками подходят к предстоятелю.
Если катехуменов слишком много, представляют одновременно всех. Это могут сделать катехизаторы. Рекомендуется в таких случаях, чтобы до богослужения, на котором будет происходить избрание, были совершены богослужения, во время которых каждый из катехуменов будет назван по имени.
144. Если предстоятель не участвовал в обсуждении степени подготовки катехуменов (п.137), он обращается к собранию с такими или подобными словами:
Свята я Церковь Божия желает быть уверенной, что эти катехумены хорошо подготовлены к тому, чтобы быть принятыми в число избранных, которые примут таинства во время Пасхальных торжеств.
Предстоятель обращается к восприемникам:
Дороги е восприемники, свидетельствуете ли вы о том, что они верно слушали слово Божие, возвещаемое Церковью?
Восприемники: Да, мы свидетельствуем об этом.
Предстоятель: Начали ли они служить Богу в соответствии с услышанным ими словом?
Восприемники: Да.
Предстоятель: Присоедини лись ли они к братской общине и приняли ли участие в молитве?
Восприемники: Да.
В зависимости от обстоятельств, предстоятель может спросить всех присутствующих, согласны ли они с тем, что сказали восприемники.
[145]. Если предстоятель принимал участие в обсуждении степени подготовки кандидатов (п.137), он может обратиться к присутствующим таким образом:
Дороги е братья и сёстры! Катехуме ны просят о том, чтобы их допустили к таинствам Церкви в наступающее торжество Пасхи. Те, кто знает их близко, подтверди ли искренность их намерений. Они в течение продолжи тельного времени слушали слово Христа и старались жить согласно Его заповедям, а также участвовали в молитве вместе со всей общиной. Сейчас я объявляю о решении представи телей общины допустить их к принятию таинств. Прошу восприемников, чтобы в присутствии всей общины они высказали своё мнение о кандидатах ещё раз.
Предстоятель обращается к восприемникам:
Можете ли вы перед лицом Бога подтверди ть, что считаете этих кандидатов достойными принятия таинств христианского посвящения?
Восприемники: Да, они достойны.
В зависимости от обстоятельств предстоятель может спросить всю общину о согласии.
Диалог с кандидатами
146. Затем предстоятель обращается к катехуменам с подобными словами:
Дороги е катехуме ны, я обращаюсь теперь к вам.
Ваши восприемники и катехиза торы (вместе со всей общиной) отзываются о вас благоприя тно. Церковь, доверяя их свидетельству, от имени Христа призывает вас принять Пасхальные таинства. Вы в течение долгого времени слушали слово Христа, теперь пришло время дать ответ Церкви и объявить ваши намерения.
Желаете ли вы принять таинства Христовы — крещение, миропома зание и Евхаристию?
Катехумены: Желаем.
Предстоятель: Тогда назовите ваши имена, которые будут вписаны в книгу избранных.
Катехумены подходят к предстоятелю со своими восприемниками или называют свои имена с места. Существуют разные формы записи имен. Например, имя могут записать сами катехумены, либо они громко называют имена, а записывает восприемник или священник. Если катехуменов слишком много, можно подать предстоятелю список имен со словами:
Вот имена тех, кто просит о крещении.
Во время записи имен может звучать Псалом 16(15), либо другое соответствующее песнопение.
Избрание (допуск к принятию таинств)
147. После записи имен предстоятель кратко объясняет присутствующим смысл этого обряда, а затем обращается к избранным:
NN, вы избраны для того, чтобы в приближа ющееся Навечерие Пасхи принять таинства христианского посвящения.
Катехумены: Благодаре ние Богу.
Предстоятель: Сейчас вы, так же, как и все присутствую щие, должны открыться действию благодати Божией, чтобы быть верными Богу, Который всегда остаётся верным тем, кого призвал, и чтобы всей душой стремиться достичь полноты вашего избрания.
Затем предстоятель напутствует восприемников:
Дороги е восприемники, эти люди, о которых вы сегодня дали свидетельство, поручены вам Самим Богом. Проявляя о них братскую заботу и подавая им пример, вы поможете им приблизиться к таинствам Божественной жизни.
Предстоятель предлагает восприемникам положить руку на плечо того катехумена, которого они представляют.
Молитва об избранных
148. Начинается молитва общины об избранных. Текст молитвы можно изменить или дополнить:
Предстоятель: Братья и сёстры! Сегодня мы начинаем Великий пост, который подготовит нас к пережива нию спасительных тайн смерти и воскресе ния Господа нашего. Эіти избранные, которые подойдут вместе с нами к Пасхальным таинствам, ожидают от нас примера обновлённой жизни. Помолимся Господу о них и о себе, чтобы, давая друг другу пример обращения, мы вместе разделили радость Пасхи.
Чтец: Помолимся о том, чтобы катехуме ны, всегда помня день своего избрания, непреста нно благодари ли Бога за благослове ние, полученное с Небес.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся о том, чтобы они, бережно обращаясь со временем, приняли бремя самоотрече ния и вместе со всеми христианами приблизились к святости.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся о том, чтобы катехиза торы всегда несли радость слова Божия тем, кто его ищет.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся о том, чтобы восприемники стали для катехуменов примером верности Евангелию.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся о том, чтобы родные катехуме нов не препятствовали им, а помогали следовать зову Святого Духа.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся о том, чтобы во время Великого поста в нашей общине царила любовь и молитвенное общение.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся о тех, кто ещё подвержен сомнениям, чтобы они доверились Христу и вскоре присоедини лись к нашей братской общине.
Все: Услышь нас, Господи.
К этим воззваниям можно добавить обычные прошения о Церкви и обо всем мире, если во время Мессы, после того как катехуменов отпустят, не будет Молитвы верных (ср. п. 151).
Можно также выбрать другие воззвания (см. п. 375).
149. Предстоятель простирает руки над избранными и произносит заключительную молитву:
Боже, Творец и Искупитель рода человеческого, будь милосерден к детям усыновле ния и сопричисли избранных к народу Нового Завета, чтобы, став детьми обетования, они по благодати Твоей обрели то, чего не могут достичь собственными силами. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Либо:
Всемогу щий Боже, Ты пожелал всё обновить во Христе и привести к Нему всех людей. Соделай, чтобы эти избранные могли при посредничестве Церкви узнавать Твою волю и помоги им быть верными принятому ими призванию, приобщиться к Царству Твоего Сына и удостоиться знамения Святого Духа. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Отпуст избранных
150. Предстоятель отпускает избранных со словами:
Дороги е братья и сёстры! Вы нареклись избранными и вместе с нами начали путь Великого поста. Христос да будет вашим путём, истиной и жизнью. Скоро мы снова встретимся с вами во время исследований. Идите с миром.
