Нерасторжимый брак как свободный выбор. 23 января Церковь отметила бракосочетание Марии и Иосифа, модель для супружеских пар всех времен. Пьетро барбини.

Рим, 1 февраля  2012г. Zenit - Agnuz  -  23 января 1961 во время папства Блаженного Иоанна XXIII Святой Престол учредил праздник бракосочетания Девы Марии и Св. Иосифа для того, чтобы все супруги возобновили супружеские клятвы, а также для того, чтобы напомнить о важности христианского барка, единственного в своем роде.

Если мы вспомним положение в обществе до христианства, то по сравнению с ним позиция Церкви в том, что касалось брака была новаторской, свободной. Церковь считала, что данное таинство должно быть свободным выбором и поэтому оно могло происходить только и исключительно по обоюдному согласию супругов. Свобода выбора женщиной сегодня кажется само собой разумеющейся, однако, в прошлом и  особенно до христианства, женщина всегда стояла ниже мужчины и считалась рабыней и предметом удовольствия.

Франческо Аньоли в своей интересной публикации 2010 «Исследования христианства» анализирует историю христиан и Церкви, выявляя вклад последней в развитие западной цивилизации. В третьей главе «Христианство и женщины» Аньоли подробно показывает на основе почти уникального анализа как благодаря Католической Церкви женщина стала сегодня свободной от многих обязательств и предписаний, таких, как например, отсутствие права выбирать себе будущего мужа, что в античные времена за нее решил отец (факт, который все еще имеет место в некатолических станах, например, в Индии).

Церковь исходя из учения Христа, смело и решительно продвигала образ женщины, отличавшейся от общепринятого представления, согласно которого мужчина и женщина не должны различаться, потому что представляют собой две части одного целого, оба являются «живыми существами» и поэтому имеют равные права. Историк Жак Ле Гофф напоминает нам о том, что на четвертом Латеранском Соборе (1215) Церковь окончательно придала форму браку, объявив, что этот акт не может совершаться без полного согласия обоих взрослых участников. Это была очень передавая для той эпохи позиция. Брак ставится, таким образом, невозможным без обоюдного согласия. Церковь делала все возможное для реализации этого положения. Так были введены «объявления о бракосочетании», присутствие свидетелей и брачный процесс, используемый церковными властями для установления подлинности заявления о браке со стороны будущих супругов и, наконец, окончательное согласие. Все эти процедуры употребляются и сегодня.

Таким образом, сейчас можно понять важность и уникальность христианского брака не только с религиозной, но и исторической и социальной точек зрения. Вот почему праздник бракосочетания Девы Марии и Св. Иосифа приобретает огромную валентность  для христиан. Девственный характер свидетельствует совершенное единение душ двух святых супругов, несмотря на отсутствие сексуального момента. Это говорит о том, что христианский брак не сводится к физической близости между мужчиной и женщиной, даже если это надлежащей и прекрасный момент единения пары, а истинное единение проходит только и исключительно через Иисуса Христа, только с Христом можно полностью принять другого, свободно подарить себя и поэтому любить друг друга.

Все пары без исключения призываются к браку не ради собственного удовлетворения. Каждая супружеская пара представляет собой дар для Церкви и для мира, чтобы быть живой иконой Христа, любящего свою супругу - Церковь и жертвующего собой ради нее вплоть до брачного ложа креста». В Церкви Св. Карло Бартоломео в Лондоне выставлена редкой красоты современная икона, представляющая особый интерес. Она называется Богоматерь Альянса и заключает в себе всю теологию, смысл и философию Католической Церкви о таинстве брака. На иконе изображены двое супругов в объятиях Девы Марии, нежно опустившей руки на их плечи. Таким образом, она символизирует Церковь, принимающую подобно матери в свое лоно новых супругов и сопровождающую их без принуждения. В центре, между супругами находится Христос, постоянно присутствующий в сердце Своей Церкви, и держит за руки супругов, как будто хочет успокоить их страхи и беспокойства, и укрепить их.

Вступая в брак, супруги заключают  соглашение с Богом, которое действительно всю жизнь, а Церковь выступает посредником, свидетелем и гарантом этого соглашения и, как мать сопровождает и поддерживает супругов на их новом пути и дарует им евхаристию и Божье слово, без которых невозможно проживать христианскую жизнь (и, следовательно, не может быть так называемых «не практикующих христиан») и тем более брак.

Джермано Паттаро, венецианский священник, говорил, что «Бог посещает пару в их бракосочетании, он не хочет упускать эту встречу, являющуюся частью любовного единения, которое Господь устанавливает с каждым  христианином с момента крещения».

В общем, это таинство для христиан покоится на скале, которая есть Иисус Христос (проклят тот человек, который уповает на человека, который вкладывает во плоть свою поддержку и сердце которого отдаляется от Господа), а если есть Иисус Христос, скала спасения, то смерть не восторжествует, потому что Св. Иоанн Златоуст говорил, что «она слабее, чем сила человека».

Вот почему праздник бракосочетания Девы Марии и Св. Иосифа, являющийся преимущественно праздником  супругов  и семьи, совершенного образа Божьей любви, Святой Троицы и бесконечного любовного единения призывает всех следовать их примеру, то - есть быть образом лика Христа путем супружеской жизни.

Перевод: Католическая информационная служба Agnuz