| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
Будние дни Адвента
Будние дни Адвента - 17 декабря
22. Встретить Рождество Христово вместе со святым Иосифом.
1. Миссия Иосифа.
2. Отношение Иосифа к Иисусу.
3. Будем прибегать к Иосифу, чтобы он научил нас
жить вместе с Иисусом и Марией.
22.1 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос (Мф 1,16).
Евангелие сегодняшней святой Мессы приводит нам родословие Иисуса со стороны Иосифа. У иудеев, как и у других народов, произошедших от кочевников, генеалогическое древо имело огромное значение. Человек был прежде всего связан со своим кланом и родом, а не с той местностью, где он проживал.
Среди иудеев именно кровные узы обусловливали принадлежность конкретного лица к общине избранного народа.
Родословия составлялись по мужской линии. Иосиф как муж Марии был юридическим отцом Иисуса. По отношению к Иисусу он исполнял все обязанности родного отца.
Как и Мария, он был из рода и дома Давидова (Лк 2,4), от которого, согласно обетованию Божию, должен был произойти Мессия: Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки (1 Цар 7,12-13). Таким образом, Иисус, Который был связан кровными узами с Давидом через Марию, через Иосифа стал членом царского дома, поскольку, по выражению святого Амвросия, «тот, кто пришел в мир, должен быть записан по обычаям этого мира» (Комментарий к Евангелию от Луки, 1,3).
Иосифу было дано право дать воплощенному Слову имя, согласно указанию, которое он получил от Бога: наречешь Ему имя: Иисус (Мф 1,21).
Бог постановил, чтобы Его Сын родился от Девы и рос в семье, похожей на множество иных семей. Жизнь Иисуса должна была во всем уподобиться жизни других людей: Он родился беззащитным и нуждался в отце, который бы заботился о Нем, и научил бы Его всему, чему обычно отцы учат своих детей.
Сущность и смысл жизни Иосифа состояли в том, что он исполнял роль опекуна Марии и Иисуса. Он пришел в этот мир, чтобы служить Иисусу в качестве отца, а Марии - в качестве духовного супруга. Если у каждого человека есть определенное призвание от Бога, в котором он находит смысл своей жизни, то призванием Иосифа было именно это.
Когда ангел возвестил Иосифу тайну девственного зачатия Иисуса, он целиком принял свою миссию и остался верен ей до смерти. Эта миссия состояла в том, чтобы быть главой Святого Семейства.
Делом чести для Иосифа, как и главной радостью его жизни, было обнаружить, чего Бог в действительности от него хочет, чтобы потом исполнить это тщательно и до конца.
Сегодня, во время нашего молитвенного размышления, мы видим его рядом с беременной Марией, Которая вскоре произведет на свет Своего Единородного Сына. Примем решение встретить Рождество Христово вместе со святым Иосифом. Пребывая рядом с ним, мы находимся в месте одновременно незаметном и привилегированном. «Какой добрый человек Иосиф! - пишет Хосемария Эскрива. - Он относится ко мне, как к сыну. Он даже готов простить меня, когда я беру Младенца на руки и часами повторяю Ему слова, исполненные любви и нежности» (Святой Розарий, I Радостная тайна).
22.2 Ты от Девицы Пресвятой в большом благоговеньи
Принял Спасителя земли, Создателя вселенной.
Во всем послушным был тебе Господь, живя здесь на земле.
Тебя, святой Иосиф, за нас вступиться просим.
«Святой Иосиф не просто по праву носил имя отца, - читаем мы в одной из проповедей святого Августина. - Он носил его с большим правом, нежели кто-либо иной». И продолжает: «Каким был он отцом? Тем в большей степени он был отцом, чем более чистым было его отцовство. Некоторые полагали, что он был отцом Господа нашего Иисуса Христа, в том же смысле, что и все прочие люди: посредством зачатия по плоти… Поэтому евангелист Лука пишет: как думали. Он был отцом Иисуса. Но почему так думали? Потому что человеческие мысли и суждения имеют в виду то, что обычно происходит среди людей. Но Господь не родился от семени Иосифа. Итак, благодаря своему благочестию и любви Иосиф получил сына от Марии Девы - Сына Божия».
Святой Иосиф очень любил Деву Марию. «Он должен был очень глубоко и искренне любить Ее, коль скоро, узнав о Ее желании всецело посвятить Себя Богу, он все же обручился с Ней. Он предпочел отказаться от возможности иметь потомство, лишь бы не расставаться с Той, Которую любил так сильно», - писал один испанский богослов XVII века. Его любовь была чистой, деликатной, глубокой, исполненной уважения и без примеси эгоизма. В конечном счете, Сам Бог скрепил их союз (они были уже обручены, и поэтому ангел возвестил: не бойся принять Марию, жену твою (Мф 1,20)) еще более прочными узами - их совместной миссией на земле. Этой миссией была забота о Мессии.
Каким же было его отношение к Иисусу? «Иосиф любил Иисуса так, как отец любит сына, и старался передать Ему все лучшее, чем располагал сам. Заботясь, как было ему поручено, о Ребенке, он обучил Его ремеслу и передал Ему свою профессию. Поэтому соседи в Назарете, говоря об Иисусе, называли Его faber et fabri filius (Мк 6,3; Мф 13,55), плотником и сыном плотника. Иисус трудился в мастерской Иосифа и вместе с Иосифом. Каким был Иосиф? Каким образом в нем действовала благодать, побуждавшая его помогать Сыну Божию развивать Свои человеческие способности и таланты?