Избранные: Благодаре ние Богу.
Кандидаты уходят. Если по серьезной причине они остаются на Литургии Евхаристии (ср. Введение, 19,3), следует напомнить им, что они не могут принимать Причастие.
Если Евхаристическая литургия не совершается, звучит заключительное песнопение, после чего все уходят.
Литургия Евхаристии
151. После ухода кандидатов совершается Евхаристическая литургия. Она начинается с Молитвы верных. Затем, если необходимо, произносится Символ веры и приготовляются дары. Молитва верных и Символ веры, однако, исходя из пастырских соображений, могут быть опущены.
Период «Очищения и Просвещения» и его обряды
152. В этот период, который обычно приходится на Великий пост и начинается с обряда избрания, катехумены вместе со всей общиной в сосредоточении духа готовятся к Пасхальным торжествам и к принятию таинств посвящения. Для этого предназначены исследова ния, обряды вручения и обряды непосредственной подготовки.
Исследования и обряды вручения
153. Исследования и обряды вручения совершаются во время Великого поста, предшествующего таинствам посвящения. Эти обряды дополняют духовную и катехетическую подготовку избранных, то есть просящих о крещении. Эта подготовка продолжается на протяжении всего Великого поста.
I. Исследования
154. Исследования, которые завершаются экзорцизмами, имеют огромное значение в духовной подготовке: они предназначены для того, чтобы очистить разум и сердце человека, укрепить его в борьбе с искушениями, изменить его намерения и пробудить волю, чтобы позволить приблизиться к познанию Христа и пребывать в любви Бога.
155. От избранных ожидается стремление достичь глубины познания Христа и Церкви, прежде всего путем обретения истинного самопознания, понимания состояния своей души и покаяния.
156. Обряд экзорцизма, совершаемый священниками или диаконами, освобождает избранных, которым Церковь открыла тайну искупления во Христе, от последствий греха и от влияния злого духа, укрепляя на духовном пути и открывая сердца навстречу дару Искупителя.
157. Чтобы пробудить в сердцах кандидатов стремление к очищению от грехов и к искуплению силой Христа, проводятся три исследова ния. Во время исследований кандидатам постепенно раскрывается тайна греха, от которого жаждет быть искупленным весь мир и каждый человек, чтобы освободиться от последствий греха в настоящем и будущем. В исследованиях кандидаты должны проникнуться пониманием Христа Искупителя, Который есть вода живая (ср. Евангелие об Иисусе и Самарянке), свет (ср. Евангелие о слепорожденном), воскресение и жизнь (ср. Евангелие о воскрешении Лазаря). На протяжении всех трех исследований у кандидатов должно наступить изменение в отношении ко греху и появиться стремление к спасению.
158. Исследования проводит священник или диакон. В них участвует вся община, чтобы верующие могли извлечь духовную пользу из этих богослужений, а также вместе молиться об избранных.
159. Исследования проходят во время Месс, которые совершаются в третье, четвертое и пятое воскресенья Великого поста. В них используются чтения литургического года «А», а также соответствующие песнопения. Если по пастырским соображениям невозможно совершить их в указанные воскресенья, можно выбрать другие воскресенья Великого поста, а также будние дни. Первое из богослужений всегда должно быть посвящено беседе Иисуса с Самарянкой, второе— истории о слепорожденном, третье — воскрешению Лазаря.
Первое исследование
160. Первое исследование проводится в третье воскресенье Великого поста с использованием текстов Миссала и Лекционария (ср. также п. 376_377).
Проповедь
161. Основываясь на чтениях из Священного Писания, предстоятель объясняет значение первого исследования в свете великопостной литургии и духовного пути избранных.
Молитва в молчании
162. После проповеди избранные и их восприемники подходят к предстоятелю.
Предстоятель обращается сначала ко всем верующим, чтобы они молились об избранных, прося о духе покаяния для них, о понимании природы греха и истинной свободы детей Божиих.
Затем он обращается к кандидатам, призывая их к молитве в молчании. Он предлагает им выразить дух покаяния склонением головы или коленопрек лонением. Он может сформулировать это такими или подобными словами:
Иізбранные Божии, склоните головы ваши (либо: преклони те колени) и молитесь.
Кандидаты склоняют головы или становятся на колени. Некоторое время все молятся в молчании. Затем предстоятель или диакон говорит:
Сейча с начнётся молитва об избранных. Пусть восприем ники положат правую руку на плечо избранных.
Молитва общины
163. На плечо каждого кандидата восприемники возлагают правую руку, продолжая держать ее так на протяжении всей молитвы.
Предстоятель: Помолимся о катехуме нах, которых Церковь с доверием избрала после длительного исследова ния, чтобы завершая подготовку, они встретили Христа в Его таинствах во время Пасхальных торжеств.
Чтец: Помолимся, чтобы эти избранные сохраняли в сердце слово Божие и с каждым днём всё глубже его постигали.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы они познавали Христа, пришедшего спасти погибшее.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы они смиренным сердцем признава ли свою греховность.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы они отреклись от всего, что неправедно, и от всего, что не угодно Христу.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы Святой Дух, испытывающий сердца всех людей, силой Своей укрепил их в минуты слабости.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы Святой Дух научил их понимать, что есть Божие и что угодно Ему.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы их семьи возлагали надежды на Христа и в Нём обретали мир и святость.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся обо всех, здесь собравшихся, чтобы, готовясь встретить день Христова Воскресе ния, мы очистили наши души, вознесли сердца к Богу и творили дела милосердия.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы во всём мире всё нездоровое было исцелено , разрушенное — восстано влено, потерянное — обретено , а обретённое — спасено.
Все: Услышь нас, Господи.
Воззвания и ответ верных можно изменить. Если после того как катехуменов отпустят, во время Евхаристической литургии не будет Молитвы верных, то в молитву общины добавляются прошения о нуждах Церкви и обо всем мире (ср. п. 166).
Можно выбрать и другие тексты (п. 378).
Экзорцизм
164. После молитвы предстоятель, повернувшись к кандидатам и сложив руки, говорит:
Помолимся.
Боже, пославший Своего Сына во спасение наше, соделай, чтобы эти избранные, подобно Самарянке жаждущие воды живой, обращённые словом Господним, осознали все свои грехи и слабости. Молим Тебя, не допусти, чтобы, веря лишь в собственные силы, они оказались во власти сатаны, но избавь их от духа лукавого, чтобы, распознава я зло в себе, они обрели внутреннее очищение и встали на путь спасения. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Если позволяют условия, предстоятель в молчании возлагает руки на голову каждого кандидата. Затем он простирает над кандидатами руки и говорит:
Господи Иисусе, Ты — источник, которого жаждут эти избранные, и Учитель, Которого они ищут. Ты один Свят, и пред Тобою они не дерзают называть себя праведными. Тебе с доверием открывают они сердца, Тебе исповедуют свои грехи; Тебе видны все скрытые раны.
