| к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||||
 |
|||||||
«Дай Мне душу,- говорит Бог человеку,- и тогда Я буду в твоей душе. Все что имеешь, оставь себе, только дай Мне твой дух. Довольно твоих слов, Я не нуждаюсь в твоих делах. Дай Мне только Твое сердце...»
Св. Антоний Падуанский
Мир и Добро!
Эти слова, запечатлены на гербе Ордена Меньших Братьев, уже почти восемь столетий являются девизом всех францисканцев. С этими словами на устах и св. Франциск Ассизский следовал за нищим и смиренным Христом, даря людям радость и печали, свет во тьме, надежду в отчаянии. Эти слова пронесли через всю жизнь и бессмертие великие святые Церкви Христовой. Имя святого Антония известно, пожалуй, во всем мире - даже людям, выросшим в самом атеизированном обществе. Однако людей, которые хорошо знакомы с личностью, духовностью и наследием св. Антония Падуанского, сегодня в России не так уж и много. Кто же он - этот средневековый францисканец?
Хотя все знают его как Антония Падуанского, он был португальцем, родился в Лиссабоне в 1195 году (точной датой его рождения принято считать 15 августа), а при крещении он получил имя Фердинанд. Уже в 15-летнем возрасте он вступил в орден св. Августина (Орден Регулярных Каноников) в Коимбре, где получил солидное библейское образование.
Десять лет спустя в церковь Святого Креста в Коимбре были привезены останки пяти францисканских великомученников, погибших ради Христа во время своей миссии в Марокко. Именно тогда Фердинанд услышал голос Господа, призывавший его к служению в братстве Франциска Ассизского. В 1220 г. он вступил в Орден Меньших Братьев, где ему дали монашеское имя - Антоний. После основательной духовной подготовке в уединенном монастыре Монте-Паоло Антоний преподавал теологию в Болонье, Монпелье, Тулузе и Падуе, став, таким образом, первым францисканским ученым-богословом. Но кроме образования он приобрел также то, чему невозможно научиться по книгам: умение найти ключ к сердцам людей.
Посредством св. Антония Господь совершал многочисленные чудеса, чтобы явить Свое всемогущество и славу даже закоренелым грешникам и помочь им найти путь истины в обращении к Богу. Антоний оставил память о себе как о чудотворце, прекрасном проповеднике, евангелизаторе, богослове и Учителе Церкви. Его произведения многократно переписывались, а позднее - печатались, что нашло свое отражение и в сакральном искусстве: св. Антоний - или, как его называют, Евангельский учитель - часто изображается с книгой Евангелия в руке, символом власти и мудрости.
Святого Антония Падуанского можно назвать теологом жизни в ее самых естественных проявлениях. Слова его проповедей были полны тепла, они открывали сердца людей для принятия Бога.
Богословское учение св. Антония о Пресвятой Богородице и о почитании Святейшего Имени Иисуса, основанное на библейских текстах и трудах Отцов Церкви, получило свое развитие в трудах последователей Евангельского Учителя.
Неся в своем служении людям мир и добро, св. Антоний проповедовал Евангелие и любовь. Всю свою недолгую жизнь он стремился как можно лучше познать Бога и, познавая Его, говорить о Нем людям.
В 1263 г. во время вскрытия гроба св. Антония был обнаружен язык святого, за тридцать лет не подвергшийся тлению. Св. Бонавентура, который был в то время генеральным настоятелем Ордена, с трепетом взял этот язык, показал его народу и воскликнул: «О блаженный язык, непрестанно благословлявший Господа и учивший благословлять других! Ныне явлено нам, какую высокую награду ты заслужил у Бога».
Антоний хотел, чтобы Евангелие проникало в сердца и разум людей, ведь Бог - это Любовь, Высшее Благо, Высшее Милосердие и Высшая Истина. Звонкий и чистый голос святого, призывающий всех покаяться, обратиться к Богу и возлюбить Его всем сердцем, звучит уже более семи столетий не только в Падуе, но и по всей земле.
Антония считали святым еще при жизни, а после кончины почитание его как святого стало почти всеобщим среди жителей Северной Италии. К его могиле потянулись толпы паломников, которые просили у святого покровительства и помощи в самых различных проблемах. И Антоний помогал этим людям, исцелял их. Нередко сразу после просьб и стенаний раздавались возгласы радости. Один из летописцев писал, что «после смерти Человека Божия было постоянное половодье чудес на его могиле».
При таком широком почитании Антония и изобилии чудес, происходивших благодаря его покровительству, уже через месяц после смерти Антония начался процесс его канонизации. А 30 мая 1232 г., меньше, чем через год после его смерти, Папа Римский Григорий IX причислил Антония Падуанского к лику святых.
Вскоре его слава распространилась не только в Италии, но и по всей Европе и за ее пределами. Тысячи и тысячи исцеленных чудесным образом людей и тех, кто просил помощи св. Антония в разных бедах, свидетельствовали, что по его ходатайству «Утихает море, в страхе убегают бесы, воскресают мертвые, исцеляются больные, обретается утраченное».
Почитание этого великого святого довольно быстро достигло и территории Росси. Например, известно, что в XV в. в Азове существовало братство, церковь и школа св. Антония.
В южно-русских Служебниках конца XVII в. можно найти службу св. Антонию: «Служба святому Антонию с Падвы, за молением святого, аще исгибшее будет, вскоре обращеши
Тропарь, глас 8
Православию наставниче, благочестия учителю, чистоте вселенний светилниче. Архиереом Богодухновенне удобрение. Антоние премудры учением бо твоим вся просветил еси, цивнице духовная. Моли Христа спастися душам нашим.
Глас другой
Насладився Богомудре воздержания, и желание плоти своея обуздав, явися верою возвращением, яко жизни древо райское, процвел еси, Антоние, отче наш, священнейший».
В XVIII в. почитание св. Антония Падуанского широко распространяется в Москве среди русских католиков. История рассказывает о дьяконе Петре Артемьеве, который в знак особенного почитания св. Антония во время богослужений носил ризу с изображением святого.
