| |< в начало | << назад | к содержанию | |||||
 |
|||||||
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Для всякого беспристрастного историка ясно, что великий раскол XI века есть, главным образом, плод древне-римских языческих пережитков в христианстве, неизбежный исход порабощения Церкви римско-византийской империей с подменом всецерковного католического вселенства национально-политическим "вселенством" этой империи. Глубоко ошибаются те, кто думает, что столкновение произошло из-за того, что будто бы возглавление Церкви на земле Римским епископом несовместимо с главенством Христа, живущего в соборном единении верующих: нет никакого противоречия между этими двумя принципами, ибо папы, орудия Христа Спасителя, лучше всего охраняли Его главенство и независимость Церкви от попыток подчинить ее главенству сильных мира сего; а церковная соборность процветала на Востоке лишь в эпоху до отпадения от Рима, после чего она в очень значительной степени выродилась и заменяется теперь раздирающими христианство национальными солидарностями. Антагонизм был в плоскости жизненной повседневной действительности: переселившиеся в Византию римские императоры и их ставленики на патриаршей кафедре "второго", политически законного, но в церковном отношении поддельного и самозванного, Рима - почти всегда старались держаться в стороне от органического развития всецерковной католической иерархичности по той простой и очевидной причине, что сами хотели возглавлять Церковь.
Но, как мы уже не раз напоминали, было бы несправедливо и грешно всю ответственность за столь пагубное для христианства событие возлагать на одних и всех греков. Ведь Византия дала миру не только еретиков и сепаратистов, но и таких противников языческих преданий и борцов за независимость вселенской Церкви от поместной империи, как св. Иоанн Златоуст, св. Василий Великий, св. Григорий Богослов, св. Максим и столько других, которые "плыли против течения". Византия имела и свои светлые стороны. В Византии долго процветала высокая духовная культура. Она дала Церкви многих святых подвижников, аскетов, мистиков. Византийское церковное искусство достигло высшей степени совершенства.
С другой стороны, за развитие византийского цезаропапизма, за раскол и его углубление в значительной мере ответственны очень многие и на Западе. Виноваты недостойные папы X и XI веков, которым для отстаивания главенства кафедры ап. Петра не хватало того духовного благодатного мужества, каким отличались в этом отношении великие папы-подвижники. Виноваты иные папские легаты проявившие несдержанность в спорах с византийскими иерархами и чиновниками. Виноваты западные цезаропапистски настроенные монархи, своими медвежьими услугами, а еще чаще враждебными мероприятиями, мешавшие здравой церковно-иерархическои жизни и процветанию Церкви. Виноваты те иерархи и миссионеры, которые хотели навязывать Востоку все западные религиозные обычаи. Виноваты все шовинисты, как Востока, так и Запада, и все те, кто не умел или не хотел оценить и полюбить чужую христианскую культуру. В углублении раскола сугубо виноваты те политические деятели и завоеватели - крестоносцы, меченосцы, польско-литовские магнаты безобразно хозяйничавшие и Москве Смутного Времени и в Киевской Руси, и т. д. - которые нередко выдавали себя за защитников католичества, а фактически служили только своим личным и национальным страстям.
Церковь Христова не раскололась, она всегда едина и непорочна. Но все мы, отдельные христиане, в большей или меньшей степени ответственны за уклонение многих от единства. И потому главным средством исцеления язвы разделения должно быть смирение, покаяние. Один Бог может примирить Своею благодатью разобщенных братьев. Мы же можем только располагать Его к этому смиренною молитвою, преодолением наших личных и других самолюбий, преданностью Христовой истине и подлинною христианскою вселенскою любовью.