В милосердии Своём избавь их от всякой немощи, возврати здоровье больным, дай воды жаждущим и даруй им мир. Силой имени Твоего, которое мы с верой исповеду ем, приди и исцели их.
Заста вь повинова ться Тебе злого духа, которого Ты победил Своим воскресе нием. Покажи избранным Своим путь во Святом Духе, чтобы, приближа ясь к Отцу, они поклонялись Ему в истине. Ибо Ты живёшь и царствуешь во веки веков.
Все: Аминь.
Можно использовать другой текст молитвы (п. 379).
Затем звучит какой-либо из следующих псалмов: Пс 6, 26(25), 32(31), 38(37), 39(38), 40(39), 51(50), 115(114), 130(129), 139(138), 142(141) или другое соответствующее песнопение.
Отпуст избранных
165. Предстоятель отпускает кандидатов словами:
Идите с миром до следующего исследования. Господь да будет всегда с вами.
Кандидаты: Аминь.
Кандидаты уходят. Если по серьезной причине они остаются, все выполняется так же, как после обряда принятия в катехуменат (п. 96).
Если Евхаристическая литургия не совершается, в этот момент может звучать соответствующее песнопение, после чего кандидаты уходят вместе со всей общиной.
Литургия Евхаристии
166. Если после ухода кандидатов совершается Евхаристическая литургия, она начинается с Молитвы верных о нуждах Церкви и обо всем мире. Затем может следовать исповедание веры, после которого совершается приготовление даров. В Евхаристической молитве поминаются избранные и их восприемники (ср. п. 377, 412).
Второе исследование
167. Второе исследование проводится в четвертое воскресенье Великого поста с использованием текстов Миссала и Лекционария (ср. также п. 380_381).
Проповедь
168. Основываясь на чтениях из Священного Писания, предстоятель объясняет значение второго исследования в свете великопостной литургии и духовного пути избранных.
Молитва в молчании
169. После проповеди избранные и их восприемники подходят к предстоятелю.
Предстоятель обращается сначала ко всем верующим, чтобы они молились об избранных, прося о духе покаяния для них, о понимании природы греха и истинной свободы детей Божиих.
Затем он обращается к кандидатам, призывая их к молитве в молчании. Он предлагает им выразить дух покаяния склонением головы или коленопрек лонением. Он может сформулировать это такими или подобными словами:
Иізбранные Божии, склоните головы ваши (либо: преклони те колени) и молитесь.
Кандидаты склоняют головы или становятся на колени. Некоторое время все молятся в молчании. Затем предстоятель или диакон говорит:
Сейча с начнётся молитва об избранных. Пусть восприем ники положат правую руку на плечо избранных.
Молитва общины
170. На плечо каждого кандидата восприемники возлагают правую руку, продолжая держать ее так на протяжении всей молитвы.
Предстоятель: Помолимся об избранных, которых Господь призвал для того, чтобы они в Нём достигли святости и смело свидетельствовали о слове жизни вечной.
Чтец: Помолимся, чтобы избранные, доверившись истине Христовой, они обрели и сохранили свободу души и сердца.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы, размышля я о тайне креста, они искали славу в Боге, показавшем ничтожность мудрости мира сего.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы, обретя свободу силой Святого Духа, они обратили страх в надежду.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы избранные, устремля ясь ко всему святому и праведному, стали людьми духовными.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы все, терпящие гонения за имя Христа, нашли в Нём поддержку.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы те семьи и народы, у которых есть препятствия для принятия веры, обрели свободу исповедания Благой Вести.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы мы все в своих повседне вных заботах хранили верность духу Евангелия.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы весь мир, который Отец так возлюбил, обрёл полноту духовной свободы в Церкви.
Все: Услышь нас, Господи.
Воззвания и ответ верных можно изменить. Если после того, как катехумены будут отпущены, во время Евхаристи ческой литургии не будет Молитвы верных, то в молитву общины добавляются прошения о нуждах Церкви и обо всем мире (ср. п. 173).
Можно выбрать и другие тексты (п. 382).
Экзорцизм
171. После молитвы предстоятель, сложив руки, обращается к избранным:
Помолимся.
Милосе рдный Оітче, Ты соделал так, что слепорождённый уверовал в Твоего Сына и этой верой вошёл в Царство Твоего света. Избавь присутствующих здесь избранников Своих от ослепляющих их заблужде ний. Прочно утверди их в истине Твоей, и соделай их сынами света, всегда сияющими святостью. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Если позволяют условия, предстоятель в молчании возлагает руки на голову каждого кандидата. Затем он простирает руки над кандидатами и говорит:
Господи, Иисусе Христе, Свет истинный, просвеща ющий всякого человека, приходящего в мир; Духом истины избавь от власти отца лжи всех людей; в тех, кого Ты избрал для принятия таинств, пробуди добрую волю, чтобы, наслажда ясь радостью Твоего света, они стали сильными и бесстрашными свидетелями веры, подобно слепорождён ному, которому Ты даровал зрение. Иібо Ты живёшь и царствуешь во веки веков.
Все: Аминь.
Можно использовать другой текст молитвы (п. 383).
Затем звучит какой-либо из следующих псалмов: Пс 6, 26(25), 32(31), 38(37), 39(38), 40(39), 51(50), 116(114), 130(129), 139(138), 142(141) или другое соответствующее песнопение.
Отпуст избранных
172. Предстоятель отпускает кандидатов словами:
Идите с миром до следующего исследования. Господь да пребудет с вами всегда.
Кандидаты: Аминь.
Кандидаты уходят. Если по серьезной причине они остаются, все выполняется так же, как после обряда принятия в катехуменат (п. 96).
Если Евхаристическая литургия не совершается, можно спеть соответствующее песнопение, после чего избранные уходят вместе со всей общиной.
Литургия Евхаристии
173. Если после ухода кандидатов совершается Евхаристическая литургия, она начинается с Молитвы верных о нуждах Церкви и обо всем мире. Затем может следовать исповедание веры, после которого совершается приготовле ние даров. В Евхаристической молитве поминаются избранные и их восприемники (ср. п.377, 412).
Третье исследование
174. Третье исследование проводится в пятое воскресенье Великого поста с использованием текстов Миссала и Лекционария (ср. п. 384_385).
