¹ Свободная цит. из стихотворения Е. МОНТАЛЕ. Агава на скале - Мистрал.

² Митинг Дружбы между народами - важное событие культурного характера; на него уже более двадцати лет ежегодно, в конце августа, собираются представите­ли церковного мира, мира культуры, искусства, экономики и спорта, объединяющи­еся вокруг центральной темы, каждый раз определяемой заново.

³ См. L. GIUSSANI. Dio ha bisogno degli uomini. La bestia. Parsifal & Superman.Il libro del Meeting’85. Под редакцией E. Neri. Ed. Meeting per l’amicizia fra i popoli. Rimini 1986. 165-175.

⁴ Мф. 16: 26; Мк. 8: 36-37.

⁵ Автор обращается к группе молодых рабочих Церковного движения «Comunione e Liberazione». О нём же идёт речь и дальше, когда говорится о «дви­жении».

⁶ GIOVANNI PAOLO II. La vita umana è cultura. Торжественная речь в ЮНЕСКО. 2 июня 1980 г. // La traccia. (1980). 473.

⁷ Ср. Мф. 19: 29; Мк. 10: 29-30.

⁸ См. Canti biblici di padre Cocognac, Suppl. «Tracce - Litterae Communionis». 1 (1999).

⁹ Здесь ссылка на песню Chant de pénitence. Цит. произв. 14 s.

¹⁰ Собеседники о. Луиджи Джуссани молодые люди, ставшие на путь полного посвящения себя Христу в девственности в соответствии с тем, как это понимает сам о. Джуссани. Миряне «Comunione e Liberazione», призванные к подобного рода окончательному посвящению, образуют собой Ассоциацию «Memores Domini» (памятующие о Господе), официально признанную Святым Престолом в 1988 г. Для полноценного членства в Ассоциации «Memores Domini» предусмотрен пяти­летний период испытания - «новициат» (послушничество). Собственной целью Ассоциации «Memores Domini» является свидетельство о Христе, прежде всего в сфере труда.

¹¹ 1 Кор. 15: 28.

¹² Братство «Comunione e Liberazione» представляет собой иной возрастной уровень одноимённого движения, объединяющий взрослых. Члены Братства еже­годно собираются на непродолжительные Духовные упражнения.

¹³ Tu o Dell’amicizia. Appunti dalle meditazioni di L. GIUSSANI per gli Esercizi della Fraternità. Suppl. a «Tracce - Litterae Comunionis». 6 (1997).

¹⁴ См. Пс. 51: 5; 61: 5; Ис. 59: 3; Иер. 6: 13; 8: 10; 9: 4.

¹⁵ Il n’est pas d’idéal auquel nous puissions nous sacrifier, car de tous nous con­naissons les mensonges, nous qui ne savons point ce qu’est la vérité (A. MALRAUX. La Tentation de l’Occident. Bernard Grasset. Paris 1926. 216).

¹⁶ См. Втор. 6: 6-9.

¹⁷ См. Рим. 14: 8; 1 Кор. 10: 31; 1 Фес. 5: 10.

¹⁸ Ин. 14: 6.

¹⁹ Молитва Angelus (Ангел Господень), напоминающая момент Возвещения, т. е. Благовещения Ангела Деве Марии, и Воплощения Христа, особым образом рекомендуется членам Ассоциации «Memores Domini».

²⁰ A. MALRAUX. La Tentation… Ук. соч. 216.

²¹ Ср. L. GIUSSANI. Tu (o Dell’amicizia). Rizzoli Bur. Milano 1997. 329.

²² Исход 15: 2; Ср. Пс. 117: 14; Ис. 12: 2.

²³ В те годы в Италии ряд судебных инстанций приступил к очень показатель­ным разбирательствам и процессам, в которые были вовлечены - часто неспра­ведливо, как было доказано впоследствии, - многочисленные представители по­литического и предпринимательского класса. Совокупность судебных инициатив, начало которым было положено в феврале 1992 г., часто обозначается термином «Чистые руки».

²⁴ Ты (или О дружбе). Ук. соч. 17.

²⁵ Данное выступление составляет часть целостной серии лекций и собраний.

²⁶ Пс. 4: 9.

²⁷ В то время когда автор читал эти лекции, в Италии у власти стояла центри­стско-левая коалиция, в отношении к которой профсоюзы, прежде всего традици­онно связанные с левыми, заняли очень мягкую позицию. Автор и в дальнейшем будет обращать внимание на эту ситуацию.

²⁸ Ср. Ин 5: 17.

²⁹ Дидахе, учение двенадцати апостолов. IV.2.

³⁰ Священник, друг автора.

³¹ Эф. 1: 16-23.

³² Ср. L. GIUSSANI. Si può (veramente?!) vivere così? Rizzoli Bur. Milano 1996. 137.

³³ «Царь вселенной» (лат.). - Прим. пер.

³⁴ «Christe cunctorum». Inno della dedicazione del tempio. // Analecta Hymnica Medii Aevi. a cura di C. BLUME. Leipzig 1897. XXVII 265.

³⁵ Ср. Tu (o Dell’amicizia). Ук. соч. 31.

³⁶ Ср. Мф. 24: 36; Мк. 13: 32.

