Культурный центр "Духовная Библиотека"
Москва 2004

¹ О. Джуссани неоднократно приглашали принять участие в ежегодной наци­ональной ассамблее Сообщества Дел (см. предыдущие примечания), в рамках ко­торой - вместе с другими христианами и неверующими - объединены взрослые, принадлежащие к движению «Comunione e Liberazione». Переработка выступлений, подготовленных для подобных случаев, составляет значительную часть насто­ящей главы.

² «Любое сообщение истины стало абстракцией […] никто не имеет мужества сказать: «Я». С. КЬЕРКЕГОР. Дневник.

³ Мф. 28: 20.

⁴ Ин. 4: 26.

⁵ Здесь делается ссылка на вводное выступление Монсеньора Дионисия Тетта­манци (тогда Секретарь Итальянской Епископской Конференции, на сегодняшний день Миланский архиепископ), на Национальной Ассамблее Сообщества Дел, состоявшейся в Милане 12 февраля 1994. Опубликовано в Persona, famiglia, società. Приложение к Corriere delle Opere. 3 (1994). 5.

⁶ Т. С. ЭЛИОТ. Камень. Ук. соч. С. 127.

⁷ Ср. ИОАНН XXIII. Mater et Magistra (Мать и Наставница). Энциклика от 15 мая 1961 г.

⁸ Т. С. ЭЛИОТ. Камень. Ук. соч. С. 135.

⁹ ср. L. GIUSSANI. Si può vivere così? - Milano: Rizzoli Bur. 1994. С. 65.

¹⁰ ЕККЛ. 1: 9.

¹¹ Пр. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК. Мистагогия 1.

¹² Ср. 1 КОР. 10: 16-17.

¹³ Т.С. ЭЛИОТ. Камень. Ук. соч. С. 127.

¹⁴ Автор обращается к монсеньору КРЕЩЕНЦИО СЕПЕ (тогда секретарь Папской

¹⁵ Автор ссылается на период судебных и политических перипетий, известный под названием «Чистые руки». Обнаружение элементов коррупции среди полити­ков и публичного руководства породило у части судебных органов - и у некото­рых политических сил - выраженное в разных формах стремление к всеобщему обвинению и наказанию, предполагавшее уничтожение целого политического клас­са (или по меньшей мере пытавшегося как-то это стремление использовать). Осо­бо сложным феноменом является то, что СМИ стремились превратить простое рас­следование в бесповоротное осуждение; а потому были люди, как сообщает автор, которые, видя себя осужденными общественным мнением ещё до справедливого процесса, доходили до самоубийства.

¹⁶ Речь идёт о профессоре Джорджо Виттадини, президенте Сообщества Дел.

¹⁷ Под «Школой общины» понимается катехизация - чтение и объяснение некоего текста, личного размышления и общинных встреч в движении Comunione e Liberazione.

¹⁸ Ср. Ин. 1: 35-51.

¹⁹ Ср. ЛЕОПАРДИ. Своей Донне. // Стих итальянский напоен слезами… Ук. соч. Сс. 75-76. Пер. А. Махова.

²⁰ Ср. Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ. Бесы. // Полное Собрание Сочинений в 30-ти тт. М. 1974. «Наука». Т. 10. Сс. 184-203.

²¹ Ср. Рим. 14: 6; 1 Кор. 10: 31.

²² 1 Фес. 5: 10.

²³ Ср. Рим. 14: 8.

²⁴ Ср. ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ. Божественная комедия, Чистилище. XVII. Стт. 127-129.

²⁵ Ср. Мф. 19: 10.

²⁶ Ср. СВ. АВГУСТИН. De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvulorum. PL 44, 167-171. Особ. 170.

²⁷ Что достаточно для души, что [вполне] удовлетворяет душу? (лат.) - Прим. перев. / Святой ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ. Цветочки Святого Франциска. Гл. VIII.

²⁸ Ср. Мф. 10: 30.