Проповедь
175. Основываясь на чтениях из Священного Писания, предстоятель объясняет значение третьего исследования в свете великопостной литургии и духовного пути избранных.
Молитва в молчании
176. После проповеди избранные и их восприемники подходят к предстояте лю. Предстоятель обращается сначала ко всем верующим, чтобы они молились об избранных, прося о духе покаяния для них, о понимании природы греха и истинной свободы детей Божиих.
Затем он обращается к кандидатам, призывая их к молитве в молчании. Он предлагает им выразить дух покаяния склонением головы или коленопрек лонением. Он может сформулировать это такими или подобными словами:
Иізбранные Божии, склоните головы ваши (либо: преклони те колени) и молитесь.
Кандидаты склоняют головы или становятся на колени. Некоторое время все молятся в молчании. Затем предстоятель или диакон говорит:
Сейча с начнётся молитва об избранных. Пусть восприем ники положат правую руку на плечо избранных.
Молитва общины
177. На плечо каждого кандидата восприемники возлагают правую руку, продолжая держать ее так на протяжении всей молитвы.
Предстоятель: Помолимся о катехуме нах, которых Бог избрал, чтобы они, уподобившись Христу в тайне Его смерти и воскресе ния, по благодати таинств могли преодоле ть власть смерти.
Чтец: Помолимся, чтобы избранные в духе веры противостоя ли всем искушениям мира сего.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы они всегда были благодарны Богу за то, что Он избрал их, чтобы они могли познать упование вечное на пути спасения.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы по примеру и заступничеству первых катехуме нов, проливших кровь за Христа, они утвердились в надежде жизни вечной.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы они отреклись от греха, разрушающего жизнь.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы все, кто скорбит о смерти своих близких, нашли утешение во Христе.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы приближа ющиеся Пасхальные торжества укрепили в нас надежду воскресе ния со Христом.
Все: Услышь нас, Господи.
Чтец: Помолимся, чтобы весь мир, сотворённый Богом, был обновлён возраста нием веры и милосердия.
Все: Услышь нас, Господи.
Воззвания и ответ верных можно изменить. Если после того, как кандидаты будут отпущены, во время Евхаристической литургии не будет Молитвы верных, то в молитву общины добавляются прошения о нуждах Церкви и обо всем мире (ср. п. 180).
Можно выбрать и другие тексты (п. 386).
Экзорцизм
178. После молитвы предстоятель, сложив руки, обращается к кандидатам:
Помолимся.
Оітче вечной жизни, Ты не есть Бог мёртвых, но Бог живых, пославший Своего Сына возвести ть Благую Весть о жизни, чтобы привести к воскресе нию освобождённых из царства смерти людей. Молим Тебя, освободи этих избранных от власти духа зла, приводящего к духовной смерти; да примут они новую жизнь от воскресшего Христа и да свидетельствуют о ней своими делами. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Если позволяют условия, предстоятель в молчании возлагает руки на голову каждого избранного. Затем он простирает руки над кандидатами и продолжает:
Господи Иисусе, воскреси в Лазаря, Ты показал, что пришёл для того, чтобы дать людям полноту жизни.
Освободи от смерти этих избранных, которые хотят обрести жизнь в Твоих таинствах; избавь их от духа неправед ности, даруй им веру, надежду и любовь животворя щим Духом Твоим, чтобы они всегда жили с Тобой и приобщились ко славе Твоего воскресе ния. Иібо Ты живёшь и царствуешь во веки веков.
Все: Аминь.
Можно использовать другой текст молитвы (п. 387).
Затем звучит какой-либо из следующих псалмов: Пс 6, 26(25), 32(31), 38(37), 39(38), 40(39), 51(50), 116(114), 130(129), 139(138), 142(141) или другое соответствующее песнопение.
Отпуст избранных
179. Предстоятель отпускает кандидатов словами:
Идите с миром. Господь да пребудет с вами всегда.
Кандидаты: Аминь.
Кандидаты уходят. Если по серьезной причине они остаются, все выполняется так же, как после обряда принятия в катехуменат (п. 96).
Если Евхаристическая литургия не совершается, можно спеть соответствующее песнопение, после чего кандидаты уходят вместе со всей общиной.
Литургия Евхаристии
180. Если после ухода кандидатов совершается Евхаристическая литургия, она начинается с Молитвы верных о нуждах Церкви и обо всем мире. Затем может следовать исповедание веры, после которого совершается приготовле ние даров. В Евхаристической молитве поминаются избранные и их восприемники (ср. п.377).
II. Обряды вручения
181. Если обряды вручения не были совершены раньше (ср. п. 125_126), то они следуют после исследований. В этих обрядах, которые совершаются в ходе подготовки или на ее заключительном этапе, Церковь с любовью передает катехуменам священные тексты, являющиеся с древних времен сжатым молитвенным выражением ее веры.
182. Рекомендуется, чтобы в обряде принимала участие община верующих, а сам обряд совершался после Литургии слова во время Мессы; при этом используются чтения из обряда вручения.
Вручение Символа веры
183. Вначале вручают Символ веры, который кандидаты должны будут выучить, а затем исповедовать веру в присутствии общины (ср. п. 194, 199), прежде чем они будут исповедовать ее в день крещения.
184. Вручение Символа веры совершается в один из дней недели после первого исследования. В зависимости от обстоятельств вручение Символа веры может проходить во время катехумената (ср. п. 125_126).
Чтения и проповедь
185. Вместо обычных чтений используются соответствующие отрывки из Лекционария (том VII):
Первое чтение: Втор 6, 1_7: «Слушай, Израиль: Люби Господа, Бога Твоего, всем сердцем твоим».
Ответный псалом: Пс 19(18), 8_11.
Антифон: «Ты имеешь, Господи, глаголы жизни вечной» (ср. Ин 6, 68).
Второе чтение: Рим 10, 8_13: «Если устами твоими будешь исповедывать».
Либо: 1 Кор 15, 1_8а (или краткое: 1_4): «Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь».
Стих перед Евангелием: Ин 3, 16: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
Евангелие: Мф 16, 13_18: «На сем камне Я создам Церковь Мою».
Либо: Ин 12, 44_50: «Я — свет, и пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме».
В проповеди предстоятель, опираясь на библейские тексты, объясняет значение Символа веры для подготовки ко крещению, для исповедания веры во время крещения, а также для следования ему в жизни.
Вручение
186. После проповеди диакон объявляет:
Пусть избранные подойдут, чтобы принять от Церкви Символ веры.
