|< в начало	<< назад	к содержанию	вперед >>	в конец >|

251. Если ты занимаешься торговлей, и с твоими письмами переданы чужие, то помни, что сначала нужно прочитать свои письма, и только затем передать чужие. Если же в твоих письмах содержится совет, чтобы ты немедленно продал или купил некий товар, чтобы получить выгоду, прежде всего последуй этому совету, и только затем передай другому его письма. Но не передавай их раньше, чем выполнишь рекомендации и уладишь свои дела, поскольку в чужих письмах могут оказаться советы, которые могут повредить твоим делам, и польза, которую могло бы принести тебе письмо друга или соседа, обратится во вред, а ты окажешь услугу другим, нанеся ущерб своим делам²⁷⁹.

252. Своих детей с малолетства приучай к тому ремеслу, в котором хочешь сделать их мастерами, ибо то, к чему человек привыкает и чему обучается с детства, остается с ним всегда, и дети будут любить это дело, став взрослыми. То же самое советую тебе в отношении той страны, селения или города, где твои дети должны будут стать гражданами или поселенцами: отсылай их туда в детстве, чтобы они там росли и воспитывались, познавали профессию в ремесле или торговле. Пусть он [сын] остается во Франции, куда ты отправил его, ведь если вернется раньше времени во Флоренцию, то из него не получится доброго купца, потому что он не узнал торговли во Флоренции и не привык действовать там. Его друзья останутся там, где он был воспитан, и душа будет стремиться во Францию, и из-за любой неприятности, которая с ним произойдет во Флоренции, он скажет: "Если бы я оставался во Франции, у меня не было бы этого". То же самое касается других стран.

253. В землях чужих бывает не очень-то хорошо жить, зато сладко возвращаться оттуда.

255. Слишком спешить - вредно. Если научишься немного сдерживать себя, то обретешь прекрасный способ отгонять других от твоей прибыли.

256. Каждый родившийся знает точно, что он умрет, но не знает, где и когда, и поэтому мир столь печален и темен.

258. Избегай безумца с его сумасбродными поступками.

259. Если можешь жить в своей земле, то не тщись отправиться в чужие земли, потому что великий риск и убытки сопряжены с тем, чтобы бродить по миру и вести жизнь нищих. Лучше храни и береги то, что уже имеешь²⁸⁰.

260. Если тебе прислано письмо и следует на него ответить, то, чтобы не ошибиться, методично отвечай пункт за пунктом, чтобы тебя не переспрашивали.

261. Когда едешь в другие страны, то имей манеры благородного человека и старайся всегда общаться там с благородными людьми и среди таковых находиться. Чтобы тебя почитали и уважали там, держи компанию с самыми лучшими людьми, а они также должны оценивать тебя. Но при этом постарайся, чтобы они принимали тебя за такого, который благороднее их, сильнее и выше по положению. При этом делай ставку не на затраты и издержки, а на воспитанность и благонравие в чужом языке и иноземных обычаях.

262. Говорил Соломон, что никогда нельзя как следует угодить тому, кому оказываешь услуги²⁸¹.

263. Не торопись выскакивать из дому, если снаружи возник мятеж. В этом случае лучше оставаться в доме и делать вид, будто тебе ничего не известно. Только таким образом можно избежать разорения и хлопот, а главное, остаться невредимым²⁸².

264. Есть четыре вещи, которых лучше не иметь много: 1) возраст, 2) грех, 3) болезнь, 4) страх. Есть шесть вещей, которых нельзя иметь мало: 1) сон, 2) разум, 3) богатство, 4) друзья, 5) жизнь, 6) здоровье и сила. Ты не можешь сам сотворить этих прекрасных благ, и если какое-нибудь из них дано тебе, ты должен говорить: "Господь дал мне разум" или "Господь дал мне здоровье" и неустанно благодарить его.

265. Добивайся того, чтобы всегда вести дела со своими [родственниками или соотечественниками]²⁸³.

266. Туллий Цицерон говорил, что лучше иметь законного сына, нежели бастарда, ибо законорожденный и любит, и боится, и почитает своего отца, и повинуется ему, молодому или старому, бедному или богатому, здоровому или больному, какому бы ни было, более, чем бастард. Почитание детей - есть самая ценная вещь, и если отец с матерью не добились его, то и у их детей его не будет. Дети обязаны любить своих отца и мать, и уважать их более, чем самих себя²⁸⁴.

267. Будь всегда хорош со всеми соседями, поскольку о твоих делах их спросят раньше, чем тебя, и тут они смогут либо навредить, либо оказаться полезными для тебя, и особенно в делах брачных.

269. Более всего велик тот грех, который свершается в воскресенье или в другие святые праздники, чем тот, который совершается в обычные рабочие дни. Если хочешь отметить великий праздник в честь святого или святой, то не устраивай ни состязания, ни игры, ни каких-либо других мирских затей: раздавай милостыню, твори молитвы и берегись грехов в дни праздников, угодных Богу и его блаженным святым.

270. Если ты имеешь деньги и хочешь вложить их в зерно, то купи вначале немного зерна, не более грана, вложив совсем немного денег, и если получишь прибыль в 1 сольдо с грана, можешь смело покупать зерно. Издержки на закупленное зерно должны покрываться 1/3 прибыли. Помни, что в то время, когда цены на зерно поднимаются, трудно найти покупателей. Все товары старайся купить в то время, когда они наиболее дешевы и мало кому нужны, и ты не понесешь тогда убытков, в короткое время получишь выгоду и не потеряешь своих денег²⁸⁵.

271. Когда ты покупаешь вино для собственного потребления или для перепродажи, то всегда спрашивай у того, кто продает его, как он придает вину крепость, в какое время он переливает его в том случае, если предназначает его для себя самого. Делая так же, ты не впадешь в убытки и не будешь обманут.

272. Никогда не держи пари о чем бы то ни было с другими, ибо это означает потерять разум.

273. Нет мастера, который прежде не был бы учеником, и поэтому не питай отвращения к тому, чтобы послужить в деле, которому хочешь выучиться, потому что, служа маэстро, ты и станешь обучаться.

274. Никогда не высказывайся, пока не выслушаешь другого.

275. Если твоя Коммуна²⁸⁶, или твой сеньор пошлют тебя с поручениями, то, чтобы тебе охотно подчинялись, ты должен иметь в виду четыре обстоятельства: 1) ты должен говорить кратко, 2) ты должен говорить ясно и отчетливо, тогда тебя поймут, 3) в своих речах употребляй слова оригинальные, демонстрируй свою ученость и осведомленность, в противном случае они не доставят удовольствия людям, 4) насколько можешь, говори ласково, мягко и доброжелательно.

276. Имей в виду, что есть пять вещей, которые доставляют и радость и печаль одновременно, и вещи эти - главные в мире, в котором живет человек. Первая радость - осуществить месть, но при этом и скорбь в том, что и самому можно погибнуть от своего врага. Вторая радость - выйти из тюрьмы, но печаль в том, что можно попасть туда по чьему-то злому умыслу. Третья радость - иметь добрую жену, но плохо то, что ее можно лишиться. Четвертое: хорошо быть очень богатым, но плохо, что можно впасть в бедность. Пятая радость - сделаться дворянином, но какой позор в том, если не будет возможности соответствовать благородному титулу.