Вначале XX в. на территории России существовало 19 католических храмов, посвященных св. Антонию Падуанскому.
В наше время в возрождающейся Церкви в России Антоний становится все более известным и любимым святым. В Санкт-Петербурге существует монастырь св. Антония. Все больше паломников из России отправляются в Падую, где в изумительной по красоте базилике хранятся мощи святого. В 1995 г. в Падуе побывало 36 групп паломников из России, в том числе, группа православных епископов и архиепископов.
Святого Антония Падуанского считают покровителем больных и бедных, молодежи и детей. Он помогает вновь обрести потерянные или украденные вещи, но кроме того, Антоний приходит на помощь тем, кто потерялся в темных лабиринтах жизни, он помогает людям найти себя.
Антоний стремится всех убедить в том, что без Бога человек не может спастись. Потеряв Бога, он теряет и самого себя. Если же человек находит в Боге свое самое драгоценное сокровище, то он спасается и находит также себя, осознает свою ценность и достоинство, обретает путь спасения. Вот почему сейчас, в конце XX в. и здесь, в России, где люди вновь мучительно ищут утраченную связь с Богом, нам особенно необходимо заступничество этого великого святого францисканца. Будем же молиться с верой и надеждой, чтобы по ходатайству св. Антония Падуанского наши молитвы были услышаны, а просьбы - исполнены.
Николай Дубинин
Молитвы святого Антония,
сочиненные им самим
Молитва ученика Христа
Господи, Иисусе Христе, молим Тебя, помоги нам смирением отвергнуть гордыню, сокрушить бедностью нашу алчность, победить терпением гнев и подражанием Тебе искоренить наше непослушание смирению. Аминь.
Прославление милосердия Божия
Господи, если ты лишишь меня Твоего милосердия, я ввергнусь в вечное несчастье. Твое милосердие - это столп, поддерживающий небо и землю, и если Ты уберешь его, все превратится в руины. Как велико Твое милосердие, если Ты не истребил нас (см. Плач 3,22). Воистину велико! Аминь.
Молитва о праведной жизни
Господи Иисусе Христе, молим Тебя войти в дом нашей совести, чтобы очистить наше сердце от закваски фарисейской, и дурных мыслей, которые разрывают и разрушают наше сердце. Господи, восстанови в нашем разуме мир и покой, накорми хлебом Твоей воли, дабы мы удостоились приблизиться к Тебе. Аминь.
Молитва раскаяния
Господи, прости мне мои прошлые грехи, даруй мне милость не совершать их опять и от всего сердца прощать ближнему, чтобы я удостоился приблизиться к Твоей славе. Аминь.
Молитва о прощении грехов
Иисусе Христе, Который пришел к нам, остался с нами и даровал нам мир, отпусти грехи наши, вырви из нашего сердца всякое сомнение и вложи в нашу душу веру в Свое страдание и воскресение, дабы с апостолами и верными Церкви мы смогли сподобиться вечного блаженства. Аминь.
Молитва о духе милосердия
Господи Иисусе Христе, Отче милосердный, сделай так, чтобы мы были милосердными к нам самим и к ближним, никогда никого не судили, не порицали, всегда прощали обижающим нас и всегда отдавали себя и блага наши служению ближним. Аминь.
Молитва о душевном покое
Иисусе Христе, удали из нашего сердца гнев и исполни нашу совесть спокойствием, дабы мы смогли любить наших ближних устами, делами и сердцем и смогли приблизиться к Тебе, Подателю духовного блага. Аминь.
Молитва благому Иисусу
Иисусе сладчайший, что слаще Тебя? Сладко воспоминание о Тебе, слаще меда и всех прочих сладостей. Имя Твое - имя сладости, имя спасения. Что значит Иисус, если не спаситель? Иисусе благий, даровавший нам источник сладости, то есть веру, даруй нам и надежду, и любовь, чтобы, живя и умирая с ними, мы сподобились в конце концов достичь Тебя. Аминь.
Молитва Пресвятой Богородице
Владычица наша, наша Надежда, Звезда Путеводная, свети нам среди мирских бурь и приведи нас к гавани. Защити нас в пути Твоим утешительным присутствием, пока мы не сподобимся с ликованием вознестись к вечной радости. Аминь.
Молитва Пресвятой Богородице о духовном просветлении
Владычица наша, Звезда утренняя, молим Тебя, разгони Своим светом тучу дьявольского побуждения, затмевающую землю нашего разума. О, Пресвятая Богородица, полная Луна, рассей тьму наших грехов, дабы мы удостоились приблизиться к полноте жизни вечной и свету беспредельной славы. Аминь.
Молитва Богородице о примирении
Владычица наша, единственная наша надежда, молим Тебя, освети наш разум светом Твоей благодати, очисти его сиянием Твоей чистоты, согрей его теплотой Твоего присутствия. Примири всех нас с Твоим Сыном, чтобы мы удостоились приблизиться к сиянию Его славы. Аминь.
Молитва Богородице о духовном исцелении
Владычица наша, Пресвятая Богородица, молим Тебя ради Твоего Сына, Которого Ты родила, оставшись Девой, Которого завернула в пелены и положила в ясли, вымоли для нас у Него прощение, исцели ожоги нашей души, полученные от огня греха, и полей их бальзамом Твоего милосердия. Аминь.
Молитва Богородице о духовных дарах
Владычица наша, славная Богородица, вознесенная выше хоров ангельских, молим Тебя, наполни сосуд нашего сердца небесной благодатью, дай нам воссиять золотом мудрости, поддержи нас силою Твоего заступничества, укрась нас драгоценностями Твоих добродетелей, пролей на нас, олива благословенная, елей Твоего милосердия, да покроет он множество грехов наших, чтобы мы удостоились приблизиться к вершинам небесной славы и обрели блаженство в вечности. Аминь.