Затем предстоятель обращается к ним со следующими или подобными словами:
Дороги е братья и сёстры, послушайте слова исповеда ния веры, которой вы будете оправданы. Эітих слов немного, но они содержат великие тайны. Примите их и сохраните с любовью в своём сердце.
Предстоятель начинает произносить Символ веры:
Верую в Бога, *
и продолжает один или вместе со всеми верующими:
Отца Всемогущего, * Творца неба и земли. * И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, * Который был зачат Святым Духом, рождён Девой Марией, * страдал при Понтии Пилате, * был распят, умер и был погребён, * сошёл в ад, в третий день воскрес из мёртвых, * восшёл на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего * и оттуда придёт судить живых и мёртвых. * Верую в Святого Духа, * святую Вселенскую Церковь, * общение святых, * прощение грехов, * воскресе ние тела, * жизнь вечную. Аминь.
Можно использовать также Никео-Константинопольский Символ веры:
Верую во единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого всё сотворено . Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего Человеком; распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца. И в Духа Святого, Господа Животворя щего, от Отца и Сына исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава; Который вещал через пророков. И во единую святую Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресе ния мёртвых и жизни будущего века. Аминь.
Молитва общины
187. Предстоятель призывает верных к молитве следующими или подобными словами:
Помолимся о наших братьях (и сёстрах), избранных для крещения, чтобы Бог и Господь наш просвети л их сердца, открывая для них двери милосердия Своего, и они, получив в возрожда ющих водах отпущение всех грехов, соединились с нами во Христе, Господе нашем.
Все молятся в молчании. Затем предстоятель простирает руки над кандидатами и говорит:
Боже, Оітче наш, Твоя любовь вечна и справедли ва, Ты — источник света и истины. Молим Тебя об избранных NN, очисти и освяти их, даруй им истинную мудрость, твёрдую надежду и святое познание, чтобы они удостоились приступи ть к благодати крещения. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Вручение Молитвы Господней
188. Избранным вручается также Молитва Господня. С первых веков существования христианства это — особая молитва тех, кто в крещении принимает дух усыновления. Новокрещеные произносят ее вместе с другими крещеными, когда впервые участвуют в Евхаристии.
189. Молитву Господню кандидатам вручают в один из дней недели после третьего исследования. Вручение может быть совершено ранее, во время катехумената (ср. п. 125_126). При необходимости его можно объединить с обрядами непосредственной подготовки (ср. п. 193 сл.).
Чтения и проповедь
190. Вместо обычных чтений могут быть прочитаны отрывки, указанные в Лекционарии (том III):
Первое чтение: Ос 11, 1б.3_4.8в_9: «Я влёк вас узами любви».
Ответный псалом: Пс 23(22), 1_6.
Антифон: «Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться».
Второе чтение: Рим 8, 14_17.26_27: «Вы приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче!»
Либо: Гал 4, 4_7: «Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!»
Стих перед Евангелием: Рим 8, 15: «Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче!»
191. Диакон говорит:
Пусть подойдут те, кому надлежит принять молитву Господню.
Предстоятель обращается к избранным с подобными словами:
Теперь послушайте, как Господь учил Своих учеников молиться.
X Чтение святого Евангелия от Матфея. Мф 6, 9_13
[В то время:] Иисус сказал ученикам Своим: Молитесь же так:
Оітче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё, да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должника м нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
В проповеди предстоятель говорит о значительности и важности Молитвы Господней.
Молитва общины
192. Предстоятель призывает всех к молитве подобными словами:
Помолимся о наших братьях (и сёстрах), готовящихся ко крещению, чтобы Господь и Бог наш осветил глубину их сердец, открывая для них двери милосердия Своего, чтобы они, получив в возрожда ющих водах отпущение всех грехов, соединились со всеми христианами во Христе Иисусе, Господе нашем.
Все молятся в молчании. Затем предстоятель простирает руки над кандидатами и говорит:
Всемогу щий вечный Боже, Ты неустанно обогащаешь Свою Церковь новыми поколениями. Возрасти веру и разумение избранных Твоих, чтобы, возрождённые водами крещения, они были сопричтены к Твоим чадам усыновле ния. Через Христа Господа нашего.
Все: Аминь.
Обряды непосредственной подготовки
193. Если кандидаты могут собраться в Святую субботу, чтобы подготовиться в молитве и размышлении к принятию таинств, то можно совершить следующие обряды, используя их все или частично.
I. Обряд возвращения Символа веры
194. Этот обряд готовит кандидатов к исповеданию веры, совершаемому перед крещением, и к принятию обязанности свидетельствовать о Евангелии.
195. Если по каким-то причинам не был совершен обряд вручения Символа веры, то обряд возвращения Символа веры также не совершается.
Чтения и проповедь
196. Вначале звучит соответствующее песнопение. Затем читается один из следующих отрывков либо какой-нибудь другой, наиболее подходящий:
Мф 16, 13_17: «Ты — Христос, сын Бога Живого».
Мк 7, 31_37: «Еффафа, то есть: отверзись» (Если совершается обряд «Еффафа»).
Ин 6, 35.63_71: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни».
Следует краткая проповедь.
197. Если совершается обряд «Еффафа», то все начинается так, как написано в п. 200_202.
Молитва
198. Предстоятель, сложив руки, произносит молитву:
Помолимся.
Молим Тебя, Господи, удостой избранных братьев и сестёр наших, познавших замысел Твоей любви и тайны жизни Иисуса Христа, свидетельствовать устами своими о том, во что они верят всем сердцем, и исполнять волю Твою всей своей жизнью. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Возвращение Символа веры
199. Кандидаты произносят Символ веры (см. п. 186).
Если при вручении использовался Никео-Константинопольский Символ веры, то в обряде возвращения Символа веры кандидаты произносят его (см. п. 186).
II. Обряд «Еффафа»
200. Этот обряд символизирует необходимость благодати для понимания слова Божия и исповедания веры ради спасения.
Чтение
201. После соответствующего песнопения читается отрывок из Евангелия от Марка (Мк 7, 31_37), которому предстоятель дает краткое объяснение.
«Еффафа»
202. Предстоятель большим пальцем прикасается к правому и левому уху и устам каждого кандидата со словами:
«Еффафа », что значит: отверзись, чтобы ты внимал(а) слову Божию и исповедовал(а) веру ко спасению людей и во славу Бога.
Если кандидатов слишком много, предстоятель произносит формулу целиком только один раз, а потом говорит только:
«Еффафа », что значит: отверзись.
III. Избрание христианского имени
203. Если новое имя не было дано кандидату раньше (ср. п. 88), то это можно сделать сейчас. Это может быть либо христианское имя, либо имя, распространенное в данной стране, если ему можно придать христианское значение.