277. Если возможно, постарайся не жениться на вдове, потому что ты не во всем сможешь удовлетворить ее. И всякий раз, как только откажешь ей в чем-нибудь, чего она добивается, она скажет: "Мой первый муж никогда бы так не сделал". Но если уж ты решился на второй брак и взял вдову, то в ответ на ее заявление: "Это сделал бы для меня мой первый муж, да будет благословенна его душа", говори: "Да будет благословенна душа моей первой жены, которая никогда не доставляла мне подобных терзаний". Всегда напоминай своей второй жене, что она не будет лучше первой, чтобы не возомнила, будто тебе с нею лучше, чем с той, поскольку она происходит из лучшего дома.

278. Когда твоя жена становится нечистой, то лучше не иметь с ней никаких дел, потому что дети, зачатые в этот период, могут оказаться прокаженными или паршивыми. При малейшем риске воздерживайся от всяких отношений с ней, ибо этим можешь причинить величайшее зло и себе.

279. Наш Сеньор Господь дал человеку два глаза, два уха, две руки, и один рот исключительно для его блага. Во всех случаях поэтому следи за тем, чтобы два раза увидеть, два раза услышать, два раза коснуться, но один раз сказать, так как язык может сделать то, чего не сделает и нож. Остерегайся того, чтобы много и попусту говорить, и не ошибешься.

280. Плоха та проповедь, которая не направляет и не улучшает.

281. Милостыня - дело очень угодное Господу, и потому, если хочешь, чтобы Он любил тебя, подавай ее тому, кто проливает пот за тебя и тяжело трудится для тебя, - это самая справедливая милостыня. Милосердие заключается не только в том, чтобы подавать деньги, хлеб или предоставлять приют, но также и в том, чтобы поддерживать вдову, опекаемых тобой сирот, больных и странников в их нуждах. Но особенно велико милосердие того, кто становится миротворцем и посредником, такого и люди почитают, и грехи его устраняются²⁸⁷.

285. Не судите, и не будете судимы.

286. Тот, кто станет читать эту книгу, должен иметь в виду, что не стоит проклинать самого себя. Конечно, очень страшное дело - осуждать и проклинать других, но также не следует мужчине или женщине проклинать себя самого. Есть много примеров, когда люди, которые к каждому слову прибавляли проклятия или божились, кончали плохо: их четвертовали, отсекали голову и подвергали другим подобным смертям. Такой конец навлекали на них их проклятия. Это очень хороший довод против того, чтобы употреблять в речи проклятия и божбу.

287. Берегись совершить нечто такое, из-за чего бы все люди сразу возненавидели тебя и говорили бы: "Так ему и надо!", потому что это очень плохо. Каждый человек должен остерегаться того, чтобы над ним смеялись и презирали бы его.

288. Отложенное доброе дело ведет к пороку, а поэтому не откладывай, спеши сделать хорошее. Юлий Цезарь никогда не считал уже сделанным то дело, которое только собирался сделать²⁸⁸.

291. Если задумаешь предпринять какое-либо дело, рассуди о том, к какому это приведет концу. Коли сумеешь себе доказать, что конец будет добрым, то делай его, но коли не найдешь ни одного довода, что оно окончится хорошо, не затевай его, чтобы после не раскаяться и не сказать: "Я не начал бы никогда этого дела, если бы предвидел весь риск, вред и разорение от него".

292. Тебе грозит великая опасность, если ты начнешь уверять всех в своем богатстве²⁸⁹.

293. Если у тебя есть больные родители, то не избегай их, ибо тогда будешь обвинен в жестокости. Люби их и поддерживай, насколько это возможно, чтобы не дать повода обвинить тебя в жестокости.

294. Когда устраиваешь званый обед для женщин и мужчин, то делай это всегда с бодрым видом и весело; организуй так, чтобы все нужное к обеду ты имел заранее без спешки, шума, переполоха в твоей семье во время самого обеда, ибо это крайне плохо - суетиться, если у тебя гости за столом. Позаботься о том, чтобы, сев с гостями за стол пировать, ты уже не говорил больше со своими слугами или с кем-либо из членов своей семьи на ухо, потому что это дурно и вызывает подозрение у тех, кто обедает. Тот, кто имеет физический изъян или вредные привычки, или плохие манеры, или слишком много пьет, всегда подумает, что ты говоришь о нем. И равным образом, следует исключить все другие обстоятельства, которые могут вызвать осуждение и порицание у гостей. Говори и распоряжайся открыто, с добрым лицом, чтобы тебя слышали все, кто находится рядом с тобой²⁹⁰.

296. Если ты желаешь спасти свою душу, добивайся того, чтобы добро превышало зло, поскольку если человек не будет ни хорошим, ни плохим, то душа его низвергнется в ад. Кажется несправедливым, что душа, которая не совершила зла, отправилась в ад. Но в этом есть великий резон, поскольку уже плохо поступает тот, кто не делает никакого добра, и от Бога он получит столько милостей, сколько сам воздал Ему в этой жизни. Вот почему радейте о том, чтобы добро превышало зло, если хотите спастись²⁹¹.

297. Если другой начал говорить раньше тебя, молчи до тех пор, пока он не закончит то, что говорит, только тогда сам скажи, что хочешь: поступать так - очень мудро. Тот, кто перебивает речь, теряет новости.

298. Тому, кто может похвалиться тем, что имеет двух или трех добрых друзей, надо сказать, что он обладает большим сокровищем.

299. Тот человек, который не хочет слушать замечаний других добрых людей или учиться у книг, попадает в беду, и это неудивительно. Наоборот, милосердие Бога, который позволяет такому жить, кажется большим чудом. Ведь тот, кто избегает замечаний, избегает добродетелей и разума, а кто живет без них, тот хуже, чем мертвец.

301. Человек, который не наказывает своего сына, не любит его. Если имеешь сына, наказывай его и направляй благоразумно и умеренно согласно его ошибкам. Всегда помни: тот, кто не наказывает своего сына, готовит ему плачевный конец²⁹².

303. Мудрый человек всегда будет пребывать в печали и страхе, ибо он воистину не знает, что ему принесет завтра.

304. Если хочешь стать добрым воспитателем, сам старайся исправлять свои ошибки. Ведь нельзя поучать сына или постороннего тому, чего сам не замечаешь и не можешь исправить. Поучая или наставляя своего соседа или друга, сам не совершай тех ошибок, которые видишь у него и желаешь поправить.

307. Человек, осуждающий других без меры, осуждает сам себя. Когда захочешь покритиковать кого-нибудь, отнесись к этому с умом, рассуждай мягко, говори в надлежащее время и в надлежащем месте, высказывайся даже с некоторой нежностью, а не с высокомерием и надменностью. То, что годится для маленьких детей, не годится для взрослых людей или юношей, к которым нельзя применить наказание в виде хлыста или розги.