Молитва о святой христианской жизни
О св. Антоний, образец святости, помоги мне быть истинным христианином, верным благодати и обещаниям, данным при святом крещении.
Ты видишь, сколько трудностей и опасностей меня окружает. Соделай так, чтобы я смог победить все искушения зла и греха и имел силы смело свидетельствовать о своей вере.
Умоли Господа сотворить во мне сердце, способное любить Бога больше всего на свете, сердце, готовое покоряться воле Божией - даже тогда, когда Он требует от меня жертвы и самоотвержения.
Надели меня такой широтой души, чтобы я постоянно являл чистую и искреннюю любовь к своим братьям и никогда не замыкался в себе, а всегда был готов служить своим ближним, утешать страждущих, помогать нуждающимся.
Ходатайствуй за меня и прибавляй мне смелости своим примером, чтобы я мог жить и умереть в благодати и дружбе с Богом. Аминь.
Молитва за больного
Св. Антоний, ты всегда помогал тем, кто обращался к тебе за помощью; очень прошу тебя об одном больном человеке, который мне так дорог.
Прошу тебя о даре исцеления для него (нее), если на то есть воля Божия, или об облегчении его (ее) страданий, а также чтобы у него (нее) хватило сил переносить эти страдания во славу Бога в единстве с Иисусом Распятым.
Ты, который в своей жизни всегда был другом страждущих и с любовью совершал для них чудеса, не оставляй нас без своего попечения, утешь наши сердца и помоги нам переносить наши телесные и душевные страдания так, чтобы заслужить жизнь вечную. Аминь.
Молитва об обращении дорогого нам человека
Св. Антоний, ты посвятил свою жизнь и отдал все свои силы спасению христиан и обращению к Богу множества неверующих. Ты и сейчас являешься орудием милосердия Божия для обращения грешников; молю тебя о ходатайстве перед нашим Господом за одного очень дорогого мне человека, жизнь которого протекает не в согласии с евангельским учением и обязанностями, налагаемыми принятым святым крещением.
О св. Антоний, соделай так, чтобы он смог (она смогла) обрести утраченную веру и в радости вернуться к дружбе с Богом. Не дай этой душе погибнуть и потерять вечную жизнь, но ходатайствуя за нее, помоги ей вернуться к жизни чада Божия и вкусить Его милосердия в этой жизни и бесконечной славы в небе. Аминь.
Молитва за благодетелей
Св. Антоний, пребывающий в близости с Господом, прошу тебя о ходатайстве за всех, кто любит меня и благотворит мне. Помни и о тех, кто в прошлом одарил меня своей добротой, помощью и утешением.
Да осуществит Господь все их стремления и желания и щедро вознаградит их благородство уже в этой жизни, а потом - на небе. Аминь.
Молитва матери или отца семейства
Св. Антоний, благослови и охраняй мою семью: скрепи ее единство в любви, помогай ей в насущных проблемах и удали от нее всякое зло.
Благослови меня и моего мужа (мою жену) и соделай так, чтобы у нас всегда была работа и все необходимое для добропорядочной жизни и чтобы мы могли по-христиански воспитать наших детей, которых дал нам Господь.
Благослови наших детей; храни их всегда здоровыми и склонными к добрым поступкам, помоги им в ученье и не позволь им среди множества искушений утратить веру и чистоту жизни. Пусть они всегда стремятся к высоким и прекрасным идеалам и достойно осуществят в своей жизни свое человеческое предназначение и христианское призвание. Аминь.
Молитва юноши
Св. Антоний, друг молодежи, с упованием обращаюсь к тебе, доверяю тебе свои стремления и желания. Помоги мне жить в чистоте сердца и постоянно совершенствовать свою христианскую жизнь.
Сделай меня способным осуществить в моей жизни самые прекрасные идеалы. Вверяю тебе свою учебу, к которой хочу относиться со всей серьезностью, чтобы подготовиться к самостоятельной жизни и стать полезным своим друзьям и всем людям.
Сделай так, чтобы я смог найти настоящих друзей, сохрани меня от всякого зла и помоги мне быть твердым в своих человеческих и христианских убеждениях.
Охраняй меня всегда и ходатайствуй за меня перед Богом. Аминь.
Молитвы в разных нуждах святому Антонию
О дорогой святой Антоний, вспомни, что ты всегда помогал и утешал любого просящего тебя в своих нуждах. Я доверяю тебе, зная, что молитва моя будет услышана, и обращаюсь к тебе, имеющему такие большие заслуги перед Господом.
Не отвергни мою молитву, но сделай так, чтобы по твоему ходатайству она достигла Престола Божия.
Поспеши на помощь мне в моей скорби и нужде и вымоли для меня милость, о которой я горячо прошу, если только это во благо душе моей...
Благослови мою работу и мою семью, огради нас от болезней и всего, что угрожает душе и телу. Помоги мне в час горя и испытания остаться твердым в вере и пребывать в любви к Богу. Аминь.
Молитва о святой христианской жизни
О святой Антоний, образец великой святости, помоги мне быть истинным христианином, жить в благодати Божией и всегда быть верным обетам крещения. Ты видишь, сколько трудностей и опасностей окружает меня. Помоги мне победить все искушения лукавого и мои греховные наклонности и даруй мне силу всегда мужественно свидетельствовать о моей вере. Соделай мое сердце способным любить Бога превыше всего на свете и готовым подчиниться святой воле Господа, даже если потребуются жертвы и лишения. Открой душу мою для искренней и щедрой любви к моим братьям, соделай так, чтобы я никогда не замыкался в себе, но был готов послужить ближнему, утешить страдающего, помочь нуждающемуся. Будь моим заступником, вдохновляй меня примером твоей жизни, чтобы я мог жить и умереть в благодати и дружбе с Богом. Аминь.
Молитва о больном
О дорогой святой Антоний, ты всегда делал добро людям, с упованием прибегающим к тебе; горячо молю тебя за больного, столь дорогого мне человека. Я молю тебя, испроси для него милость исцеления или же облегчения страданий, чтобы он мог принести свои страдания в дар Богу, соединяясь в страдания со Христом.
