| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
6. Созерцание
Цель Творения
В конце истории, совпадающим с
завершением Творения, Бог будет созерцать
человека, а человек будет созерцать Бога. «И
совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он
делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих,
которые делал. И благословил Бог седьмой день, и
освятил его» (Быт 2, 2-3).
Сердцем человека Всемогущий Бог никогда не будет
овладевать силой. Сердце человека - это то, что
Богу дороже всего.
Властелин всего мира стучится, чтобы войти в мой
дом, чтобы сесть за трапезу вместе со мной. «Се,
стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и
отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним,
и он со Мною» (Откр 3, 20).
Бог просит меня в образе нищего, чтобы я разрешил
Ему стать моим гостем. У каждого человека Бог
испрашивает позволения на близость с ним, на
сокровенное общение. Бог жаждет говорить с нами
во что бы то ни стало. Даже если мы избегаем Его,
предпочитая общение с другими, Бог не оставляет
Своих устремлений. Он продолжает любить нас, даже
если мы «жены неверные». О блуднице Гомери он
говорит: «Я увлеку ее, приведу ее в пустыню и буду
говорить к сердцу ее» (Ос 2, 14).
В созерцании Отец, Сын и Святой Дух смотрят на нас
взглядом, исполненным любви, и хотят, чтобы и мы
поступали таким же образом. Бог созерцает наше
лицо. И мы допущены созерцать Божий лик.
Созерцание при Божественном чтении
Цистерцианец Гуиго II в своем послании Scala
paradisi («Лестница в рай») так определил созерцание:
«восхождение души, когда она поднимается до
таких высот, что пребывает в Боге и ощущает
радость вечного блаженства».
Источник созерцания при Божественном чтении -
Слово Божие. «Священное Предание и Священное
Писание обоих Заветов являются как бы зеркалом, в
котором Церковь, странствующая в мире, созерцает
Бога, от Которого она все получает, пока не придет
к Нему, чтобы увидеть Его лицом к лицу, как Он
есть» (DV 7).
Мир, радость, покой - таковы плоды созерцания,
предвосхищающие вечное блаженство. В созерцании
«человек свободно и всецело предает себя Богу,
принося «полное подчинение разума и воли Богу,
открывающему Себя» и добровольно принимая
данное Им Откровение» (DV 5).
Созерцание - это самая совершенная степень
знания. «Да не хвалится мудрый мудростью своею...
Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает
Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и
правду на земле» (Иер 9, 23-24).
Предмет созерцания - не история моей жизни, не
история спасения; предмет созерцания - Сам Бог.
Обращаясь к Отцу, Иисус такими словами говорит о
созерцании: оно «есть жизнь вечная, да знают Тебя,
единого истинного Бога, и посланного Тобою
Иисуса Христа» (Ин 17, 3).
Созерцать - это значит смиренно и бесстрашно
устремлять свой взгляд на Бога, Который
открывает Себя в истории моей жизни, освещенной
Словом.
Земля чудных дел Божиих
В созерцании Бог рассказывает мне о Своей
любви, используя для этого события моей жизни. В
медитации я исследую свою жизнь, выделяя в ней
события, в которых ощущается исполненное любви
действенное участие Божие.
В созерцании я понимаю: моя жизнь имеет ценность
исключительно потому, что Бог ищет меня, ожидает
встречи со мной, любит меня. От моей жизни я
восхожу к Его любви, любви Отца. И это открытие
побуждает меня предать себя Отцу.
Я рассказываю Богу о своей любви к Нему - это мой
ответ на Его любовь. Моя любовь не может
возвыситься до любви Бога, но, тем не менее, она
полностью охватывает меня. Я прилепляюсь к Его
сердцу, а свое сердце предлагаю Ему. Бог
посвящает мне Свое время, и я стремлюсь поступать
так же по отношению к Нему. Я обнаруживаю знаки
Божественной любви, скрывающиеся в поворотах
моей скромной жизни. Я изумляюсь тайне моего
существования. Бог возлюбил меня, несмотря на мою
малость и незначительность. «Когда взираю я на
небеса Твои, дело Твоих перстов, на луну и звезды,
которые Ты поставил: то чт° есть человек, что Ты
помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь
Его?» (Пс 8, 4-5).