308. Старайся никогда никого не оскорбить, но если все-таки случится так, что тебя обидят, то не тщись казаться веселым от оскорбления, нанесенного тебе или твоему сыну, или родственнику, но сдержи также раздражительность и гнев и, соблюдая эти правила, порицай зло, насколько возможно. Так избавишься ты от злого духа оскорбления. Если же станешь смеяться над обидой, которую при тебе причинили другому, то этим легко усилишь его злобу против тебя, и он возненавидит тебя еще больше обидчиков, поскольку ты радуешься чужой беде. Нельзя демонстрировать радость и удовольствие ни перед каким злом, так как чужое несчастье и обида могут вернуться к тебе и перед Богом и в мирской жизни. Не соглашайся с теми, которые радуются недобрым делам. Упаси тебя Боже от такой радости. Если случайно, сам от того огорчаясь, обидишь соседа или чужого, когда станешь мириться, обязательно скажи ему, что был опечален случившимся, оскорбил его непреднамеренно. Если же он при этом не захочет мириться и проявит свою неудовлетворенность, то это будет уже не из-за той обиды, которую ты ему причинил, а из-за его чванства. Говорю тебе перед Богом: избегай такой радости и такого чванства, какие здесь описаны²⁹³.

309. Если хочешь победить и преодолеть грех жадности, который мучает тебя и приносит зло тебе самому, думай о тех, кому приходится хуже тебя в этом мире, а таких очень много и в силу разных причин: кто-то более беден, кто-то сильнее болен, у кого-то меньше родственников, у кого-то меньше разума, у кого-то худшее положение в Коммуне, то есть так или иначе много найдется таких, которым хуже, чем тебе. Если станешь так рассуждать, то всегда будешь восхвалять Бога за то, что имеешь.

310. Коли совершишь дурной поступок, то осуждай самого себя в своем сердце и ругай себя, чтобы второй раз его не совершить. Думай о том, что менее стыдно осуждать и ругать самого себя за свой проступок, чем ждать, пока тебя за него станут ругать другие.

311. Очень тяжкий и непростительный перед Богом грех - грех сластолюбия. Насколько девственность угодна Господу, настолько ненавистен ему грех похоти. Чрезвычайно остерегайся впасть в подобный грех, поскольку он один из тех, которыми враг Господень особенно нам досаждает и во многих случаях завоевывает с его помощью наши души. Всемерно избегай сладострастия и всего того, что ведет к нему. Помни, что ведет к нему грех чревоугодия, поэтому и этот грех побеждай частым покаянием.

312. Великое дело, когда человек побеждает сам себя в злых намерениях, которые иногда приходят к нему в голову, поэтому всегда будь сильным и мужественным по отношению к дурным намерениям, пришедшим тебе на ум, не следуй порокам и грехам, даже если они угнездились у тебя в сердце. Вспоминай о том, что ты в любую минуту можешь умереть, и это послужит тебе щитом против скверных намерений.

315. Имей в виду, если тебе доведется увидеть или услышать, что где-то делается дело бесчестное и неподобающее, не принимай сам в этом участия и не следуй за теми, которые творят его или говорят о нем. Не нужно также бранить и порицать этих людей, ибо это станет большой ошибкой для тебя, поэтому не разубеждай их и других не заставляй этого делать, а просто уйди и не оставайся там, где затевается зло, чтобы потом никто не упрекнул тебя за него или за то, что ты, будучи свидетелем, не сказал о нем. Ведь будут говорить: "Ты присутствовал в этом месте, но ничего никому не сказал, поэтому являешься сообщником злоумышленников"²⁹⁴.

316. Много раз случалось, что льстецы хвалили того, с кем они общались или вели дела. Говорили так они лишь с той целью, чтобы улестить его и вытянуть из него или деньги, или подачки, или услуги, или еще по каким-то причинам обмануть его. Поэтому имей в виду, если услышишь, как тебя хвалят, поставь себя самого на место превозносящего, и сейчас же поймешь, хочет ли он обмануть тебя, льстец он или нет.

317. Невоспитанным быть плохо еще и потому, что в таком случае не будешь знать, как надо воспитывать других.

318. Мне не нравится тот дом, где курица поет, а петух молчит²⁹⁵.

320. Чтобы не впадать в пороки, следует знать о них, ведь не зная, невозможно от них предохраниться. Познавай хорошее и плохое не для того, чтобы использовать то и другое, но чтобы последовать хорошему и остерегаться плохого. Дело не в том, что нельзя водиться ни с каким дурным человеком, но дело в том, чтобы ты понимал, что он порочен и каковы его дурные качества, то же самое касается и других злобных людей. Помни, что "привычка меняет натуру", общаясь с плохим человеком и перенимая его привычки, ты тоже можешь стать дурным. Остерегайся любого порочного обычая! Как только убедишься в том, что мужчина порочен, а женщина дрянная, то избегай их, насколько возможно. Откажись от пороков и устремись к добродетелям!

321. Губительное дело - ростовщичество, оно разрушает имущество и честь в миру, но также тело и душу. Эти качества ростовщичества не минуют никого из тех, кто занимается им: ни заимодавца, ни берущего взаймы. Если ты не покончишь с ним, тебе придется испытать много скорби, поскольку окончательно потеряешь в этом мире честь и добрую славу, не говоря уж о душе, поэтому лучше оставь мысли о том, как можно хорошо нажиться на нем. Если ты берешь деньги у ростовщика под залог земли, дома или другого имущества, то он не скажет тебе о том убытке, который ты понесешь, ведь на каждый флорин, взятый у него, тебе придется платить 200 флоринов золотом, и уж наверняка больше десяти флоринов с сотни. Только тогда дойдет до тебя весь вред, который ты себе нанес, когда останешься нищим, тебя выгонят из твоего дома и с твоей земли, схватят и посадят в долговую тюрьму, где ты и умрешь в позоре и порицании. И если бы только эта опасность, но ты можешь умереть сам, будучи ростовщиком, и тогда душа твоя испытает великую скорбь из-за обид и боли, которые ты причинил другим, и неохотно расстанется она с твоим телом. Упаси тебя Господь брать или давать взаймы хоть маленькие суммы, хоть большие, потому что так или иначе ты впадешь в позор и бедствие. Если появится нужда в деньгах, лучше продай вещи²⁹⁶.

322. В жизни нужны как злые люди, так и добрые. Ведь добродетели хорошего человека познаются через пороки дурного, и хороший человек кажется совершенным, когда видишь чудовищные недостатки дурного.

323. Насколько больше ты будешь нищ духом на земле, настолько быстрей вознесешься на небо. Всегда думай о том, что в этом мире ты предназначен для такой ничтожнейшей вещи, как земля, а если возомнишь что-либо сверх этого, то впадешь в гордость, что приведет тебя к грехам.

324. Пять вещей нужны душам ушедших из этой жизни для прощения: 1) заказать мессу для души того, за кого просишь, 2) подать милостыню за его душу, 3) держать пост за него, 4) совершить паломничество в святые места, в которых купить индульгенции ради его души, 5) молиться за него святым. Никогда не прекращай делать этого и сверх этого для душ твоих умерших предков и покинувших тебя близких, потому что это прекрасный способ снискать милость Господню.