В своей земной жизни ты был другом страдающих и не щадил себя, милосердно помогая им и творя чудеса. Будь рядом с нами, защити нас, утешь нас и соделай так, чтобы наши телесные и душевные страдания стали источником заслуг для жизни вечной. Аминь.
Молитва об обращении близкого человека
О великий Святой, посвятивший всю свою жизнь и отдавший все свои силы делу спасения христиан и обращения к Богу неверующих, являющийся и сейчас орудием Божественного милосердия для обращения грешников, прошу тебя заступиться перед Господом за близкого мне человека, чья жизнь не соответствует евангельским заповедям и обетам крещения.
О дорогой Святой, соделай так, чтобы этот человек смог вновь обрести веру, жить жизнью Церкви и обрести радость близости с Богом.
Не дай душе его погибнуть для вечной жизни и помоги ему вновь стать сыном Божиим и ощутить, как благ Господь в этой жизни, и лицезреть великую славу Его на небесах. Аминь.
Молитва о благодетелях
О славный Святой, столь близкий Господу, прошу Тебя ходатайствовать перед Богом за всех людей, любящих меня и делающих мне добро. Помни также о всех людях, которые раньше с добротой помогали мне, утешали и ободряли меня. Пусть Господь благосклонно внемлет их молитвам и осуществит их желания и надежды, а также щедро вознаградит их за великодушие - как во время их земной жизни, так и в раю. Аминь.
Молитва родителей
О дорогой святой Антоний, благослови и защити мою семью, сохрани ее единство в любви, помогай ей всегда во всех нуждах и отдали от нее всякое зло.
Благослови меня и моего мужа (мою жену), соделай так, чтобы мы всегда имели работу и все необходимое для достойной жизни, чтобы мы могли воспитать детей, которых нам подарил Господь.
Благослови наших детей, оберегай их от болезней, внуши им стремление к добру, помогай им в учебе, не позволяй им потерять веру и чистоту жизни среди окружающих нас опасностей.
Соделай нас способными всегда понимать наших детей и направлять их словом и примером. Да стремятся они ко все более возвышенным идеалам и да осуществят в своей жизни свое человеческое и христианское призвание. Аминь.
Молитва о детях
О Боже, Творец и Хранитель людей и всего сущего, любящий доброту и непорочность, благослови наших детей, чью чистоту, простодушие и очарование мы вручаем тебе.
Сохрани в них доброту, дай каждому их них заботливую любовь и надежное руководство родителей, помоги им расти в вере и мудрости, защити от всякого зла их душу и тело.
О дорогой святой Антоний, поддержи нашу молитву твоим могучим ходатайством, всегда будь рядом с нами и со всеми детьми и поддерживай нас своим покровительством. Аминь.
Молитва молодежи
А славный святой Антоний, друг молодежи, с доверием обращаюсь к тебе, вверяю тебе свои надежды и желания. Помоги мне жить в чистоте сердца, быть верным сыном Церкви и осуществить в моей жизни самые прекрасные идеалы. Тебе вверяю свою учебу, к которой я отношусь серьезно, чтобы подготовить себя к жизни и быть полезным своей семье и ближним. Помоги мне найти настоящих друзей, защити меня от всякого зла и помоги мне с твердостью отстаивать мои человеческие и христианские убеждения. Защищай меня всегда и заступайся за меня перед Богом. Аминь.
Молитва перед иконой св. Антония
О дорогой святой Антоний, прибегаю к тебе со своею нуждою. Твоя доброта полна сострадания, ты утешаешь всякого, к тебе прибегающего. Будь моим заступником перед Богом, проси от моего имени Отца Милосердного и вымоли для меня милость, в которой я так нуждаюсь...
Я знаю, как слаба моя вера, но твоя вера творила чудеса, и, проповедуя, ты пробудил веру в сердцах многих людей. Оживотвори и мою веру, соделай ее сильнее и чище.
Ты, который жил евангельской жизнью, помоги мне сделать мою жизнь более христианской, чтобы я стал достойным сыном Отца Небесного.
О святой Антоний, поспеши на помощь моей слабости, огради от болезней и опасностей мою душу и тело, помоги мне всегда доверять Богу, особенно во время испытаний и несчастий. Благослови мою работу, мою семью, вымоли для нас добросердечие по отношению к бедным и страждущим.
О мой покровитель, вознагради меня за доверие, которое я всегда возлагал на Твое заступничество перед Богом. Аминь.
Молитва о Божием благословении
Боже, Отче благий и милосердный, соделавший святого Антония свидетелем Евангелия и посланником мира среди Твоего народа, услышь молитву, с которой мы обращаемся к Тебе через его посредничество. Освяти каждую семью, помоги ей возрастать в вере, сохрани в ней единство, мир и благодушие. Благослови наших детей и оберегай нашу молодежь. Приди на помощь всем, кто пребывает в болезни, страдании и одиночестве. Укрепи нас в наших повседневных трудах, даря нам Свою любовь. Ради Христа, Господа нашего. Аминь.
Вечеря
Прошения
Воскресенье
- Кровь мучеников открыла новые горизонты в жизни святого Антония.
- Да ширится миссионерская деятельность францисканской семьи.
Понедельник
- Любовь к Тебе и забота о Церкви сделала Антония неутомимым апостолом Евангелия.
- Соделай чтобы вера в силу Слова, спасающего души, поддерживала верующих на пути новой евангелизации.
Вторник
- Забота о бедных побуждала Святого из Падуи быть посланником мира и справедливости.
- Утверди призвание францисканской семьи развивать солидарность между народами и способствовать справедливому распределению земных благ.
Среда
- Огонь Твоего Духа укреплял Антония Падуанского в его борьбе со злом и грехом.
- Соделай так, чтобы последователи Евангелия не падали духом от временных неудач и поражений.
Четверг
- Все создания земные помогали Святому Антонию доказывать, что царство Божие среди нас.