Переживая чудные дела, которые любовь Божия
совершила во мне, я приближаюсь к себе самому,
познаю самого себя. Это не я созерцаю свою жизнь -
это Бог являет Себя в моей жизни. И вместе с Девой
Марией я говорю: «Сотворил мне величие Сильный; и
свято имя Его» (Лк 1, 49).
Подобно Моисею на горе Хорив, я снимаю обувь с ног
своих (ср. Исх 3), ибо земля, по которой я ступаю,
есть моя жизнь, земля святая. Это я сам - земля, в
которой творит Свои чудные дела Господь. Он
скрывается во мне, как в Неопалимой купине; Он
воспламеняет меня, но не сжигает, напротив, Он
дарует мне всю полноту существования. Да, я
купина, я терновый куст, и моя греховность, мое
неверие, мой эгоизм - терновые шипы. Но Бог
вселяется в меня, и во мне разгорается пожар Его
любви - любви пламенной и почтительной,
ревностной и многотерпеливой, неизреченной и
целиком охватывающей меня.
Быть в Боге
Бог всегда присутствовал в моей жизни,
просто я не знал этого. Я обращаюсь к Нему такими
словами: «Ты Господь мой; блага мои Тебе не
нужны... Ты держишь жребий мой» (Пс 16, 2.5). И в конце
концов я понимаю, что Он привлекает меня к Себе,
Он призывает меня сейчас и навсегда. Я понимаю,
что Бог сотворил рай, чтобы иметь возможность
любить меня в веках и чтобы я мог любить Его
вечно. «Ты не оставишь души моей в аде... Ты
укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред
лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек»
(Пс 16, 10-11). Огонь любви к Тебе, который Ты зажег в
моем сердце, не угаснет даже с моей смертью.
Здесь и сейчас, благодаря Твоему Слову, которое
снизошло ко мне и вошло в мою жизнь, я открываю
для себя Твое лицо - лицо Отца. Я открываю Твою
любовь, которую без колебаний даровал мне Иисус.
Ты принес в жертву Своего Сына Единородного, Ты
совершил это, чтобы к Тебе пришел я, Твой сын,
беспокойный и неверный.
Посредством действия Святого Духа я хочу быть с
Тобой, Отче, и с Иисусом. Я жажду любви
Божественной Троицы. Я радуюсь этой тайне -
присутствию во мне трех Лиц Троицы. Я привыкаю к
общению с Божественными Лицами и отвыкаю от
материальных вещей. Вещи не привлекают меня, не
занимают моего времени. Отныне я произношу не
слова, а имена: Отче, Брат, Супруг.
Я говорю Тебе, Боже, что, предаваясь Тебе всецело,
я готов к тому, чтобы Ты меня возлюбил. Я понимаю,
что Дух Твоей любви совершает внутри меня Свою
работу. Ты не просто поселился во мне, подобно
какому-то жильцу, которого я вынужден терпеть. Ты
не просто случайный гость. Ты, Боже - Владыка
моего сердца, Господин моей жизни.
У меня нет никаких других желаний, кроме одного,
которое целиком охватывает меня: предстать перед
Тобой. Тебе не нужны мои слова, мои поступки, мои
усилия, Ты нуждаешься только в одном - в моем
сердце. Ты говоришь со мной такими словами: «Будь
со мной. Будь спокойным. Не тревожься. Если хочешь
созерцать Мой образ, то не уподобляйся
волнующемуся озеру. Смиряй и успокаивай себя, как
успокаивают дитя, отнятое от груди матери (ср. Пс
131, 2). Возведи на Меня очи, как раба возводит очи
«на руку госпожи своей» (ср. Пс 123, 2)».
И теперь, наконец, я понимаю: «я есмь» только
тогда, когда я стою перед Тобой. Я реализую себя
не в своих делах, а лишь когда предстаю перед
Тобой, Который есть Сущий. Мои дела значат меньше,
чем мое пребывание с Тобой. «Мария, которая села у
ног Иисуса и слушала слово Его... избрала благую
часть, которая не отнимется у нее» (Лк 10, 39-42).
