| к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||||
 |
|||||||
Предисловие
Сборник подготовлен в Центре методологии и этики науки Института философии РАН. Он посвящен одной из вечных тем философии — взаимоотношению Истины и Блага. Сборник состоит из трех разделов. В 1-ом разделе рассматриваются теоретические аспекты этического и гносеологического дискурсов (статьи А.П.Огурцова, А.В.Родина), отношение автора и дискурса на материале современной постмодернистской философии (статья С.С.Неретиной), антиномии исторического знания и способы их преодоления (Ф.Н.Блюхер). Во 2-ом разделе собраны статьи, посвященные средневековой интерпретации благой истины и истинного блага (статьи С.С.Неретиной о различных аспектах духовной культуры средневековья). В этом же разделе впервые на русском языке печатаются разделы из трактатов Фомы Аквинского, непосредственно связанные с его полемикой с аверроистами и посвященные проблеме истины. Переводчиками и авторами вводных статей к публикациям являются студенты РГГУ — К.В.Бандуровский и Ю.В.Подорога. 3-ий раздел сборника посвящен той трактовке истины и блага, который характерен для новоевропейской и русской философии. В статьях АЛ.Огурцова и В.С.Черняка анализируются различные аспекты сциентистского подхода к этическим проблемам, выявляются условия и особенности коперникианской революции. В статье В.В.Бибихина рассматривается философия В.Соловьева, попытавшегося дать новый синтез идей добра и красоты.
Основной вектор в трактовке взаимоотношения истины и блага — расхождение между двумя формами дискурсов, между этическим и познавательным дискурсами. Это расхождение в конечном итоге привело к разрыву между этикой и гносеологией, к идее ценностной нейтральности научной истины и неприложимости критериев истинного знания к этическому дискурсу. Конечно, наряду с этой линией существовала и иная линия — поиск единства этического и гносеологического дискурсов, блага и истины. Следует подчеркнуть, что расхождение между благом и истиной анализируется в ряде статей данного сборника как два типа регулятивов — классических и неклассических. Поиск истины в рамках классического способа мысли рассматривается как путь «очищения» знания от всех ценностных привнесений — от идеологических отождествлений, субъективных предпочтений и предубеждений. Такого рода ориентация осознавалась как ориентация на постижение предмета самого по себе, причем истинное знание выступало как благо, находящее свое приложение в технике, технологии, быте людей. На деле же новоевропейская наука основывалась на определенных ценностных предпосылках. Эгико-аксиологический дискурс классического типа исходил из идеи долженствования и ценностно-нормативного определения поступков и деятельности человека. Неклассические регулятивы, формирующиеся в нашем веке, предполагают поиск единения гносеологии и аксиологии, этики и философии науки, причем и истина, и благо оказываются разновидностями ценностей человеческой культуры. Именно в этом направлении шли классики русской философии и современная философия, начиная с 70-х годов. Конечно, сборник не лишен недостатков и спорных точек зрения. Так, вряд ли оправдана трактовка истины в античной философии как правдоподобия (АВ.Родин). А.П.Огурцов уделил гораздо меньшее внимание линии на объединение истины и блага как регулятивов человеческого разума, чем линии их расхождения. И все же надеемся, что сборник вызовет интерес философов науки и этиков.