325. Когда хочешь раздать милостыню, то иди в тюрьмы, к больным, к нищим, и тогда это будет милостыня хорошая и угодная Богу. Помогай всегда тем, которые не могут помочь себе сами.

326. Научись не стремиться к делам, в которых ты не сможешь добиться результата. Не тщись овладеть вещами, которых ты не можешь достигнуть, потому что в противном случае поведешь себя очень глупо и потеряешь на этом время.

329. Предпочитай не выслушивать упреки и поучения со стороны посторонних людей, а прислушиваться к своему учителю, родственнику, другу, соседу. Слушай и внимай духовным наставлениям святых и добрых проповедников церкви, поскольку, постоянно бывая на проповеди, ты воспримешь их в душу, и они предупредят дурные поступки и плохие слова: слово Божие способно достигнуть сердца порочного человека, как ничто другое из того, что можно услышать; с ним не сравнится никакое мирское замечание.

331. Женщина, на которой хочешь женить своего сына или друга, или сам жениться, должна быть дочерью и внучкой женщин честных и целомудренных. Помни, что чаще девушка перенимает нравы бабушки, чем матери.

332. Если у тебя в доме есть молодые женщины или девушки, то воспитывай их строго и держи в удилах. Неплохо будет, чтобы одна из них, возрастом постарше, присматривала за молодыми, а ты сам не впадал бы попусту их-за них в гнев или волнение. Помни историю о знатном афинянине Писистрате, который имел высокородную и красивую дочь, еще не замужнюю. Один афинский юноша полюбил ее. Однажды, когда она пошла на праздник с матерью и другими женщинами, названный юноша подстерег их на дороге, схватил в объятия и поцеловал дочь Писистрата. По этому случаю он был арестован, а мать и дочь вместе желали, чтобы его предали смерти. Писистрат, услышав об этом, приказал бросить молодого человека в тюрьму, а жене и дочери сказал, что придумает хорошую месть за этот поступок²⁹⁷.

333. Если ты находишься в чужом доме, то остерегайся сказать что-нибудь плохое в адрес тех, в чьем доме ты пребываешь. Неприлично в этих случаях говорить о размерах дома, количестве имущества, толщине стен. Входя в незнакомую комнату, не говори ничего, прежде чем не будешь точно знать, что в ней ни под портьерами, ни в другом потайном месте никто не прячется и не скрывается, чтобы услышать о твоих секретах. Не болтай никогда о своих делах в месте, где кто-либо, мужчина или женщина, могут услышать тебя, а ты этого не заметишь. Если хочешь поведать тайну, то говори тихо и на таком расстоянии от всех стен, чтобы тебя никто не услышал снаружи. Лучше сообщай свои секреты на площади, или на лугу, или на берегу, или а чистом поле, будучи уверенным, что нет никого, кто мог бы подслушать. Остерегайся кустов и деревьев, пещер, стен, перекрестков дорог и других мест, где кто бы то ни было может затаиться и подслушивать, если не хочешь, чтобы твои секреты все знали.

334. Имей в виду, что нет дела более великодушного и добродетельного, чем прощение обиды, поэтому всегда прощай тем, кто обидит тебя, но не оскверняйся местью, потому что прощением заслужишь ты расположение Господа, хвалу от тех, кто узнает об этом, и любовь того, кто тебя обидел. От мести же ты получишь обратное: по отношению к Господу это будет грех, люди мудрые тебя осудят, враг станет тебя ненавидеть, ибо никогда нельзя точно определить месть, всегда ее будет больше или меньше. Если ее будет больше, то несчастлив будет враг твой и ты вступишь с ним в вечную вражду, а люди скажут, что ты злой и порочный человек, грубиян и хам. Если же месть будет меньше, люди скажут: "Лучше бы он совсем не мстил, чем отомстить наполовину к своему позору". Если хочешь быть победителем, то прости своего врага²⁹⁸.

335. Смотри, не будь неблагодарным по отношению к своему Создателю и к тем благам, которые от него получаешь, а они не то что щедры, но бесчисленны. Дети, которых он послал тебе, богатство, здоровье, мирские почести и многие другие дары - все они только от него получены, и его следует вечно благодарить. Благодари так, как это делает добрый работник, платя 1/10 зерном и плодами своего труда, так поступай и ты. Благодари и восхваляй его за добрую семью, которую он дал тебе, за благовоспитанных сыновей, за красивых дочерей, здоровье, почет от твоих сограждан и соседей. Плати свою десятину Богу!

336. Тот не друг тебе, кто помогает и советует так, что от этого проистекают одни несчастья, друг тот, кто берет часть твоих мучений на себя и помогает тебе нести их, утешает тебя и направляет тебя к миру. Знай же, что один человек, по имени Рудзилло, склоняемый своим другом к бесчестному поступку, отказал ему в этом. Друг сказал Рудзилло: "Какая же мне польза от твоей дружбы, Рудзилло, если ты не сделаешь того, о чем я тебя прошу?" Рудзилло ему ответил: "А мне какая польза от твоей, если я должен совершать в услугу тебе бесчестные поступки?" Обрати внимание, что он предпочел лучше разорвать, чем продолжать подобную дружбу.

Остерегайся того, чтобы под видом услуги твоему другу сделать что-либо против твоей Коммуны в сборище с мятежными целями, в кознях или злом заговоре. Тот, кто станет требовать от тебя такого, - не друг твой, какой бы он ни делал вид, а величайший враг твой, ибо тот, кто замышляет против Коммуны, замышляет против тебя. Как может быть твоим другом враг твоей Коммуны? Остерегайся, чтобы твой друг не втянул тебя в такие дела, где ты можешь потерять честь и свое положение²⁹⁹.

337. Величайшая глупость и простота состоят в том, что человек верит тому, кем был уже обманут, поэтому никогда не верь второй раз тому, кто тебя уже обманул.

338. Три главных качества должен иметь у себя работник, обрабатывающий землю, ухаживающий за виноградником, оливами, фруктовыми и разными другими деревьями, и ты, что предопределен Богом к этим работам, слушай меня, пойми меня и добивайся того результата, о котором я скажу тебе, если не хочешь идти против Бога и против ближнего своего. Первое качество, которое ты должен иметь в себе, - почитание Господа и страх перед ним. Второе - быть честным и прямым по отношению к ближнему своему. Третье качество - ты не должен отвлекаться от упорного труда. Почитай и бойся Бога, благодари и хвали его за все блага, которые он дает тебе; от всех плодов, что получаешь с земли, давай 1/10 часть монахам и бедным Господа Бога, как это и полагается делать. А кто не дает этой десятины, тот идет против Бога нашего, а Сеньор посылает тогда неурожай, непогоду, засуху, наводнения и другие бедствия на землю и животных.

