Семь слов о Лазаре, т. е. на евангельскую притчу о богатом и Лазаре, произнесены святителем Иоанном в Антиохии в течение 387 года, с некоторыми промежутками времени. Первое из них сказано на другой день после "слова на новый год", как можно заключать из его содержания и видно из полного заглавия его - такого: „сказано в следующий день после Календ в Антиохии против пьянствующих и входящих в корчмы и устраивающих пляски в городе, и о том, что учителю не должно отчаиваться в учениках, хотя бы в настоящее время они не убеждались, и о бедном Лазаре и о богатом".

Автор : Иоанн Златоуст

Каждая из приведенных здесь бесед представляет собою действительно произнесенную живую речь. Все они возникли не за письменным столом, а родились из серьезности и радости того взаимоотношения, которое существует между священнослужителем, говорящим как таковой, и доверяющей ему общиной. Может показаться, что несколько собранных вместе речей не заслуживают стольких рассуждении. Но у того, кто их произносил, они не с легкостью текли из сердца; пусть же к нему отнесутся снисходительно, если он слегка заботится о том, чтобы они дошли до своего назначения.

Автор : Романо Гуардини

Книга посвящена рассмотрению исторической обстановки, основной проблематики и наиболее существенных частных вопросов развития нравственного богословия.

Автор : Й. Циглер

К двум сторонам в понятии о нравственности, к ее закону, содержащему норму жизни для человека и к свободному исполнению добродетели, надо присоединить третью сторону, а именно - благо, как результат нравственности. Таким образом, Нравственное Богословие есть учение с одной стороны - о законе или долге (обязанностях), с другой - о добродетелях, а частично о благе.

Автор : М. Олесницкий (Профессор Киевской Духовной Академии, Доктор Богословия)

Содержание настоящей книги составлено из материалов лекций, прочитанных для людей не знакомых или малознакомых с церковной жизнью. Душевная жизнь современного человека, мало различающего в себе греховные или страстные причины своих поступков, чувств и мыслей, изложена здесь языком доступным и понятным не церковному сознанию. Более того, книга не выходит за пределы нравственной жизни души и поэтому почти ничего не говорит о той духовной глубине, которая проявляется в человеке по мере его воцерковления. Все это — предмет других, последующих книг. Задача этой — разобраться в душевном устроении внутренней жизни людей, ибо, по слову Апостола Павла "не духовное прежде, а душевное, потом духовное" (1 Кор. 15, 44).

Автор : Анатолий Гармаев