²⁹ «В те времена, ныне считаемые тёмными и безжизненными, повсюду были видны симптомы нового мира, признаки будущего совершенства, однако забывали, пребы­вая в поисках источника новой жизни, что в истории ничуть не меньше, чем в приро­де, смерть и рождение идут всегда в ногу». Й. Хёйзинга. Осень средневековья. М. 1988.

³⁰ Ср. Послание к Диогнету. PG 2. 1167-1186.

³¹ L. GIUSSANI. Si può (veramente?!) vivere così. Ук. соч. 86.

³² Лат. при совершении действия, совершая действие. Ср. «In hoc aliquis percipit se animam habere et vivere et esse, quod percipit se sentire et intelligere et alia huiusmodi opera vitae exercere» / «Человек тогда познает, что он наделен душой, живет и су­ществует, когда понимает, что он [может] чувствовать, думать и совершать другие, подобные этим, жизненные действия». S. THOMA. Quaestiones Disputae De Veritate. Q. X. Art. 8. c. Ср. также ЛУИДЖИ ДЖУССАНИ. Религиозное чувство. Ук. соч. 42-43.

³³ L. GIUSSANI. Si può vivere così. Ук. соч.

³⁴ Мф. 26: 24; Мк. 14: 21.

³⁵ Ср. P.P. PASOLINI. Scritti corsari. - Milano: Garzanti. 1993. 23. 41. 45 ss. 50, 54.

³⁶ G. CARDUCCI. «Avanti! Avanti!», Vv. 70-71. Da Giambi ed epòdi // Poesie. - Milano: Garzanti. 1993. 167.

³⁷ «Ямбы и эподы» (ит.) - стихотворные формы.

³⁸ «Не будем слишком строги к словам» (лат.). - Прим. пер.

³⁹ Ср. Пс. 139 (138): 13.

⁴⁰ Данное выступление прозвучало по случаю десятой годовщины (1986) раз­рушительного землетрясения, которое потрясло итальянскую провинцию Фриули. Многие члены «Comunione e Liberazione» стали добровольцами, чтобы помочь жертвам землетрясения; эта инициатива породила, среди прочего, постоянные мероприятия, прежде всего в сфере воспитания.

⁴¹ Ср. Быт. 3.

⁴² Ср. Hombres nuevos // Песенник. М. 1997. С. 215.

⁴³ «In patientia vestra possidebitis animas vestras». Vulgata. Lc. 21: 19.

⁴⁴ Ср. 1 Кор. 13: 8.

⁴⁵ Речь идёт о членах Сообщества Дел.

⁴⁶ Dolore e compito // Litterae communionis. 3 (1993). 1.

⁴⁷ В процитированном фрагменте из редакционной статьи речь идёт о социаль­ной и политической ситуации, названной «Чистые руки» (см. прим. 15 пред. гл.), в рамках которой одной из наиболее часто обсуждавшихся тем стал призыв к « мо­ральному вопросу».

⁴⁸ Президент Итальянской епископской конференции (ИЕК).

⁴⁹ Ср. Мф. 9: 36; Мк. 6: 34.

⁵⁰ Ср. Мк. 3: 20-21.

⁵¹ АНТОНИО ГРАМШИ (1891-1937) - основатель Итальянской коммунистической партии - говорил о взятии власти не через насилие, но посредством господства над социальными инициативами, прежде всего посредством культурного влияния.

⁵² Ср. 1 Ин. 3: 3.

⁵³ ит. След. Международный ежемесячный официальный журнал движения Comunione e Liberazione.

⁵⁴ В 1954 г. о. Джуссани оставил кафедру в семинарии, чтобы посвятить себя преподаванию религии в средней школе, а именно в Лицее Берше в Милане; в ту пору вокруг него собралась группа молодых людей, которая дала жизнь движению Студенческой Молодежи, затем оформившемуся в «Comunione e Liberazione».