- Соделай чтобы каждый наш поступок способствовал тому, чтобы Христос, Сын Твой, стал сердцем мира.
Пятница
- Память о святом Антонии жива в памяти народа Божьего.
- Даруй, чтобы призвание к святости осветило каждый наш день, и каждое наше действие воздавало славу Отцу небесному.
Суббота
- Ты исполнил заветное желание св. Антония увидеть уже на этой земле Лицо Твое.
- Освети светом Твоим всех тех, которые ищут Тебя верят в Тебя.
Богослужения в честь св. Антония
Литания святому Антонию
Господи, помилуй, Христе, помилуй. Господи, помилуй.
Христе, внемли нам. Христе, услышь нас.
Отче Небесный, Боже, помилуй нас.
Сын, Искупитель мира, Боже, помилуй нас.
Дух Святой, Боже, помилуй нас.
Пресвятая Троица, Единосущный Боже, помилуй нас.
Святой Антоний Падуанский, молись о нас.
Святой Антоний, возлюбленный друг Младенца Иисуса, молись о нас.
Святой Антоний, слуга Непорочной Матери, молись о нас.
Святой Антоний, преданный сын святого Франциска, молись о нас.
Святой Антоний, рыцарь святой молитвы, молись о нас.
Святой Антоний, жемчужина бедности, молись о нас.
Святой Антоний, лилия непорочности, молись о нас.
Святой Антоний, образец послушания, молись о нас.
Святой Антоний, возлюбивший уединение, молись о нас.
Святой Антоний, пренебрегший славой земной, молись о нас.
Святой Антоний, роза любви Божией, молись о нас.
Святой Антоний, зерцало добродетели, молись о нас.
Святой Антоний, священник сердца Божия, молись о нас.
Святой Антоний, готовый к мученичеству во имя веры, молись о нас.
Святой Антоний, столп Святой Церкви, молись о нас.
Святой Антоний, апостол душ человеческих, молись о нас.
Святой Антоний, поборник веры, молись о нас.
Святой Антоний, провозглашавший истину, молись о нас.
Святой Антоний, обращавший еретиков, молись о нас.
Святой Антоний, сокровищница Священного Писания, молись о нас.
Святой Антоний, великий проповедник Евангелия, молись о нас.
Святой Антоний, покоривший пороки, молись о нас.
Святой Антоний, вестник покоя, молись о нас.
Святой Антоний, возродивший добрые нравы, молись о нас.
Святой Антоний, покорявший сердца, молись о нас.
Святой Антоний, покровитель угнетенных, молись о нас.
Святой Антоний, наводивший ужас на злых духов, молись о нас.
Святой Антоний, воскрешавший мертвых, молись о нас.
Святой Антоний, возвращающий утраченное, молись о нас.
Святой Антоний, славный чудотворец, молись о нас.
Святой Антоний, святой всего мира, молись о нас.
Святой Антоний, украшение Серафического Ордена, молись о нас.
Святой Антоний, праздник для Царства Небесного, молись о нас.
Святой Антоний, милостивый наш предстатель перед Богом.
Агнец Божий, берущий на себя грехи мира, прости нас, Господи!
Агнец Божий, берущий на себя грехи мира, прими молитву нашу, Господи!
Агнец Божий, берущий на себя грехи мира, прости нас, Господи!
Св.: Молись о нас, святой Антоний.
Все: Да удостоимся исполнения Христовых обещаний.
Помолимся: Просим Тебя, Господи, да поможет народу Твоему непрестанная благочестивая молитва достойнейшего последователя Твоего, Учителя Церкви, святого Антония, да сделает она нас достойными Твоего милосердия в мире ином, да наделит она нас в будущем вечным ликованием. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Ответ 1
Св.: Прими нас под свою защиту, святой Антоний.
Все: Да оградит нас от лукавого молитва твоя.
Помолимся: Милосердный Боже, соблаговоливший наделить святого Антония чудесным даром заступничества, ради его заслуг, позволь нам получить с его помощью то, о чем мы смиренно молим Тебя. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Ответ 2
Св.: Молись о нас, святой Антоний.
Все: Да удостоимся исполнения Христовых обещаний.
Помолимся: Боже милосердный, Свет Истинный, просветивший Антония так, что он завоевал для Тебя и Твоей славы множество грешников и маловеров, сподоби нас познать Тебя, возлюбить и преданно Тебе служить. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Освящение лилии
Св.: Помощь наша в имени Господа,
Все: Сотворившего небо и землю.
Св.: Господь с вами.
Все: И со духом твоим.
Помолимся: Боже, дающий начало всякому благу и неустанно умножающий плоды его, сподоби, дабы все начинания наши во славу имени Твоего при помощи извечной мудрости Твоей достигли цели. Через Христа, Господа нашего.
Священник наполняет кадило, дьякон поет отрывок из Евангелия от Матфея (6, 24-33).
Св.: Праведный возрастет, подобно лилии
Все: И зацветет вечным цветом пред Господом.
Св.: Господи, услыши молитву нашу.
Все: И вопль наш пусть достигнет Тебя.
Св.: Господь с вами.
Все: И со духом твоим.
Помолимся: Боже, Творец и Хранитель рода человеческого, поборник святой непорочности, дарующий нам духовную благодать и вечное спасение, освяти эти лилии, которые мы приносим Тебе, чтобы снискать Твое милосердие ради заслуг святого Антония, Твоего последователя и Учителя Церкви. Всемилостивый Боже, даровавший эти лилии на пользу и радость людям, наполни их Своей силой и сделай так, чтобы ради слуги Твоего, святого Антония, они охраняли нас от лукавого, помогали бороться с нашими слабостями и приносили нам покой и благодать. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Священник окропляет лилии святой водой и ??? их. Верующие поют гимн.
Помолимся: Просим Тебя, Господи, чтобы ревностные и непрестанные молитвы достойного последователя Твоего и Учителя Церкви, святого Антония, стали помощью для народа Твоего и соделали нас достойными Твоего милосердия в грядущей жизни, а в будущем надели нас вечным ликованием. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Благословление детей в день памяти святого Антония
Св.: Помощь наша в имени Господа.