³⁷ Ср. Быт. 3: 8.

³⁸ Движение, основанное о. Джуссани в середине пятидесятых годов в милан­ских школах и быстро распространившееся по всей Италии. После кризиса, свя­занного с перипетиями 1968 года, движение приняло нынешнее имя «Comunione e Liberazione» (Общение и освобождение).

³⁹ Ср. Tu (o Dell’amicizia). Ук. соч. 52.

⁴⁰ В конце 90-их годов пришли к власти политические группы, унаследовав­шие идеологию КИПа. - Прим. ред.

⁴¹ Под словом «дом» здесь имеется ввиду постоянная совместная жизнь чле­нов Memores Domini, число которых в доме различно, обычно от трёх до двенад­цати. В доме Христос утверждается как Господь всего, как последняя причина всякого действия и совместной жизни.

⁴² Ассоциация Memores Domini преследует свою воспитательную цель, пред­лагая устав, закладывающий основание пути каждого отдельного человека (мо­литва, таинства, моменты молчания, встречи, Духовные упражнения и т. д.).

⁴³ Утренняя общая молитва в домах, где живут члены Ассоциации «Memores Domini».

⁴⁴ Ср. СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ. Стихотворения II/I. Стихотворение LXXIV, Сnh- 4-12. PG 37. 1421.

⁴⁵ МАРИЙ ВИКТОРИН, In epist. ad Ephesios. Книга II. Глава 4. Ст. 14. // Marii Victorini Opera exegetica. Изд. F. Gori. Vindobone. 1986. II 16.

⁴⁶ Ср. A.J. MÖEHLER. Dell’unità della Chiesa. Tipografia e libreria Pirotta e C. Milano 1850. 52.

⁴⁷ Пс. 139 (138), 13.

⁴⁸ «Oh, si tu savais combien je t ’aime, tu retournerais Jerusalem». Chant de penitence. Ук. соч.

⁴⁹ Автор направил это выступление первым группам рабочих движения «Co­munione e Liberazione», образовавшимся в начале семидесятых. То было беспокой­ное время в сфере трудовой деятельности в Италии, и прежде всего на заводах. К кон­цу 1969 г. относится так называемая «горячая осень» - период интенсивных забастовок и манифестаций, который будет продолжаться несколько лет при очень активном участии профсоюзов, в первую очередь марксистского толка. Но текст подчёркивает и нечто большее, - то были годы большого противостояния между враждебными политическими силами и зарождения феномена терроризма.

⁵⁰ Ин. 5: 17.

⁵¹ Ср. Рим. 8: 19-23.

⁵² Быт. 1: 26.

⁵³ 1 Кор. 10: 31.

⁵⁴ Ср. 1 Кор. 2: 2.

⁵⁵ Ср. Гал. 6: 15.

⁵⁶ Организационные моменты и выражения, типичные для профсоюзов.

⁵⁷ Термин Liberazione (освобождение) часто использовался тогда (в начале шес­тидесятых годов) левыми политическими и общественными силами. То, что католи­ческое движение, не связывавшее себя с левыми (равно как и с правыми, но буду­чи внимательным исключительно к христианскому провозвестию), назвало себя «Comunione e Liberazione», вызвало удивление и досаду у многих.

⁵⁸ Цит. по изд. 1931 г., сверенному с авторизованным текстом. Впервые: 1924 г. М. ГОРЬКИЙ. Ленин. // Октябрь. 1941. ~6

⁵⁹ Мф. 4: 4; Лк. 4: 4.

⁶⁰ Ср. Лк. 22: 19.

⁶¹ Уже в те годы движение «Comunione e Liberazione» (возникшее в 1969 г. из тех же корней, что и «Студенческая молодёжь») стало объектом нападок и дискримина­ции, которые будут продолжаться - нарастая - на протяжении всех семидесятых и отчасти восьмидесятых годов. По отношению к некоторым членам движения приме­нялось насилие, поджигались дома, разгонялись публичные встречи.

⁶² 1 Фес. 5: 21.

⁶³ Ср. 2 Кор. 5: 14-15.

⁶⁴ Ср. 2 Кор. 5: 16.

⁶⁵ Ср. 1 Ин. 5: 4.

⁶⁶ Ср. Пс. 90 (89): 4.

⁶⁷ Ин. 20: 21.

⁶⁸ Ср. Гал. 6: 11-17.

⁶⁹ Ср. Ин. 5: 17.

⁷⁰ ИОАНН ПАВЕЛ II. Laborem exercens (Совершая труд). Энциклика от 14 сентяб­ря 1981 г.

⁷¹ ИОАНН ПАВЕЛ II. Cristo è la più grande «risorsa» dell’uomo. Ук. соч. 987.

⁷² Ср. Мф. 19: 28 -29; Мк. 10: 28-30.

⁷³ Сообщество Дел - ассоциация людей, которые в русле следования итальян­скими католиками социальной доктрине Церкви, принимают на себя обязанность защищать человеческое достоинство и возможность полного и свободного лично­стного самовыражения в социальном контексте, способствуя, таким образом, все­общности труда и развитию дел и инициатив в обществе.

⁷⁴ ИОАНН XXIII. Mater et magistra. Энциклика от 15 мая 1961 г.