Если необходимо, можно в небольшой группе объяснить каждому христианское значение имени, полученного от родителей.
Чтение
204. После соответствующего песнопения читается отрывок, который предстоятель должен будет кратко объяснить, например:
Быт 17, 1_7: «Будет тебе имя: Авраам».
Ис 62, 1_5: «Назовут тебя новым именем».
Откр 3, 11_13: «Напишу на нем имя Моё новое».
Мф 16, 13_18: «Ты — Пётр».
Ин 1, 40_42: «Ты наречёшься Кифа».
Избрание имени
205. Предстоятель спрашивает каждого кандидата, какое имя он для себя выбрал. Затем, в зависимости от обстоятельств (ср. п. 203), он может сказать:
N, отныне ты будешь наречён N.
Избранный: Аминь.
Или другие соответствующие слова.
Если необходимо, предстоятель объясняет христианское значение имени, данного родителями.
IV. Помазание елеем катехуменов
206. По решению Конференции епископов, помазание елеем катехуменов может быть совершено днем в Святую субботу, если в Навечерие Пасхи для этого нет времени.
Помазание елеем катехуменов может совершаться отдельно; оно может совершаться также вместе с обрядом возвращения Символа веры: либо до обряда возвращения, чтобы подготовить к этому обряду, либо после, чтобы укрепить его.
207. Для помазания используется елей, освященный епископом во время Мессы освящения елеев. По пастырским соображениям его может благословить предстоятель непосредственно перед помазанием, произнося следующую молитву:
Боже, помощь и защита народа Своего, Ты соделал елей символом силы. Удостой этот елей Своего X благослове ния; катехуменам, которые будут им помазаны, даруй крепость, чтобы, восприня в Божественную мудрость и силу, они глубже постигли Евангелие Христа, всем сердцем приобщились к христианской жизни и, удостоившись стать детьми усыновле ния, вкусили радость возрожде ния и жизни в Твоей Церкви. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
132. Затем, обращаясь к избранным, предстоятель говорит:
Я помазываю вас елеем спасения во знамение силы Христа Спасителя, дабы укрепиться вам во Христе, Господе нашем, живущем и царствующем во веки веков.
Катехумены: Аминь.
Предстоятель помазывает елеем грудь или обе руки каждого кандидата. Если группа слишком большая, помазание может совершать несколько священников.
СОВЕРШЕНИЕ ТАИНСТВ ПОСВЯЩЕНИЯ
208. Поскольку богослужение, на котором происходит посвящение взрослых, совершается как правило в Навечерие Пасхи, таинства совершаются, согласно последованию Навечерия Пасхи, после освящения воды.
209. Если таинства посвящения совершаются в другое время (ср. Введение, 58_59), богослужение должно носить пасхальный характер (ср. Общее введение 6), при этом совершается обрядовая Месса из Миссала (см. также п. 388).
Литургия крещения
210. Благословение воды происходит и тогда, когда таинства посвящения совершаются вне Пасхального времени (ср. Общее введение, 21). В этом обряде через воспоминание великих дел Божиих почитается тайна Божественной любви, явленной от начала создания мира и сотворения рода человеческого. В призывании Святого Духа и в возвещении смерти и воскресения Христа подчеркивается весть о возрождении в водах крещения, благодаря которому христиане приобщаются к смерти и воскресению Господа и к Его Божествен ной святости.
211. Отречение от зла и исповедание веры составляют один обряд, полностью раскрывающий свое значение именно при крещении взрослых. Крещение — это таинство веры, в котором человек соединяется с Богом и получает от Него благодать обновления. Поэтому перед сакраментальным омовением каждый из посвящаемых отрекается от зла и греха (действие, заповеданное еще в первом завете патриархов), чтобы навеки довериться обетованию Спасителя и войти в общение Пресвятой Троицы. В исповедании веры в присутствии предстоятеля и общины кандидаты выражают окрепшее во время катехумената стремление соединиться со Христом новым заветом. Взрослые принимают крещение в той вере, которую они восприняли от Церкви как веру, явленную ей Самим Богом.
212. Помазание елеем катехуменов, совершаемое после отречения от зла и до исповедания веры, может быть совершено раньше, если это продиктовано условиями пастырского или литургического характера.
Если совершается помазание елеем катехуменов, следует указать, что оно обозначает необходимость поддержки Бога, чтобы человек, который должен принять крещение, освободившись от уз прежней жизни и от влияния злого духа, осознанно исповедовал свою веру и твердо хранил ее всю свою жизнь.
Напутствие предстоятеля
213. Перед литанией те, кто должен принять крещение, и их восприемники подходят к купели, становясь вокруг нее так, чтобы не загораживать ее другим верующим. Если их очень много, они могут подходить во время пения литании.
Когда все займут свои места, предстоятель обращается к ним со следующими или подобными словами:
Возлю бленные братья и сёстры! Воззовём к милосердию Бога, Отца Всемогущего, для рабов Его NN, просящих о крещении. Он призвал их и привёл к этому часу. Да одарит он их светом и силой, чтобы они всем сердцем соединились со Христом и исповедовали веру Церкви. Да дарует Он им новую жизнь в Духе Святом, Которого мы будем призывать снизойти на эту воду.
Литания
214. Затем поется литания. Можно добавить к ней другие имена святых, особенно покровителей храма, покровителей города и покровителей тех, кому предстоит принять крещение.
Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Христе, помилуй. Христе, помилуй.
Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас.
Святой Михаил, молись о нас.
Святые Аінгелы Божии, молитесь о нас.
Святой Иоанн Креститель, молись о нас.
Святой Иосиф, молись о нас.
Святые Пётр и Павел, молитесь о нас.
Святой Андрей, молись о нас.
Святой Иоанн, молись о нас.
Святая Мария Магдалина, молись о нас.
Свято й Стефан, молись о нас.
Святой Игнатий Антиохийский, молись о нас.
Святой Лаврентий, молись о нас.
Святой Климент Римский, молись о нас.
Святой Георгий, молись о нас.
Святой Адальберт, молись о нас.
Святые Борис и Глеб, молитесь о нас.
Святые Перпетуя и Фелицита та, молитесь о нас.
Святая Аігния, молись о нас.
Святой Григорий, молись о нас.
Святой Августин, молись о нас.
Святой Афанасий, молись о нас.
Святой Николай Мирликийский, молись о нас.
Святой Василий, молись о нас.
Святой Мартин Турский, молись о нас.
Святые Кирилл и Мефодий, молитесь о нас.
Святой Бенедикт, молись о нас.
Святые Франциск и Доминик, молитесь о нас.