Все: Сотворившего небо и землю.
Св.: Господи, услышь молитву нашу.
Все: И вопль наш пусть достигнет Тебя.
Св.: Господь с вами.
Все: И со духом твоим.
Помолимся: Господи Иисусе Христе, Сын Бога Живого, рожденный прежде всех веков. Ты в бренном мире хотел оставаться ребенком и возлюбил невинность этого возраста. Ты с любовью принимал и благословлял приходивших к Тебе детей. Ты Сам в образе Младенца сошел в объятия святого Антония Падуанского. Благоволи же теперь ниспослать на этих детей сладость Своего благословения и сподоби, чтобы злоба не повредила их разуму, чтобы через святого Антония, защите и опеке которого мы их вверяем, они, возрастая в мудрости и благодати, никогда не утратили благосклонности Твоей. Ты, живущий и царствующий во веки веков. Аминь.
Священник, окропив детей святой водой, возглашает:
Мир и благословение Всемогущего Бога, Отца и Сына и Святого Духа да снизойдет на вас и пребудет с вами во веки.
Новенна святому Антонию
(кроткая форма)
Начальная молитва
Преславный чудотворец, святой Антоний! Вот уже столько столетий не только Падуя, но и каждый уголок земли благословляет и почитает твое имя, ибо нет горести, от которой бы ты не избавил, и нет муки, в которой бы ты не помог. Поэтому смиренно молю тебя: будь моим покровителем и защитником. О милостивый мой Покровитель, Чудотворец и Святой, позволь мне чтить и благословлять тебя всю мою жизнь.
День первый
О святой Антоний, ты был рожден в достатке, но не считался с богатствами земными. Услышав призыв Божий, ты тут же оставил их. Смиренно тебя прошу, моли Бога, дабы он даровал мне способность отрекаться от бренных земных благ и послушно внимать слову Божию.
Отче наш...
Радуйся Мария...
Слава Отцу...
День второй
О святой Антоний, меня охватывает стыд при виде твоего смирения, которое ты избрал своей путеводной звездой во всех жизненных деяниях. Отныне я жажду стать твоим преданным последователем. Моли Бога, чтобы Он даровал мне любовь к смирению и ненависть к дьявольской гордыне.
Отче наш...
Радуйся Мария...
Слава Отцу...
День третий
О великий святой, ты так страстно жаждал пролить свою кровь за веру Христову, что направился в африканские страны. Прошу тебя, моли Бога, дабы Он даровал мне в моей жизни такую же заботу о делах Божиих.
Отче наш...
Радуйся Мария...
Слава Отцу...
День четвертый
О святой Антоний, с усердием достойным удивления, ты трудился во славу Божию и ради спасения человеческих душ, не щадя усилий в деле обращения на путь истинный грешников, еретиков и язычников. Прошу тебя, моли Бога, дабы Он даровал мне силы противостоять искушениям против веры и умение внимать слову Божию.
Отче наш...
Радуйся Мария...
Слава Отцу...
День пятый
О святой Антоний, лилия непорочности, молю тебя, ниспошли мне дар добродетели послушания, смирения и умеренности. Помоги мне обрести внутренний покой, радость и такую любовь ко Христу, перед которой померкли бы все блага, не сравнимые с этим даром.
Отче наш...
Радуйся Мария...
Слава Отцу...
День шестой
О великий святой, покровитель притесняемых, через твою совершенную любовь к ближнему сподоби меня возлюбить Бога в бедных, отверженных и нуждающихся. Даруй мне действенную любовь к ближнему своему, дабы я мог заслужить с ее помощью награду на небесах.
Отче наш...
Радуйся Мария...
Слава Отцу...
День седьмой
О святой Антоний, пребывавший в неустанном покаянии и умерщвлении плоти, молю тебя, помоги мне,- дабы и я смирял томление плоти стремясь загладить вину за прегрешения, совершенные в прошлом, и избежать новых проступков.
Отче наш...
Радуйся Мария...
Слава Отцу...
День восьмой
О святой Антоний, твоя недосягаемая покорность воле Божией для меня - вечный укор и пример для подражания. Я же считаю все мои болезни, страдания и невзгоды, которые Бог посылает для блага моей души, величайшим злом и несправедливостью. Мой святой покровитель, моли Бога, дабы Он позволил мне терпеливо переносить все, что Он соблаговолит мне послать.
Отче наш...
Радуйся Мария...
Слава Отцу...
День девятый
О святой Антоний, преславный чудотворец, еще при жизни Бог наделил тебя даром творить чудеса. Будь же моим небесным заступником. Помогай мне во всех моих нуждах. Стань моим спасением, моей помощью, моим убежищем в невзгодах. Моли Бога, дабы Он смилостивился и соблаговолил исполнить просьбы, с которыми я в этой новенне обращаюсь к тебе. Вверяю себя воле Божией.
Блаженный и преславный святой Антоний, ты снискал славу своими чудесами и благодатью Иисуса Христа, явленной тебе, когда Он в образе Младенца соблаговолил оказаться на твоих руках.
Да будет доказательством моей благодарности за Твое заступничество перед Богом мое обещание вести жизнь в согласии с евангельскими заповедями и неустанная забота о бедных, которых ты так возлюбил при жизни. Моли Бога, чтобы Он даровал мне верность этому обещанию. Аминь.
В тех приходах, где распространено почитание святого Антония, в третий вторник каждого месяца после Святой Мессы перед иконой св. Антония совершается богослужение в соответствии с приведенным ниже планом.