Пребывать в любви
Я хочу всегда пребывать в Тебе, Господи. Я
хочу, чтобы это продолжалось бесконечно. Ты меня
просишь не о том, чтобы я приобщился к любви, но о
том, чтобы я пребывал в любви (Ин 15, 9), ибо Ты любил
меня извечно. И я пребываю здесь, в Твоей любви, и
я беззащитен пред Тобою, Ты можешь делать со мною
все, что Тебе угодно. Мне достаточно Тебя: если Ты
говоришь, я внимаю Тебе; если Ты молчишь, я
пребываю в ожидании. Мне достаточно знать, что Ты
присутствуешь здесь, во мне, как во храме. Ты
выбрал меня как Свою обитель (ср. Ин 14, 23). Ты
присутствуешь в моей жизни, и, созерцая Тебя, я
воссоздаю Твой образ.
Я не хочу ни о чем просить Тебя. Мне достаточно
сознавать, что я пребываю в Тебе. «В тот день
узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в
вас» (Ин 14, 20).
Мое пребывание в Тебе не отдаляет меня от
братьев. Я обращаю к ним свое лицо, сияющее Твоим
светом, и сияние моего лица озаряет моих братьев.
Никто не обделен моей любовью. Я возлюблю и своих
друзей, и своих врагов. Ведь я не просто решаю
любить других людей - я хочу, чтобы Ты
соблаговолил любить их через меня.
Подлинное знание
В Седьмой день мы познаем Бога, каков Он
есть. Сейчас мы знаем Его не в полной мере.
«Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло,
гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я
отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1
Кор 13, 12).
В созерцании, здесь и сейчас, будучи в изгнании, а
не на своей родине, я начинаю видеть лицо Божие,
устремляя на Него взгляд, исполненный веры и
надежды. Любовь ведет меня к познанию Бога. «А
теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь;
но любовь из них больше» (1 Кор 13, 13).
Апостол Павел поучает эфесян: «Живите в любви,
как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в
приношение и жертву Богу, в благоухание
приятное» (Еф 5, 2).
Сейчас мы лишь странствуем на пути в Землю
Обетованную, но, тем не менее, мы уже связаны с
Богом: «Узами человеческими влек Я их, узами
любви; и был для них как бы поднимающий ярмо с
челюстей их» (Ос 11, 4).
Посредством Божественного чтения мы
подготавливаем здесь, на земле, окончательную и
полную встречу с Богом: Отцом, Сыном и Святым
Духом. Уже сейчас, вслед за невестой в Песни
песней, мы можем повторить: «Возлюбленный мой
принадлежит мне, а я ему» (Песн 2, 16).
Посредством Божественного чтения я встречаюсь
не с абстрактной идеей, а с Я. И это Я постепенно
становится для меня Всем, так же, как я становлюсь
всем для Него. «Когда кипело сердце мое и
терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и
не разумел; как скот был я пред Тобою. Но я всегда
с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты
руководишь меня советом Твоим и потом примешь
меня в славу. Кто мне на небе? И с Тобою ничего не
хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое;
Бог - твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Пс
73, 21-26).
Теперь мои глаза видят Тебя
Я жаждал постичь, в чем смысл моей жизни.
Как и Твой раб Иов, я не понимал, зачем нужны
страдания и смерть. Я ощущал, что Ты далек от меня,
Господи. И я говорил самому себе: «О, если бы я
знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его»
(Иов 23, 3).
Потом, внимая Твоему Слову, я осознал, что всегда
пребывал во чреве Твоем: «Зародыш мой видели очи
Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня
назначенные, когда ни одного из них еще не было»
(Пс 139, 16).
И сейчас я не могу скрыться от Твоего
присутствия, исполненного любви. Куда бы я ни
пошел, «рука Твоя поведет меня, и удержит меня
десница Твоя» (Пс 139, 10).
Я измучен и обижен жизнью, и из груди моей
исторгается крик: «Славлю Тебя всем сердцем моим,
пред богами пою Тебе, что Ты услышал все слова уст
моих. Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и
славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою;
ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого
имени Твоего» (Пс 138, 1-2).
Я поднимаюсь по ступеням, которые ведут меня от
моей ничтожности до самой вершины, то есть к Тебе.
Я созерцаю Твое лицо: «Я слышал о Тебе слухом уха;
теперь мои глаза видят Тебя» (Иов 42, 6).
Если я буду лишь слышать о любви, то не научусь
любить. Я испытаю любовь, лишь когда молча
предстану перед Тобою, Господи. Сейчас, Господи, я
заканчиваю свою созерцательную молитву словами
невесты из Песни Песней: «Положи меня, как печать,
на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо
крепка, как смерть, любовь... она пламень весьма
сильный» (Песн 8, 6).