Святой Иоанн Мария Вианне, молись о нас.
Святая Екатерина Сиенская, молись о нас.
Святая Тереза Иисусова, молись о нас.
Святой Владимир, молись о нас.
Святая Оільга, молись о нас.
Все святые Божии, молитесь о нас.
Будь милостив — избавь нас, Господи.
От всякого зла — избавь нас, Господи.
От всякого греха — избавь нас, Господи.
От вечной смерти — избавь нас, Господи.
Ради Воплощения Твоего — избавь нас, Господи.
Ради Твоей смерти
и воскресе ния Твоего — избавь нас, Господи.
Ради излияния Духа Святого — избавь нас, Господи.
Мы, грешники, молим Тебя, — услышь нас.
Чтобы Ты удостоил этих избранных
возрожде ния благодатью крещения,
молим Тебя, — услышь нас.
Иисусе, Сын Бога Живого,
молим Тебя, — услышь нас.
Христе, внемли нам. Христе, услышь нас.
Освящение воды
215. Затем предстоятель подходит к купели и произносит слова освящения воды:
Боже, Своею невидимою силою Ты творишь чудесные дела через знаки таинств.
Ты многими образами в истории спасения подготовил водную стихию, чтобы через неё являлась благодать крещения.
Боже, Твой Дух в начале носился над водами, чтобы уже тогда они вобрали в себя силу освящения.
Боже, Ты показал образ возрожде ния в водах потопа и явил в нём начаток таинства, чтобы водами положить конец пороку и начало добродетелям.
Боже, Ты сподобил сынов Авраамовых перейти Красное море сухими стопами, чтобы народ, избавившийся от рабства фараона, стал прообразом народа крещёного.
Боже, Твой Сын во Иордане от Иоанна крестился, был помазан Духом Святым и, взойдя на крест, источил из раны в боку кровь и воду, а по воскресе нии заповедал ученикам Своим: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Обрати взор Твой на Церковь Твою и на тех, кого Ты удостаиваешь крещальных вод. Да примет эта вода Духом Твоим Святым благодать Единородного Твоего Сына, чтобы человек, созданный по образу Твоему, в таинстве крещения омылся от всякой скверны греха и удостоился нового рождения от воды и Духа Святого.
Предстоятель касается воды правой рукой и продолжает:
Молим Тебя, Господи: да снизойдёт на эти воды через Сына Твоего сила Духа Святого, чтобы все, через крещение погребённые со Христом в смерть, с Ним же в жизнь совоскре сли. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Можно использовать другие формулы освящения воды (п. 389).
216. В Пасхальное время, когда используется вода, освященная в Навечерие Пасхи, следует благодарственная молитва над освященной водой (см. п. 389), с использованием изменений, приведенных в конце.
Отречение от зла
217. После освящения воды предстоятель обращается ко всем избранным:
А
Предстотель: Спрашиваю каждого из вас: отрекаешься ли ты от сатаны, и всех дел его, и всех искушений его?
Избранные: Отрекаюсь.
B
Предстоятель: Спрашиваю каждого из вас: отрекаешься ли ты от сатаны?
Избранные: Отрекаюсь.
Предстоятель: И от всех дел его?
Избранные: Отрекаюсь.
Предстоятель: И от всякой гордыни его?
Избранные: Отрекаюсь.
C
Предстоятель: Спрашиваю каждого из вас: отрекаешься ли ты от греха, чтобы жить в свободе детей Божиих?
Избранные: Отрекаюсь.
Предстоятель: Отрекаешься ли от соблазнов неправедной жизни, чтобы грех не господствовал над тобой?
Избранные: Отрекаюсь.
Предстоятель: Отрекаешься ли от сатаны, виновника и князя греха?
Избранные: Отрекаюсь.
Если кандидатов не очень много, предстоятель может вначале просить восприемников назвать их имена, а затем обратиться к каждому из них в отдельности, используя один из приведенных выше вариантов.
Конференции епископов могут вносить изменения в эти формулы, особенно при необходимости отречения кандидатов от нехристианских культов, поклонения духам и использования магии (ср. п. 80).
Помазание елеем катехуменов
218. По решению Конференции Католических епископов Российской Федерации, этот обряд опускается.
Исповедание веры
219. Затем предстоятель, спросив восприемников об имени каждого крещаемого, задает вопросы кандидатам:
Предстоятель: N, веруешь ли ты в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли?
Избранный: Верую.
Предстоятель: Веруешь ли ты в Иисуса Христа, Единствен ного Его Сына, Господа нашего, рождённого Девой Марией, страдавшего и погребённого, воскресшего из мёртвых и восседающего одесную Отца?
Избранный: Верую.
Предстоятель: Веруешь ли ты в Святого Духа, святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресе ние тела и жизнь вечную?
Избранный: Верую.
После исповедания веры совершается обряд крещения через погружение либо через возлияние воды.
Если крещаемых слишком много, исповедание веры произносят все одновременно, либо по группам.
Обряд крещения
220. Если крещение совершается через полное погружение в воду или погружение головы, необходимо соблюдение правил приличия.
Предстоятель совершает крещение, троекратно погружая крещаемого или его голову в воду, взывая при этом к Пресвятой Троице:
N, я крещуі тебяі во иімя Отцаі,
погружает в первый раз,
и Сыіна,
погружает вторично,
и Святоіго Дуіха.
погружает в третий раз.
Восприемник возлагает правую руку на правое плечо крещаемого.
После крещения каждого кандидата верующие могут произнести или спеть короткое возглашение (см. п. 390).
221. Если крещение совершается через возлияние, предстоятель зачерпывает из купели крещальную воду и, троекратно возливая ее на голову крещаемого, крестит его во имя Пресвятой Троицы:
N, я крещуі тебяі во иімя Отцаі,
возливает воду в первый раз,
и Сыіна,
возливает воду вторично,
и Святоіго Дуіха.
возливает воду в третий раз.
Восприемник возлагает правую руку на правое плечо крещаемого.
После крещения каждого кандидата верующие могут произнести или спеть короткое возглашение (см. п. 390).
222. Если крещаемых очень много, а в обряде принимают участие другие священники или диаконы, каждый из них может крестить нескольких человек, используя приведенную выше формулу и порядок крещения.
Рекомендуется, чтобы во время крещения звучало песнопение. Можно в это время читать молитвенные тексты или сохранять благоговейное молчание.
Пояснительные обряды
223. Пояснительные обряды (п. 224_226) следуют сразу после крещения. После них обычно совершается миропомазание (п. 227_231), при этом помазание после крещения (п. 224) опускается.
