| к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||||
 |
|||||||
ПРЕДИСЛОВИЕ
Перед вами — бескомпромиссное, умное и привлекательное изложение традиционного учения Римско-Католической Церкви. Автор книги, Ричард Конрад (Орден Проповедников), показывает, что учение это нельзя назвать безосновательным или бесчеловечным. В последние несколько столетий наша культура была склонна предполагать противоречие между верой и разумом, между любовью к традиции и духом исследования. Эта книга ставит под вопрос такое противопоставление, предлагая нам открыть для себя красоту и последовательность учения Церкви, и делает это очень хорошо. Научная осведомленность автора — он получил в Кембридже степень доктора химии — сочетается с глубокими богословскими знаниями. Это хорошо видно из текста книги — от размышлений о том, как отношение Бога к миру можно пояснить, описывая кипячение воды, до рассуждений о том, произошло ли человечество от одной-единственпой супружеской пары. Полноценное изложение традиционных взглядов сочетается с глубоким ощущением тайны Божьей и ограниченности языка, повествующего о Боге.
В книге отчетливо видно влияние "Суммы теологии" Фомы Аквинского — этого самого известного свода католического вероучения. Изложение выстраивается вокруг того, как принимает человек факт: все, что только есть — от Бога, Подателя всего благого и Первопричины творения, и вокруг нашего возвращения к Богу через Искупление, совершившееся во Христе.
Конечно, Бог, о Котором идет речь — Бог-Троица. Конрад посвящает великолепную главу введению в это важнейшее учение, которое с такой легкостью понимают превратно, и которое надо обьяснить — особенно в наше время, когда диалог с "двоюродными братьями", иудеями и мусульманами , должен стать одной из наших первостепенных забот Следуя дерзновенному мнению Фомы, он говорит, что наши отношения с Богом — это дружба: мы дружим с Богом, разделяя тем самым его жизнь. Так автор помогает увидеть высокое достоинство человека, его участие в Божией жизни в Духе, призвание быть Его детьми. Он выводит нас за пределы узкого взгляда на мораль как на послушание закону, подчинение нашей воли навязанным извне правилам — к более традиционному и более привлекательному представлению о том, что мы становимся святыми, возрастая в добродетели, направляясь к исполнению наших глубочайших упований о Господе, к Которому мы стремимся сильнее всего Крест здесь не знак Бога, гневающегося на грешников, но символ откровения о прощении.
Я настоятельно рекомендую эту книгу всем, а в особенности преподавателям, желающим иметь ясное и четкое представление о вероучении Церкви, и к тому же такое, которое открыто вопросам, возникающим в наши дни.
О. Тимоти Рэдклиф, ОП Настоятель Ордена Проповедников Рим, 10 марта 1994