1 Печатается по изданию: Соловьёв. B.C. Магомет, его жизнь и религиозное учение. ("Жизнь замечательных людей". Биографическая библиотека Ф. Павленкова, Санкт-Петербург, 1896.

Жизнеописание Магомета одна из наибо­лее ярких работ, вышедших в конце прошлого столетия в серии российского издателя Ф.Павленкова "Жизнь замеча­тельных людей", идея которой позднее была заимствована М.Горьким.

2 Происшествие во дворце персидского царя в ночь, когда родился Мухаммед, есть позднейшая легенда, которой я пользуюсь лишь как живописным символом, хотя, быть может, она и имеет какое-нибудь реальное основание. Гибель христианского войска под Меккой в год рождения пророка (или около того) есть несомненный факт. Но что эти два события произошли в одну и ту же ночь - это, конечно, более эффектно, нежели достоверно, особенно если принять во внимание, что число и даже месяц рождения Мухаммеда с точностью неизвестны: по одним свидетельствам он родился в день, соответствующий нашему 20 апреля, по другим - 27 августа.

3 Любопытно, что еврейское Хагар (Агарь) этимологически тож­дественно с арабским Хиджра (переселение, эмиграция), каковым словом обозначается начало мусульманства. Своим удалением из Авраамова города Мекки Мухаммед как бы повторил выселение своего праотца Измаила из дома Авраамова.

4 Йемен (то же что еврейское Ямин) значит собственно правый. Так как страны света определялись семитами по отношению стороне солнечного восхода, то на правую руку находился юг, и Йемен значило южный. Но правая сторона у большинства народов считается счастливою, поэтому Йемен значит также счастливый, благословенный. Отсюда, по недоразумению, южная часть Аравийского полуострова названа римлянами Счастливой Аравией (Arabia felix). На таком же недоразумении основано, вероятно, и Гомеровское представление о "блаженных эфиопах".

5 Вот традиционная генеалогия Мухаммеда:


Косай Абд-Менаф Хашим
|
Абд-эль-Мутталиб Абдалл
|
Мухаммед

Впрочем, руководствуясь известным гиперкритическим методом, необходимо даже отца и мать Мухаммеда признать мифами. Имя отца его означает служитель Божий, а имя матери, Амина, зна­чит верная - не явно ли здесь аллегорическое олицетворение глав­ных свойств будущего основателя мусульманства?

6 От сближения этого Намус с греческим Νοηοβ (в смысле олицетворения божественного закона) повидимому приходится отказаться. На самом деле это есть, по всей вероятности, термин из языка и религии халдейских сабиев или мандеев, обозначающий особое проявление Духа Божия. См. исследование Брандта о мандейской религии.

7 Весьма мало вероятно, чтобы эти письма были отправлены одновременно. Обращаясь к самому императору, Мухаммед не имел никакой нужды обращаться к его генералгубернатору в Египте н его вассалу в Сирии. Если обращение Мухаммеда к императору и Шахин-Шаху не есть вымысел (каким признает его, например, новейший историк Мухаммеда, Губерт Гримме), то его следует отнести к самому последнему времени перед смертью пророка.