1. Песнь
2. Молитва
Преклоняясь перед тобой, святой Антоний, наш великий покровитель, смиренно просим тебя, обрати на нас свой взор и приди к нам на помощь. Ты помогаешь всем, кто молит тебя о заступничестве и покровительстве. Не отвергай наших смиренных просьб и помогай нам во всех наших заботах и тревогах. Твои почитатели знают, как плодотворно ходатайство святого из Падуи в поисках потерянных вещей, в защите от воров, в помощи путникам, в облегчении страданий больных, бедных и обессиленных. С надеждой молим тебя, сделай так, чтобы благодаря твоему покровительству наша вера всегда была крепка и чтобы мы трудились над исправлением жизни и умножении освящающей благодати. Отдай нас под покровительство Пресвятой Девы Марии, Божией Матери, Которая принимает особенное участие в деле спасения людей. Ты знаешь, как мы слабы и ничтожны, знаешь, каким злом мы окружены и как нам необходима твоя помощь. Просим тебя, святой Антоний, чтобы ты помогал нам в жизни и направлял нас к вечно благому Богу. Укрепляй всех, кто приходит к твоему алтарю, твоей иконе или в каком-либо другом месте обращается к тебе со своими нуждами и проблемами. Да почувствуют все твою заботу и помощь, прославляя Бога Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
3. Молитвенные просьбы и благодарения
Св.: Через посредничество святого Антония благодарим благого и милосердного Бога за полученные милости и возносим наши просьбы:
Следует чтение просьб и благодарений
4. Молитвенные обращения к святому Антонию
или:
Песнь святому Антонию:
Если молишь чуда,
Горестью объятый,
То святой Антоний -
за тебя ходатай.
Припев: Падают оковы,
Море затихает,
Ради жизни новой
Люди воскресают!
Каждому Антоний
В трудностях поможет
И вернет, что в жизни
Нам всего дороже.
Припев: Падают оковы...
И больным, и бедным
Он несет спасенье,
Чудеса святого
Славят песнопенья.
Припев: Падают оковы...
Да святится Имя
Господа вовеки
На земле и небе,
В каждом человеке.
Припев: Падают оковы...
Св.: Святой Антоний, прими нас под свое покровительство.
Все: Да сохранит нас твое заступничество от всяческих бед.
Св.: Помолимся. Всемилостивый Боже, прославивший святого Антония множественными чудесами ради его заслуг и по милости Твоей даруй нам то, о чем мы смиренно молим Тебя. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Молитва верных
Св.: Через посредничество святого Антония Падуанского вверяем Божию милосердию нужды всего мира:
- Помолимся за святую Церковь, чтобы Бог даровал ей многих апостолов веры и любви;
- Помолимся за всех христиан, чтобы их жизнь была свидетельством святости Бога;
- Помолимся за больных, чтобы Бог дал им терпение в болезни и вернул им утраченное здоровье;
- Помолимся за страдающих, чтобы Господь Бог их утешил и даровал им Свою помощь;
- Помолимся за всех нас, здесь собравшихся, и за всех почитателей Антония Падуанского, чтобы подражая ему, мы заслужили венец небесной славы.
Св.: Всемогущий, вечный Боже, смиренно молим Тебя, чтобы все, за кого мы молимся, по ходатайству святого Антония удостоились Твоей милости. Через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Песнь святому Антонию Чудотворцу...
5. Почитание мощей святого.
6. Песнопение (?)
Препоручение себя покровительству святого Антония.
Святой Антоний, преславный слуга и последователь Иисуса Христа, ты удостоился чести держать Его возле своей груди. Полный радости, ты носил Его на своих руках, а теперь ты пребываешь вместе с Ним в Царстве Небесном. Мы благодарим Бога за все милости и благодеяния, которые ты нам подарил, и просим тебя стать нашим покровителем и заступником.
Прими нас под свое покровительство и помогай нам во всех наших делах. Не оставляй нас в смертный час, когда нами овладеет страх перед вечностью, но будь нам утешением, защитником и путеводной звездой на пути к Богу. Аминь.
Песнопение.
НОВЕННА
(Торжественная форма)
«Христианин должен опираться на крест Христа, как странник опирается на посох, когда пускается в трудный путь».
Св. Антоний
Год Антония
Святой Антоний Падуанский по-прежнему очень популярен. Его почитают повсеместно, во многих церквах имеются его скульптурные или живописные изображения. В проповедях, посвященных Святому, обычно говорят о его жизни. В нижеприведенной новенне речь пойдет о содержании откровений Святого. Основные направления его учения касаются представлений о Христе и Марии, о пороках и добродетелях. Из множества тем я выбрал учение Святого о Христе, воспользовавшись при этом трудом о. Цецилиана Незгоды ОБМ Конв.: «Св. Антоний Падуанский», Варшава, АКТ 1984, стр. 222-243 (в случае дословных цитат я указываю в скобках страницу).
В используемой книге это учение поделено на девять разделов. Это деление и легло в основу плана новенны. Меня в высшей степени поражает, что простые по своему содержанию проповеди, основанные на поучениях покровителя Ордена, и теперь, спустя восемь веков, были очень живо восприняты людьми. Оказывается, не только во времена Антония его проповеди собирали толпы людей на главных площадях городов, но и сегодня существует потребность в его слове. Попробуем воспользоваться этим.
1. Познание Бога
Святой Антоний был великим проповедником своего времени. Церкви не вмещали всех его слушателей, и поэтому он был вынужден проповедовать на городских площадях. Священное Писание он знал буквально наизусть и обильно уснащал свои проповеди отрывками из него. Его учение вошло в сокровищницу Церкви, и поэтому мы почитаем Антония как Доктора Церкви.
Он затрагивал темы касающиеся Христа, Его милосердия, Евхаристии, Пресвятой Богородицы, человеческих добродетелей и пороков. В этой новенне первое размышления мы посвятим Богу, а следующее - Христу, в соответствии с учением Святого.
