| |< в начало | << назад | к содержанию | |||||
 |
|||||||
VII. БЛАГОСЛОВЕНИЕ
«Да благословит тебя Господь и
сохранит тебя!
Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и
помилует тебя!
Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе
мир!
Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых,
и Я благословлю их».
(Числа 6, 24-27).
Верующие, в основном, плохо знают, какова сила благословения, даваемого в конце каждой Мессы. Но благословение совершает в нас нечто, что дополняет собою Причастие.
В начале нового года, литургия первого января в ходе богослужения, посвященного Марии Матери Божией, - уделяет древнее благословение, включенное в книгу Чисел (см. Числ 6), одну из первых пяти книг Библии (книг Закона). Этот текст возник более чем за тысячу лет до Христа, его знали наизусть и устно передавали из поколения в поколение.
Тому, кто читает по-еврейски, очень легко его запомнить, потому что текст необычайно красив, богат созвучиями и размерен: первая фраза состоит из трех слов, вторая из пяти, а третья из семи. Даже в переводах на наши современные языки это благословение сохраняет красоту и силу. Оно настолько прекрасно, что святой Франциск, склонный к поэзии, особенно любил его повторять. Многие так и называют его - «благословение святого Франциска». Фома де Целано и св. Бонавентура рассказывают, что Франциск записал его сразу после того, как получил стигматы, - для утешения брата Льва в день искушения.
Но этот текст - не только литературный шедевр; его содержание неисчерпаемо. Достаточно вспомнить, что союз «и» в еврейском языке имеет и другое значение - «для того, чтобы», и тогда фразы приобретают совершенно иной масштаб: они призывают на человека Божественное Сияние, чтобы оно заблистало в его душе.
Быть готовым к принятию благословения - значит поставить себя перед Богом и открыться его изливающейся благодати, как мы подставляем тело солнцу, чтобы согреться, излечиться или просто загореть. Благословение - это луч солнца, озаряющий и исцеляющий наши души.
Этот текст книги Чисел можно перевести и так:
«Да благословит тебя Господь, чтобы
сохранить тебя!
Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим,
чтобы помиловать тебя!
Да обратит Господь лице Свое на тебя,
чтобы дать тебе мир!
Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых,
и Я благословлю их».
Так что же Господь делает прежде всего?
Благословляет.
То есть обращает к тебе слово блаженства, блага, оделяет тебя вниманием. И это слово, произнесенное Им над тобой, будет сопровождать тебя и хранить на всех твоих путях. Благословение, которое дается нам в конце каждой Мессы - это и есть благое Слово, Слово от Имени Божия, хранящее нас в повседневной жизни.
Затем Господь являет свет лица Своего; Он словно наполняет тебя светом Своей улыбки. Когда ты встречаешь любящего тебя человека, его лицо озаряется. И Бог, любящий нас, устремляет на нас взгляд, светящийся любовью. В Библии часто говорится, что Бог «взирает», «призирает» на человека. Так было с Марией:
«Он призрел на смирение Рабы Своей». (Лк 1, 48).
И Иисус в эпизоде с богатым юношей: «взглянул на него и полюбил его». (Мк 10, 21).
Затем - и это третий знак любви Божией - Он обращает к тебе лицо Свое, проявляет к тебе внимание; или, скорее, дает тебе почувствовать это особое, лично тебе предназначенное внимание. Такое внимание, полное благосклонности, дает мир, «шалом». Мир - значит совершенное равновесие и гармония, исходящие от Его любви.
Это прекрасное благословение, происхождение которого теряется в глубине веков, могло исходить только из уст священника, служителя Божия. У евреев царь мог благословить свой народ (как это делали Давид и Соломон), - а отец семейства - своих детей, но это благословение имели право произносить лишь священнослужители, ибо оно призывает на сынов Израиля Имя Божие.
Призывать Имя Божие - значит приблизить Бога к человеку, вселить Его в сердца Израильтян. Почему Имя? Когда Бог создал мир, Он дал человеку власть давать имена всем созданиям, но сам человек получил имя от Бога. Затем Бог избрал Аврама и изменил его имя, сделав Авраамом. Он боролся с Иаковом и назвал его Израилем, присвоив таким образом новое имя Своему народу. Христос тоже обладал властью давать имена: Он назвал Симона Петром, Иакова и Иоанна- «сынами грома», Савл стал Павлом...
Имя - это сама суть личности или явления. Поэтому Бог дает имена всем и всему, но дать имя Ему не может никто; можно только призывать его.
В епископском благословении это выражено еще более ясно, чем в священническом:
«Да будет благословенно Имя Господне - ныне и вовек - наша помощь в Имени Господа, сотворившего небо и землю».
Священник ограничивается словами: «Да благословит вас Всемогущий Бог - Отец, и Сын, и Дух Святой».
Римский Миссал предусматривает право священнослужителей произносить, если они желают, благословение из книги Чисел.
Иисус научил нас говорить:
«Да святится Имя Твое!»
Да наполнит меня Имя Твое Своей святостью. Три первых фразы в «Отче Наш» - не просьбы, а мольба о благословении, как в тексте из книги Чисел.
Каждый раз, когда мы читаем «Отче Наш», мы оказываемся в сиянии Божественного присутствия, мы молим о снисхождении святости Его Имени на нас, о пришествии в наши сердца Его Царства, о свершении в нас Его воли. И тогда земля уподобляется небу... «На земле, как и на небе». Каждый христианин, произносящий эту молитву, становится сыном, который просит благословения небесного Отца. Во второй части молитвы мы просим о плодах этого благословения.
Благословение книги Чисел неразрывно связано с «Отче Наш». Оно было широко известно во времена Иисуса и всегда поддерживало и питало иудейскую веру. В Библии оно упоминается несколько раз,9 его обнаружили в нескольких Кумранских рукописях и на мраморной плите, найденной при раскопках синагоги в Фессалониках. Но повсюду и всегда оно оставалось священным; Талмуд запрещал верующим публичное чтение этого текста, так как это право принадлежало только священнослужителям.
Некоторые Отцы Церкви считали этот текст тринитарным возвещением пришествия Христа10И в самом деле, он содержит три призыва к Богу, дающие дары защиты, прощения и мира. Отец Хранитель народа Своего; Сын осуществляет благодать прощения; Дух дает мир.
Как начальный обряд Мессы, повторяя слова Павла, желает верующим:
«Благодати Господа нашего Иисуса Христа, любви Бога Отца и общения Святого Духа», -
так текст книги Чисел молит о благословении Всемогущего Бога, чтобы Имя Его осталось и жило в нас во все дни нашей жизни, хранило нас на всех наших путях и даровало жизнь в мире и благодати.
9 Псалом 119, 135, Сир 36, 16 и 50, 20 - 21.
10 Например, Прокопий Газский и Руперт из Дойца.