⁵⁵ Ср. Иак. 2: 14 и сл.

⁵⁶ Ис. 66: 14.

⁵⁷ Populus Sion, ecce Dominus veniet ad salvandos gentes: et auditam faciet Dominus gloriam laudis suae in laetitia cordis vestri / Народ Сиона, вот Господь придёт спа­сти народы: и слышимой соделает Господь славу хвалы Своей в ликовании сердца вашего. Конфратторий IV воскресенья амброзианского Адвента в амброзианском мессале. От Адвента до Святой Субботы. Милан 1942. 78.

⁵⁸ Ин. 15: 11.

⁵⁹ Удовлетворять по-латински satisfacere; совершенствовать, доводить до со­вершенства, завершения - perficere.

⁶⁰ Ср. Vangelo e storicità. Un dibattito (Евангелие и историчность. Дискуссия). Под редакцией S. Alberto. Rizzoli Bur. Milano. 1995.

⁶¹ «Это факт, а факт самая упрямая вещь в мире». М. БУЛГАКОВ. Мастер и Маргарита.

⁶² Речь идёт о фильме Мастер и Маргарита, итальянско-югославского произ­водства 1972 г. Александра Петровича. Euro International Film. Dunav Film. Belgrad.

⁶³ «И трепещут» (лат.). Ср. Иак 2: 19.

⁶⁴ Ср. 1 Тим. 3: 14-16.

⁶⁵ Речь идёт о международном журнале Tracce - Litterae communionis.

⁶⁶ См. Лк. 7: 11-17.

⁶⁷ Лк. 7: 13.

⁶⁸ См. сноску 30 на стр. 107. Проверять!!!

⁶⁹ G. LEOPARDI. Ук. соч. Сс. 106-112. Пер. А. Ахматовой.

⁷⁰ Рим. 4.

⁷¹ Мф. 7: 1 -2.

⁷² Ср. G. BASSANI. Il giardino dei Finzi Contini. - Milano: Mondadori. 1991.

⁷³ В те годы политическая партия, называвшаяся Северной лигой, учредила нечто вроде автономного «парламента» в Мантуе.

⁷⁴ Ср. Пс. 127 (126), 1. Ср. также Т.С. ЭЛИОТ. Камень. Ук. соч. С 132.

⁷⁵ Ср. Втор. 6: 17-18.

⁷⁶ Втор. 6: 24.

⁷⁷ Втор. 4: 40.

⁷⁸ Ср. Фил. 3: 1; 4: 4; 1 Фес. 5: 16.

⁷⁹ Быт. 3: 19.

⁸⁰ Ср. Втор. 7: 7-8.

⁸¹ Ин. 5: 1-17.

⁸² E. MOUNIER. Lettere sul dolore. - Milano: Rizzoli Bur. 1995. P. 39.

⁸³ Ин. 15: 11.

⁸⁴ Ср. Фил. 3: 1; 4: 4; 1 Фес. 5: 16.

⁸⁵ Ср. ИОАНН ПАВЕЛ II. Christi fideles laici. Esortazione apostolica postsinodale del 30 dicembre 1988. in Enchiridion Vaticanum. 11. 1020-1243. Русское издание

⁸⁶ Автор ссылается на пьесу В ожидании Годо С. Беккета.

⁸⁷ A. MACINTYRE. Dopo la virtù. Saggio di teoria morale. - Milano: Feltrinelli. 1993. 313.

⁸⁸ Термин «Католическое движение» указывает на разнообразные социальные, благотворительные, культурные, издательские, воспитательные инициативы; дви­жение стремилось к социальной вовлечённости итальянских католиков после взя­тия Рима войсками новорождённого итальянского государства (1870); католикам была запрещена - в силу чёткой позиции Святого Престола - деятельность су­губо политического и партийного характера.

⁸⁹ E. MOUNIER. Lettere sul dolore, cit., 40. Срр???

⁹⁰ Прем. 9: 1-11.