Итак, я повторяю тебе, что ты должен быть честным и прямым по отношению к ближнему своему. А честен к ближнему ты будешь тогда, когда отдашь полностью сеньору его часть, который наделил тебя землей для работы, и станешь поддерживать его права в твоей Коммуне. Также повторяю тебе, что ты должен находиться постоянно в состоянии упорного труда, исполняя старательно и в должное время все необходимые работы и все, что нужно для того, чтобы земля давала тебе и твоему сеньору продукт. Не может быть честным тот, кто утаивает зерно или другие плоды, которые являются частью [дохода] сеньора, или тот, что не работает и не распоряжается землей сеньора как должно. Старайся преуспевать в трудах и не оставляй себе то, что надлежит [отдать] твоему сеньору, чтобы он не терял свои доходы и свои права³⁰⁰.

339. Когда на тебя посыпятся неприятности, то не жалуйся на Фортуну, а обвиняй самого себя, ибо все эти неприятности ниспосланы Богом за твои грехи и грехи твоего отца и матери твоей. Встречай превратности судьбы исповедью и покаянием в грехах, милостынею, мессами и молитвами за твоих ближних, и обойдут тебя беды. Восхваляй Господа за все, что он посылает тебе и находи в себе силы терпеть, и Бог поможет тебе в твоих бедствиях, если всегда будешь иметь на него крепкую надежду³⁰¹.

340. Вот завещание Джованни Кавацца: "Если ты все оставишь другим при своей жизни, то этим и будешь погублен". Этот Джованни Кавацца был богатым человеком, имевшим двух дочерей, которых выдал замуж за двух дворян и передал им при жизни очень много имущества, гораздо больше того, что осталось у него. А когда он оказался разорен, то зятья не пожелали знать его, а также и дочери. Если хочешь быть мудрым, то никогда не делай хозяевами твоего имущества, пока ты жив, своих детей или других персон, пусть они зависят от тебя и подчиняются тебе, а не ты [зависишь] от них³⁰².

341. Остерегайся напиваться до потери разума и сознания, потому что опьянение - очень пагубное и опасное дело. Оно толкает беспомощного человека к смерти, выдает секреты, заставляет человека вываляться в самом гнуснейшем - в навозе и грязи, оно влечет его к сладострастию, побуждает к ссорам и дракам, которые могут возникнуть между братьями, соседями и друзьями, компаньонами. Есть ли какое-нибудь зло, причиной которого не было бы пьянство? Валтасар, вавилонский царь, напившись пьян, потерял свою землю и пал от рук Кира и Дария. Царь Ирод Антипа отрубил голову Св. Иоанну Крестителю, потому что был разгорячен вином. Целомудреннейший Лот, одурманившись лишним вином, стал жить со своими дочерьми так, как если бы жил с женой. Берегись вина, помни, что очень опасно пить его часто и чрезмерно³⁰³.

342. Величайший грех - грех жадности. Это грех, который оскорбляет наши души, и в нем повинно очень много людей. Им грешат каждый мужчина или женщина, и один больше, чем другой. Из-за жадности человек начинает стремиться к ростовщичеству, играть в кости и другие игры, совершать насилия и убийства, творить мошенничества в Сеньориях и Коммунах. Из-за жадности совершаются предательства своего города, своей земли, Ломбардии или Тосканы, и отдельных людей, из-за нее случаются убийства, разбои, тяжбы, а люди получают подозрительные доходы. Многие женщины из-за жадности встают на дурной путь и покрывают позором себя, своих мужей и родственников. Самая мудрая женщина та, что может сопротивляться и противостоять жадности. Иуда Искариот из-за жадности погубил Христа. Можно ли сказать больше об этом пороке, если из-за него был предан Сеньор наш Иисус Христос? Будь умеренным и не стремись иметь больше того, что требует твое положение³⁰⁴.

343. Опаснейший грех - грех гнева, поэтому остерегайся того, чтобы впасть в гнев, ибо он лишает мужчин и женщин разума, и они не осознают тех вещей, которые делают или говорят, а мужчины и женщины без разума подобны животным, а доводит их до такого состояния этот порок. При потере разума, порожденной гневом, люди возводят хулу на Бога и его святых. Когда гнев охватывает тебя, ты отчаиваешься, ощущая в своих руках смерть, а на языке - дурные слова. Гнев не щадит ни родственников, ни старых друзей, ни новых. Он сейчас же бросается в кровь, и нет от него спасения, ибо он невидимо разбросан по земле. Есть ли какая-нибудь дурная вещь, которая не была бы порождена гневом? Нет ни одного такого скверного дела, которое бы мужчина или женщина в гневе не сделали бы своими руками. Чей родственник или друг уберегся от гнева? Нет таких, ибо чем ближе родственник, тем опаснее его гнев. Разгневанный человек подобен животному и даже еще хуже, один похож на льва, другой на волка, но человеком назвать нельзя. Берегись от этого греха, поскольку он так опасен для души и тела. Какое животное убивает самого себя? Нет такого. Человек же в гневе способен убить самого себя.

344. Очень плохо для мужчин и женщин быть жадными и прожорливыми в еде, ибо из-за обжорства мужчина становится трусливым, мошенником и вором, а женщина - воровкой, не говоря уж о том, что губит свое тело, поскольку обжорство порождает сладострастие. Когда мужчина или женщина слишком сыты и полны, им не хочется делать никакого дела, требующего больших усилий, они становятся лентяями, теряют способность наживать прибыль и от этого склоняются к воровству. Привыкнув хорошо питаться и много пить прекрасных вин, они уже не могут обходиться без этого, и если им не на что купить еды и вина, они начинают грабить и воровать, что и приводит их к казни. А причина всего - чревоугодие. Из-за него можно умереть в петле, и это будет достойным наказанием за этот порок. Прожорливая женщина станет всегда нехорошо поступать из-за своего тела, чтобы иметь деньги для покупки сладких кусков, она потеряет и свою честь, и честь своих родственников, сделается развратной, и в пяти случаях из шести кончит дурной смертью. Совершится из-за этого греха и множество других зол. Чревоугодие опустошит твой кошелек и заставит тебя продавать твое наследственное достояние, пошлет тебя нищенствовать по миру плохо одетым и еще хуже обутым, оно разрушит твое тело и убьет твою душу, потому что его запросы невозможно удовлетворить, а природа его такова, что чем больше потребляешь, тем больше теряешь, а удовлетворение глотки еще никогда не приносило никакого доброго результата. Строго следи за тем, чтобы не следовать желаниям брюха, ибо если купишь ему одного цыпленка сегодня, завтра потребуется от тебя целый птичник, а далее аппетиты все будут расти. Бога ради, хранись от этого греха, ибо слишком плохо бывает из-за него и мужчине, и женщине, а еще хуже - юношам и старикам, равно как девушкам и старухам.