Иисус должен был быть похож на Иосифа: в манере трудиться и говорить, в чертах характера. В чувстве реальности Иисуса, в Его способности к созерцанию, в манере садиться за стол и преломлять хлеб, в умении излагать Свое учение весьма конкретным образом, приводя примеры из повседневной жизни, присутствуют Его детство и молодость, а, тем самым, и отношение к Нему Иосифа», - пишет Хосемария Эскрива в своей книге Это приходит Христос (п. 55).
Сопровождаемые Иосифом, мы идем навстречу уже весьма близкому Рождеству Христову. Он хочет от нас лишь одного: чтобы мы с простотой и смирением созерцали Марию и Ее Сына. Для гордых вход в малую Вифлеемскую пещеру закрыт.
22.3 «То, что происходит в хлеву, в высеченной в скале пещере, отличается высочайшей степенью интимности, - заметил папа Иоанн Павел II в своей проповеди во время ночной рождественской Мессы в Риме в 1978 году. - Нечто происходит между Матерью и Младенцем, Который вот-вот должен родиться. Для всех чужих вход туда запрещен. Даже Иосиф, плотник из Назарета, остается лишь немым свидетелем происходящего. Только Она вполне осознает Свое материнство. И только Она видит лицо Младенца, когда Он издает Свой первый крик. Рождество Христа - это, прежде всего, Ее тайна, Ее великий день. Это - праздник Матери».
Лишь она подлинно проникла в тайну Рождества Господа и совершенного Им дела Искупления.
Между Марией и Иисусом существует особая и совершенно исключительная связь. Никто не может стать ее участником, даже сам Иосиф, который остается, по словам папы, «немым свидетелем». Иосиф глядит на Дитя и Его Матерь с удивлением, трепетом и почтением. После Марии он был первым, кто увидел Сына Божия, ставшего человеком. «Евангелия свидетельствуют исключительно о том, что Иосиф сделал, - пишет Иоанн Павел II в своем Апостольском обращении Redemtoris custos. - Однако же эти совершаемые в молчании поступки Иосифа позволяют нам проникнуть в тайну его глубочайшего молитвенного созерцания: Иосиф изо дня в день общался с тайной сокрытой от века в Боге, которая отныне поселилась под крышей его собственного дома». Никто кроме него не познал этого счастья: держать на руках Мессию, Который на первый взгляд ничем не отличался от всякого иного ребенка.
И все же тайна, которую созерцал святой Иосиф, имела определенные границы, которых он никогда не мог перейти. В отношении Марии дело обстояло иначе, поскольку, по выражению уже цитированного нами испанского теолога, «эта тайна касалась Матери и Сына. Иосиф соприкоснулся с ней позже, когда глубокая и таинственная связь между Иисусом и Пресвятой Девой уже была установлена. Иосиф мог соприкоснуться с этой тайной благодаря знанию, полученному им через откровение ангела, и вследствие миссии, которую он должен был исполнить по отношению к этим двум исключительным личностям».
Святой Иосиф присутствовал, когда к пещере подошли пастухи. Быть может, он даже пригласил их зайти внутрь и поприветствовать Младенца. «Он видел, как они приближаются к пещере со страхом и любопытством, - продолжает тот же теолог, - как они глядят на спеленанного Младенца в яслях (Лк 2.12). Он слышал, как они рассказывают Пресвятой Деве о явлении ангела, возвестившего им о рождении Спасителя и о знамении, с помощью которого они Его узнают, и о том, как к первому ангелу присоединилось множество иных, и о том, как они прославляли Бога и возвещали мир на земле людям доброй воли… Он также видел сияющее счастьем лицо Той, Которая была его супругой, этой чудесной женщины, доверенной его заботам. Он смотрел и радовался тому, как Она глядела на Своего Сына. Он видел Ее безграничное счастье, Ее льющуюся через край любовь, каждый Ее жест, исполненный деликатности и значительности».
Если мы проведем вместе со святым Иосифом эти несколько дней, которые все еще отделяют нас от праздника Рождества, он - немой свидетель непостижимой тайны - поможет нам в ее созерцании.
Святой Иосиф сразу же понял, что отныне единственный смысл его жизни - этот Младенец, нуждающийся в его помощи и защите, а также Мария, Которую Сам Бог предписал принять в дом и обеспечить Ей необходимый уход. Как же благодарен должен был быть ему Иисус за его внимание и заботы по отношению к Марии! Нет ничего удивительного, что, после Пресвятой Марии Девы, именно он в наибольшей степени одарен благодатью. По этой причине Церковь всегда почитала его как величайшего из святых и прибегала к его заступничеству в самых трудных обстоятельствах. Sancte Ioseph, ora pro eis, ora pro me! Святой Иосиф, молись за них (т.е. за тех, кого мы больше всего любим), молись за меня (потому что и я нуждаюсь в твоей помощи). Святой патриарх услышит наши мольбы и поможет нам, когда мы будем в нужде. Ныне мы просим его научить нас жить в простоте и смирении сердца, чтобы мы могли засвидетельствовать свою любовь Младенцу Иисусу.