Помазание святым миром после крещения
[224]. Если по какой-то особой причине непосредственно после крещения не совершается таинство миропомазания, то после погружения в воду или возлияния воды предстоятель в соответствии с принятым способом совершает помазание миром, произнося следующие слова сразу для всех новокрещеных:
Бог Всемогущий, Отец Господа нашего Иисуса Христа, возродивший вас водою и Святым Духом и даровавший вам отпущение всех грехов, — Он Сам помазывает вас елеем спасения, чтобы, сопричтённые к святому Его народу, вы пребывали в единении со Христом — Священни ком, Пророком и Царём — ради жизни вечной.
Новокрещеные: Аминь.
Предстоятель молча помазывает святым миром темя каждого новокреще ного.
Если их много, а в обряде принимают участие другие священники, каждый из них тоже может совершить помазание нескольких новокрещеных.
Облачение в белую одежду
225. Предстоятель говорит:
NN, вы стали новым творением и облеклись во Христа. Примите белую одежду и сохраните её незапятнанной, вплоть до суда Господа нашего Иисуса Христа, чтобы обрести жизнь вечную.
Новокрещеные: Аминь.
При словах «Примите белую одежду» восприемники надевают на новокрещеных белую одежду. Одежда может быть и другого цвета, если это рекомендуется исходя из местных обычаев.
С учетом обстоятельств этот обряд может быть опущен.
Вручение зажженной свечи
226. Затем предстоятель, взяв в руки пасхал или прикоснувшись к нему, говорит:
Восприе мники, подойдите, чтобы передать свет новокрещёным.
Восприемники подходят и, зажигая свечи от пасхала, передают их новокрещеным. Затем предстоятель говорит:
Вы стали светом во Христе. Поступайте всегда как дети света, сохраните твёрдость веры, чтобы вместе со всеми святыми вы могли встретить грядущего Господа в Царстве Небесном.
Новокрещеные: Аминь.
Литургия миропомазания
227. После завершения крещения и перед тем как начнется обряд миропомазания, может быть исполнено соответствующее песнопение.
Литургия миропомазания совершается в пресвитерии или там, где совершалось крещение (в зависимости от местных условий).
228. Если крещение совершал епископ, подобает, чтобы он сразу совершил и миропомазание. В других случаях миропомазание может совершить сам предстоятель.
При большом количестве кандидатов предстоятелю могут помогать уполномоченные для этого служения священники (ср. п. 46).
229. Предстоятель обращается к новокрещеным с подобными словами:
Дороги е новокрещёные! Возродившись во Христе таинством крещения, вы соединились с Мистическим Телом Христа и были сопричтены к Его священническому народу. Пришло время принять Духа Святого, излитого на нас. Господь послал Его апостолам в день Пятидеся тницы, а они и их преемники передают Его крещёным.
Вы тоже примете обещанную Христом силу Святого Духа, благодаря которой сможете совершеннее уподобиться Христу, свидетельствовать о Его страданиях и воскресе нии, созидая Церковь — Тело Христово — в вере и любви.
Затем предстоятель (вместе с сослужащими священниками) со сложенными руками произносит:
Помолимся, возлюбленные братья и сёстры, Богу, Отцу Всемогущему, чтобы Он милостиво излил Святого Духа на новокрещёных. Да укрепит их Святой Дух Своими обильными дарами и Своим помазанием совершеннее уподобит их Христу, Сыну Божию.
Некоторое время все молятся в молчании.
230. Затем предстоятель и сослужащие священники простирают руки над теми, кому предстоит принять миропомазание. Предстоятель произносит:
Боже Всемогущий, Оітче Господа нашего Иисуса Христа, возродивший рабов Своих водою и Святым Духом и избавивший их от греха; ниспошли на них Утешителя Духа Святого, дай им дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, исполни их духа страха Твоего. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
231. Затем служитель подает предстоятелю святое миро. Каждый принимающий миропомазание подходит к предстоятелю или, если так удобнее, предстоятель подходит к каждому из них. Восприемник кладет правую руку на плечо кандидата и называет предстоятелю его имя, либо кандидат сам называет имя.
Предстоятель слегка погружает большой палец правой руки в миро и наносит им знамение креста на чело помазуемого со словами:
N, примиі знаімение даіра Святоіго Дуіха.
Миропомазанный: Аминь.
Предстоятель добавляет:
Мир тебе.
Миропомазанный: И духу твоему.
Если епископу сослужат в совершении таинства другие священники, то сосуды с миром они принимают из его рук.
Кандидаты подходят к предстоятелю или к сослужащим священникам либо священники подходят к кандидатам. Помазание совершается, как описано выше.
Во время помазания может звучать соответствующее песнопение.
Литургия Евхаристии
232. Символ веры опускается, сразу следует Молитва верных, в которой впервые участвуют новокрещеные. Некоторые из них участвуют в процессии с дарами.
233. В I Евхаристической молитве новокрещеные поминаются в молитве «Просим Тебя, Господи», а восприемники — в молитве «Помяни, Господи, чад Твоих» (см. п. 377).
Если используется II, III или IV Евхаристическая молитва, в нее добавляются слова о новокрещеных (см. п. 391).
234. Рекомендуется, чтобы новокрещеные причащались под двумя видами, вместе с восприемниками и катехизаторами; также Причастие под двумя видами могут принять супруг (супруга) и родители новокрещеных.
Перед Причащением, то есть перед словами «Вот Агнец Божий», предстоятель может кратко напомнить о величии этого таинства, вершины посвящения и средоточия всей христианской жизни.
Период мистагогии
(углубленного посвящения в таинство)
235. Для укрепления крещеных в начале их пути желательно, чтобы община верующих во всем помогала им и заботилась о них; особенно это касается восприемников и пастырей. Необходимо, чтобы новокрещеные были включены в жизнь общины.
236. На воскресных Мессах в Пасхальное время новокрещеные занимают специально оставленные для них места. Все новокреще ные должны по возможности участвовать в Мессах вместе с восприемниками. В проповеди и в Молитве верных необходимо поминать новокрещеных.
237. Для завершения периода мистагогии в конце Пасхального времени, ближе к Пятидесятнице, следует совершить богослужение, которое носило бы торжественный характер в соответствии с местными обычаями.
238. Желательно, чтобы новокрещеные в годовщину крещения снова собирались вместе, чтобы принести Богу благодарение, поделиться духовным опытом и набраться новых сил.
239. Для поддержания пастырского контакта с новокрещеными епископ (особенно, если у него не было возможности крестить их самому) должен позаботиться о том, чтобы по крайней мере раз в год встретиться с новокрещеными, совершить Евхаристию, во время которой новокрещеные могут причаститься под двумя видами.