345. Смотри, чтобы у тебя не было задержек при исповеди, обязательно исповедуйся каждый год или два раза в год, ибо чистая исповедь спасает человека от греха и сближает его с Богом. Каждое утро посещай церковь, слушай мессу, смотри на Сеньора нашего и поверяй ему все свои дела, как и дела твоих родственников, друзей и всех твоих близких, всех верных христиан, потому что каждый живет и умирает согласно его соизволению. Внимательно слушай заказанную тобой молитву за ближнего своего и принимай участие во всех благодеяниях. Всегда будь крепок в вере!³⁰⁵

346. Умение предусматривать всякие события и случаи - очень хорошее дело, а предусмотрительность после свершившегося ничего не дает, поэтому будь предусмотрителен и думай и о прошлом времени, и о времени настоящем, и о том, чтобы разумно использовать время в будущем. Помни о том, что потерянное время нельзя ни купить, ни взять назад, поэтому всегда будь усерден и расчетлив во всех делах и берегись небрежности как врага рода человеческого или своего земного врага, если хочешь преуспевать и хорошо устраивать свои дела³⁰⁶.

347. В чужом доме, где довелось тебе найти приют, оставь в покое женщин. Не похищай их, не вынуждай силой и не говори о них сплетни.

348. Кто больше имеет, тот больше и оставляет [после смерти], тот несет и большую печаль. Поэтому оставь все то, что не можешь нести на своих плечах, - богатство, почести, могущество в мире, а неси столько, сколько сможешь вынести. Но при всех обстоятельствах пуще всего берегись грехов.

349. Кто слишком много говорит, тот часто лжет, а потому говори мало, а больше слушай, и прослывешь мудрым. Не будь насмешником, оставь издевки дуракам, потому что те, кто много насмешничает, всегда попадают в большие неприятности и навлекают на себя позор.

350. Всегда придерживайся честности и целомудрия, для чего читай "Письма святого Бернардино" и добивайся доброго результата от чтения³⁰⁷.

351. Вежливость в речах очень ценится и мало стоит, поэтому никогда не говори никому грубостей и помни, что недостойно разговаривать грубо со своим соседом, другом или чужим, но ценно умение сдержаться³⁰⁸.

352. Старайся всегда наживаться и обогащаться честно и на законном праве. Никогда не надейся на своего родственника или кого-либо другого, кто может оставить тебе наследство, потому что в пяти случаях из шести так оказываются обманутыми. Старайся, насколько возможно, наживаться сам, но честно.

353. Никогда не занимайся такой торговлей, которая запрещена твоей Коммуной, потому что в этом случае не сможешь избежать убытка. Если один раз обойдется благополучно, то все равно понесешь большой убыток впоследствии. Люби, уважай честь, благо, доброе состояние твоего города или твоего сеньора, потому что этим поддерживается и благосостояние других персон. Никогда не склоняйся ни к какой партии, кроме партии твоей Коммуны, ведь Коммуна и твой город являются тем местом, где ты обитаешь со своей семьей, имуществом и родственниками.

354. Никогда не верь злым языкам и тем, кто распространяет слухи, если они говорят специально для возбуждения гнева и ярости. Подумай и ответь так, чтобы сказанное тобой было истиной. Не верь распространителям дурных слухов.

355. Если даришь или даешь что-либо, придерживайся трех правил. Во-первых, намереваясь что-нибудь подарить, постарайся сделать это так, чтобы это и тебе было полезно. Во-вторых, следи за тем, чтобы подарок, который преподносишь, соответствовал твоему положению. В-третьих, позаботься, чтобы человек, которому делаешь дар, был достоин его. И сочетая эти три правила, ты не ошибешься, делая подарки.

356. Страшный грех - это грех неблагодарности, поэтому не будь неблагодарным. Если кто-то служит тебе и почитает тебя, то в случае, когда у него окажется нужда в твоей помощи, услуге или поддержке, ты, не раздумывая и не ожидая, пока он попросит тебя, сейчас же помоги ему, возьми на себя ответственность за него и послужи ему опорой. И не ожидай, пока тебя попросят, чтобы не сказали о тебе, что ты неблагодарен и любишь только получать. Следи за тем, чтобы человек, который служит тебе, не просил бы тебя о своих нуждах, поскольку "выпрошенная услуга - наполовину купленная"³⁰⁹.

357. Всегда, насколько возможно, предпочитай мир войне, потому что мир - лучшее из всех добрых дел и для тебя, и для твоей семьи, и для твоей Коммуны³¹⁰.

358. Все дела, которые предстоит сделать, делай по совету с добрым другом, не сообщай о них многим людям, но и без совета не делай ничего.

359. Если имеешь детей, то люби их всех, сколько их есть, мальчиков и девочек, маленьких и больших, как себя самого. Не показывай, что любишь одного больше, чем другого, потому что тем самым посеешь между ними ненависть и ревность, таким образом не выделяй одного, но люби всех. Так же относись и к остальным членам своей семьи, уважая каждого, согласно его достоинству.

360. Всегда возвращайся домой в урочный час вечером, потому что все недобрые дела совершаются чаще ночью, чем утром и днем. Но все же учти, что лучше и утром, и днем не выходить из дома без доброй компании.

361. Старый человек мало упражняет свое тело, но больше душу, думая о добрых делах для души, для своей семьи, а потом уж для тела.

365. "Открытый ларец - искушение в грехе", поэтому старайся беречь свое имущество, прячь подальше свою шкатулку, чтобы не создавать предлог, из-за которого твой друг может потерять свое доброе имя, а ты свое имущество.

366. Если даришь, то следи, чтобы дар соответствовал твоему положению. Также смотри, чтобы те, кому даришь, были достойны получить то, что ты им даешь. Сохраняй такое положение, при котором если уж начал давать, то мог бы и дальше продолжать делать это, а если не сможешь продолжать, то лучше и не начинать дарить, ведь друг, которому даришь многократно, привыкнет получать дары, а ты старайся предоставлять ему привычный дар, или подобный ему, и тем самым постоянно будешь продолжать путь дружбы. В противном же случае он скажет:"Мой друг не дает мне больше, потому что он стал бедным" или "Мой друг стал знатным человеком и не желает больше знать меня", и он забудет сразу то благо, которое ты приносил ему. Поэтому лучше не начинай дарить или оказывать услуги, если не сможешь продолжать этого впоследствии, чтобы не терять друзей. Помни, что если впадешь в бедность и у тебя возникнет нужда в помощи и услугах от друзей, которым ты помогал в свое время, но потом перестал, то они не поддержат тебя.

367. Стремись к тому, чтобы твои соседи любили тебя, а не боялись. То же самое скажу я относительно людей, работающих на земле и находящихся под твоей сеньорией. Пусть лучше они тебя любят, а не боятся. Но если этой любви невозможно достичь в силу их порочности, то пусть тогда трепещут перед тобой и твоей добродетелью, заставь их бояться себя и быть тебе покорными во всем, будь одинаково справедлив к сильному и слабому, к большому и к малому, чтобы они уважали тебя и боялись³¹¹.

368. Если у тебя есть маленькие дети, то постарайся найти для них добрую кормилицу, чтобы она по природе своей была благочестива, воспитанна и честна. Следи, чтобы она ни в коем случае не была любительницей выпить или пьяницей, поскольку дети впитывают этот порок вместе с вином, которое содержится в молоке. Следи, чтобы кормилица твоих детей не была особой претенциозной и надменной и не имела бы других пороков. А если ты хочешь держать своего ребенка у кормилицы в ее доме, то посмотри, чтобы у нее был избыток молока и она не давала бы ему молоко ослицы, козы, овцы, поскольку ребенок, вскормленный молоком животного, не будет столь совершенным, как тот, который вскормлен молоком женщины. Дети, питаемые молоком животных, имеют глупый вид, они пусты, и у них отсутствует здравомыслие. Особенно следи за детьми, которых отдаешь в дом кормилицы, и при малейшем подозрении сразу меняй ее³¹².

369. Не старайся ничего отнять у ближнего своего, и тогда у тебя ничего не будет отнято.

370. Более безопасно промолчать самому, чем просить другого молчать, поэтому никому не выдавай своих секретов, если не хочешь, чтобы о них знали все. Одному другу или многим друзьям ты можешь доверить только такой секрет, о котором, по-твоему мнению, должны знать все. Рассуди о том, что твой друг не может держать твои секреты лучше тебя самого, поэтому держи секрет при себе, если не хочешь, чтобы он стал достоянием молвы, когда ты уже не сможешь ею управлять и должным образом предохраниться, даже если попросишь других, чтобы они молчали. Твои потерянные секреты лишат тебя свободы и сделают рабом того, кому секрет известен. Лучше служить самому себе, держать свои секреты при себе, чем говорить их своему другу или соседу и становиться их рабом, служа им, чтобы они не выдали другим сказанное.

371. Боэций говорил, что счастливой является такая смерть, которая не убавляет сладких лет процветания. Смерть, приходящая во времена счастливые и удачливые, печальна и нежеланна. Если Фортуна обрушивает на тебя много опасностей, тревог, неприятностей, болезней и ты теряешь свое достояние, то смерть станет желанна для тебя, ибо лучше умереть один раз, чем умирать тысячу раз. Тяжело умирать будет тому, кто познал благосклонность этого мира.

372. Не надейся на свои пустые желания, ибо незачем желать того, чего не можешь иметь, не надейся на вещи, которых не можешь достать, не терзайся пустыми страхами, не бойся того, что не может причинить тебе вреда. Руководствуйся Боэцием, который не советовал набрасываться на любую радость, поскольку эта радость - пустая и тщетная. Руководствуйся надеждой на вечные блага, а не на вещи мирские и те, которые даны Фортуной, потому что сегодня они у тебя есть, а завтра ты их лишишься. Только в нашем Сеньоре Иисусе Христе, в Деве Марии, блаженных святых обретешь ты надежду. Не надейся на временные блага, потому что многие оказались обманутыми ими. Знай, что бояться надо тех вещей, которые могут принести вред душе и телу, то есть грехов. Стремись ради этого поддерживать ближнего твоего, детей, вдову, сирот, нищих, странников и свое государство. Я советую тебе не пребывать в долинах печали, не падать духом от неудачных дел и измены друзей, но с прилежанием и радостью делать то, что должен³¹³.

373. Имей в виду, что во всех делах, которые тебе придется вести с другими людьми, ты должен добиваться того, чтобы эти люди были расположены к тебе и уверены в удаче заключаемых с тобой сделок. В компанию по торговле или ремеслу вступай с людьми, которые богаче и мудрее тебя. Помни и другое: тот, кто вступает в сношения с добрыми людьми, воспринимает от них благо, а тот, кто водится со злыми и бесчестными, только теряет благо.

374. Если случится так, что ты заболеешь и будешь чувствовать приход смерти, то при составлении завещания оставь имущество жене и детям, но как огня берегись, чтобы не оставить всех дел, детей и достояния только в руках жены, если даже она и будет родной матерью твоих детей, потому что женщины почти все пусты и легковесны, в силу их изменчивой природы их легко склонить в любую сторону. По многим причинам может случиться так, что она оставит твоих детей, лишит их наследства или станет плохо о них заботиться, поручит их посторонним людям и успокоится. Она способна все твое достояние отдать детям от другого мужа, если имела его раньше тебя, или своим родственникам, или другу, в которого будет влюблена, или просто тем, кто станет его требовать, из-за страха перед ними³¹⁴.

375. Остерегайся всякого, если не знаешь его и его привычек, а он демонстрирует тебе благожелательность и оказывает почести, льстит, восхваляет тебя. Не доверяй такому сразу же и повторяй: "Это самый лучший друг из тех, что я имел. Но прежде надо испытать его и не один раз, а десять или более, многоразличными способами и в разных случаях, чтобы окончательно убедиться, истинный ли это друг". И вообще я хочу предупредить тебя, чтобы ты держал его на расстоянии, и даже если поверишь ему, все равно не доверяй во всем, ибо есть уж очень много случаев, когда доверяли все и были обмануты, и главным образом в денежных делах. Вот тебе хороший пример: нет ни одной доброй лошади, которая не нуждалась бы в хорошей узде, а проскакав долгое время без узды, не становилась бы порочной. Так же и с людьми: сын будет питать в отношении отца и послушание, и покорность, и ласку до тех пор, пока отец - хозяин в доме и держит имущество сына, если же отец сделает хозяином сына и вверит ему имущество, то он возвысится над отцом и станет испытывать к нему ненависть. Тот, кто был другом тебе раньше, станет врагом из-за доверия, которое ты ему окажешь. Видишь, как страшно доверять чужим, если нельзя довериться даже своим собственным сыновьям. Есть пословица: "Кто не доверяет, тот не будет обманут". Я вовсе не говорю, что нельзя доверять никому вовсе, но во всех делах нужно соблюдать середину. И во всех случаях держись среднего пути и обретешь мудрость и добрую молву. Никогда не впадай в излишества ни в чем, ни в большом, ни в малом, а если уж никак нельзя это исполнить, то лучше грешить недостатком, чем избытком³¹⁵.

376. Если тебе нужно позаимствовать деньги под залог твоих земель или домов, то имей дело с человеком, равным тебе или стоящим ниже тебя. Остерегайся иметь подобные дела с сеньором или человеком, стоящим по положению выше тебя. Может произойти такой случай, когда ты пожелаешь, после того как уже взял взаймы у большого сеньора под залог своих земель, продать эту землю, ибо ростовщичество будет разъедать тебя, как язва, то сеньор не даст тебе продать это имущество, он скажет тому, кто захочет купить: "Это земля моя, поскольку я могу ее заполучить" и тогда никто не захочет купить эту землю, чтобы не идти против воли великого сеньора, а ты будешь разорен ростовщичеством и лишишься своего достояния. И даже если сеньор будет делать вид, что ему не нужна твоя земля, то он все равно потом возьмет ее. Даже со своим сеньором не имей никаких дел, если они не вызваны крайней необходимостью. Если не остается ничего другого, то лучше сразу продай свои земли, но не отдавай ее в залог сеньору, дабы избежать того, о чем я уже говорил раньше³¹⁶.

377. Во всех делах имей определенный способ действия, и обретешь добрую молву, а без этого ты не устроишь свои дела хорошо.

378. Я хочу продолжить историю о завещании Джованни Кавацца, которая была записана на XXX карте. Джованни Кавацца отдал все, что имел, своим зятьям, мужьям своих дочерей, и остался бедным, но не получил взамен уважения ни от зятьев, ни от дочерей. Ему захотелось опять жить по-прежнему в чести, как он жил раньше, и сказал он своим дочерям и зятьям: "Я теперь старик, жить мне осталось немного, и я хочу сделать завещание". И приказал он установить крепкий сейф-кассу с двумя запорами, а внутрь поместил массу тяжелых железок и составил карту, на которой и записал все, о чем уже сказано мной в карте XXX. Затем он очень хорошо запер кассу двумя ключами, из которых один отдал братьям-миноритам, а другой братьям-проповедникам. И сказал им: "Эти ключи не давайте никому, пока я жив, а после моей смерти отдайте их моим зятьям, ибо я хочу, чтобы они вспомнили обо мне и получили от меня то, что я скопил на крайний случай". Затем он пошел к своему старому дорогому другу и сказал ему: "Дай мне 2000 золотых флоринов", и тот дал их ему. Потом он пригласил обедать зятьев и дочерей, сказав им после обеда: "Ожидайте меня в зале", а сам закрылся в комнате и начал раз за разом пересчитывать полученные от друга деньги. Зятья и дочери стали подсматривать в дверную щель и увидели эти деньги, слыша, как Джованни при этом приговаривает: "Кто сделает хорошо мне, тому и я сделаю хорошо, если мои дочери и их мужья хорошо отнесутся ко мне, то я оставлю им все, что здесь есть, и даже если стану умирать от голода, ни одного денария из этих денег не коснусь, потому что я хочу, чтобы они достались моим дочерям". Так дочери и их супруги услышали все, о чем он говорил. Затем он сделал вид, что не замечает их и вышел вон из комнаты с этими деньгами, а его родственники подумали, что он пошел положить их в кассу. Затем он вышел к ним и сказал: "Помогите мне и устройте меня, и я сделаю вас богатыми людьми", и те стали соревноваться, кто воздаст ему большую честь, стараясь кормить, одевать и угождать ему как можно лучше. А он составил настоящее завещание, по которому оставил монахам на основание госпиталей много денег, а также и бедным завещал много из любви к Богу, а зятьев обязал уплатить эти деньги. После его смерти монахи-минориты отдали ключи его родственникам и сказали: "Воздайте теперь его могиле, и сделайте это, не скупясь, соответственно тому, что он оставил вам". Вернувшись в дом, прежде чем воспользоваться ключами, зятья уплатили все, что полагалось по завещанию монастырям и бедным. Только после этого они открыли кассу и нашли внутри железки и карту, о которой уже говорилось. Каково им было? И поделом досталось им, потому что они были неблагодарны и бросили старика. И потому, читающий эту книгу, кто бы ты ни был, сын, брат, друг, родственник, не будь неблагодарным за услуги, которые тебе оказывают, чтобы не запала в сердце тому, кто тебе их оказывает, мысль о том, что ты отплатишь обратным³¹⁷.

379. Если случится так, что приключится в твоем теле болезнь, для которой не найдется лекарства или медика, который знал бы, как лечить ее, то имей в виду, что, если эта болезнь в таком месте, которое можно держать открытым, держи его открытым и день, и ночь, пока не найдется врача, который сможет тебе помочь. Чтобы он нашелся, больное место надо показывать всем людям. Тогда со временем обязательно найдется такой, который будет знать эту болезнь и даст тебе лекарство. Если больное место нельзя держать открытым, то говори о нем каждому знающему человеку и не скрывай, коли хочешь найти доктора или лекарство, которое тебе поможет.

381. Искушение в грехе приносит открытая касса, а потому не открывай ее, чтобы никого не вводить в искушение. Конечно, ты можешь открыть кассу, когда пожелаешь, но об этом не должен знать никто.

382. Если хочешь жить без тревог и страха, делай много, но говори мало, особенно о делах других людей с посторонними.

383. Имей узду для всех своих дел, а если не будет этого, любое дело превратится во зло!

384. Если хорошо поймешь то, что я говорю здесь, то употребишь это в дело. В любом деле будь старателен, упорен, предусмотрителен, потому что капля воды, как известно, и камень точит. Продолжительным упорством и старательностью ты победишь всякую трудность. Если станешь таковым, то будешь жить во благе и достигнешь всего, чего пожелаешь.

385. Как я учу тебя быть старательным и прилежным, так я учу тебя не быть небрежным и ленивым. Если будешь небрежен в своих делах, то из этого не получится ничего, кроме бедности. Даже если твой отец оставит тебя богатейшим человеком, а ты будешь ленив и неряшлив, и непредусмотрителен в начинаниях своих, то это зло быстро приведет тебя к бедности. Помни, что чем больше будет тебе хотеться изобилия и избытка всяких благ, тем больше внимания и усердия ты должен проявлять в делах. Так один нерадивый король доверил свое государство баронам, которые сказали: "Раз я вижу, что король не заботится о своем государстве, почему я должен защищать его королевство?" Так поступят факторы и слуги твои, которые, если ты сам не станешь предусматривать и контролировать свое имущество, только разрушат и разворуют все. И легко разоришься из-за своих слуг и факторов, если сам не станешь во все вникать³¹⁸.

386. Если ты увидишь, сын мой, сам, или тебе скажут другие, что ты не старателен, а ленив и беспечен, то избегай всячески лени и нерадивости во всех своих делах. Никогда не перекладывай их на других. И запомни все, что я сказал, если хочешь жить хорошо.

388. Выше было уже сказано, что душа имеет два духовных глаза, один из которых открыт в небо и надеется на благо вечной жизни, а другой открыт перед вечными муками в аду. Но как избавиться от этих мук и удостоиться славы вечной жизни? Если ты никому не станешь делать зла, а будешь делать только добро, то ты увидишь Парадиз. Душа наша боится ада с его карами, и поэтому всегда один глаз смотрит туда, чтобы человек не грешил из страха перед ним, а другой постоянно обращен в сторону Бога. Но надо не только надеяться и ждать, чтобы не оказалась обманутой душа наша, но также с любовью и милосердием, благим трудом и добрыми пожеланиями служить нашему Господу. И если хорошо потрудитесь, то будет и ваша душа удостоена, и найдет она в вечной жизни ту славу, на какую надеялась, а если не потрудитесь, то останется обманутой душа ваша.

Пер. со староитальянского И.А. Красновой.

Certaldo Р. Il libro di buoni costumi. Firenze, 1945.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Составьте иерархию выдвигаемых Чертальдо поучительных наставлений, сгруппировав их и распределив от наиболее важных, по его мнению, к наименее значимым, если вообще эту иерархию можно построить.

2. Что надо воспитывать, а от чего уберегать, согласно Чертальдо?

3. Какова система ценностей автора?

4. Чего хочет добиться Чертальдо своим сочинением?

5. Все ли наставления Чертальдо соответствуют канонам средневековой педагогики? Как бы вы сформулировали эти каноны? Сопоставьте с ними сочинение Чертальдо.

|< в начало	<< назад	к содержанию	вперед >>	в конец >|