Святой Антоний в своих проповедях подчеркивал основные качества Бога: Он есть высшее Благо, Всемогущий, Милосердный, Прекрасный, Он - Творец всего. Для человека присутствие Бога и обладание Им является наивысшим благом, поэтому следует всегда иметь Бога в памяти. Мы ничего не можем дать Богу, ибо каждый из нас перед Всемогущим - как червь, как мертвый пес или блоха. Бог не нуждается в наших словах и делах; единственное, что мы можем отдать Ему - это наше сердце. Святой считает, что красота Всевышнего так велика, что она наполняет человека жаждой иметь Бога в себе, а обладающих Им насыщает, делает счастливыми и одновременно пробуждает в них еще большую жажду обладания Им.
Что касается познания существования Бога, Антоний считал, что творение является результатом труда Бога, и сам факт существования творения, безусловно, указывает на существование Творца. Красота творений свидетельствует о том, что много прекраснее должен быть их Творец. Однако, как отмечает Антоний, люди, живущие чувственной жизнью, не способны понять этой зависимости творения от Творца. Облик Божий запечатлен в нашем разуме, как печать в воске. Наш разум воспринимает Бога, как в зеркале. Разум, как и само подобие человека Богу, искажен первородным грехом. А наши каждодневные грехи еще более углубляют это искажение разума и затрудняют наше приближение к Богу.
Святой Антоний, следуя св. Августину, считает, что в человеческой душе существуют следы Бога. Дух человеческий имеет не ту же самую природу, что Бог. Однако в том, что является лучшей частью человеческой личности, а именно, в духе, следует искать образ высшей природы Бога. Дух обладает самосознанием, способностью к познанию окружающего и способностью любить. Здесь мы видим не троичность Бога, а Его образ. Троица «память - разум - воля» состоит из трех самостоятельных свойств, сведенных, однако, воедино в одной жизни, одном существе, одном духе. Личность Бога также состоит из трех самостоятельных ипостасей - Отца, Сына и Духа Святого,- соединенных воедино в одном Божественном естестве. В заключение можно сказать, что св. Антоний доказывает существование Бога фактом существования всего сотворенного Им. Самым совершенным из известных нам творений Божиих является человеческая душа. Согласно Святому Антонию, она свидетельствует о существовании Бога.
А теперь остановимся на францисканском пути познания Бога. Подобно Антонию, св. Бонавентура познает Бога через факт существования сотворенного мира. Он говорит о таком пути познания Бога, который называет «контуитивным». «Контуицио» - по-латыни означает «со-осознаю» («осознаю связи вещей» - прим. перев.). Например, видя реальную реку, человек одновременно с этим реальным знанием «со-осознает» необходимость существования истока этой реки. Ему не надо идти вверх по реке - он знает о существовании этого истока. Кто всерьез пытался размышлять над кажущейся случайностью окружающего, тот «со-осознает» необходимость существования Творца - как изначального бытия. Конечно, кто-то может купаться в реке, ловить в ней рыбу, любоваться ее красотой - и никогда не подумать о ее истоке. Подобно этому, когда люди не задумываются о том, что мир не мог возникнуть сам по себе, что он в самом себе не содержит смысла бытия, не осознают и необходимости роли Творца. Причина этого - в том, что сегодняшний мир глух к вопросам о первопричине возникновения всего сущего.
Св. Франциск шел к познанию Бога иным путем, нежели свв. Бонавентура и Антоний. У него познание Бога было связано с любовью. Прежде всего, он возлюбил Бога, а потом уже - всякое творение в котором видел Творца. Его девиз: «Бог - мой, и всё - моё».
В свою очередь, бл. Иоанн Дунс Скотт в самой возможности возникновения чего-либо видел необходимость существования Творца и даже считал, что предположение о возможности существования Бога уже свидетельствует о Его существовании. Он доказывал это в своей книге «Трактат о Первопричине».
Человеческое сердце не может найти покоя вне Бога. Этот факт тоже приводит нас к подтверждению существования Бога. Вся деятельность св. Антония была посвящена обращению людских сердец к их Творцу. Самым совершенным откровением Бога для Антония и для каждого христианина является Христос - Бог и Человек. Он для нас - лучший путь к Богу-Отцу, и Ему мы посвятим дальнейшие размышления.
2. Личность Христа
Знаток учения святого Антония Падуанского профессор Цецилиан Незгода представляет его учения о Христе, выделяя следующие темы: Личность Христа, Рождество Христово, поэма об искуплении человека, страдания и смерть Иисуса Христа, Сердце Иисуса, Имя Иисус, Христос - Царь, Царство Христа - Церковь. Этот порядок и будет планом наших дальнейших размышлений.
Итак, первая тема называется «Личность Христа». Мы говорим, что во Христе мы видим одну Личность - Божественную - и две природы - Божественную и человеческую. Каждому существу соответствует определенная природа. Бывает природа Ангельская, человеческая, Божественная, звериная... Слово «личность» применима только к существам разумным. Понятие «личность» персонально выделяет разумное существо из массы ему подобных. Личность - это неповторимое «я», представляющее собой определенную, а не любую персону.
Иисус является одновременно и Богом, и человеком; мы говорим о Его Божественной и человеческой природе. Эти природы различны, хотя и неразрывно связаны, поскольку их объединяет одна Личность, Божественная Личность Сына Божия.
Святой Антоний доказывает Божественность Христа, ссылаясь на слова Самого Спасителя в беседе с фарисеями. Иисус спросил их, как они думают, чьим сыном должен быть ожидаемый Мессия? Фарисеи ответили, что он должен быть сыном Давидовым. Это соответствовало предсказаниям пророков. Однако Иисус, желая показать, что Он является не только Сыном Давидовым, сослался на псалом, в котором Давид называет Мессию своим Господом (Мф 22,41-44). Таким образом Иисус указал на то, что Спаситель должен быть не только человеком, но и Богом. Антоний утверждает: «Он - и Господь, и сын Давидов: Господь, потому что Он сотворил все, в том числе и самого Давида; сын, поскольку Он происходит от Давида по линии Своего человеческого происхождения. Иисус осудил иудеев не за то, что они называли Его сыном Давида, а за то, что не верили, что Он - Сын Божий» (стр. 225).
Святой Антоний подводит нас к тому, чтобы мы вместе со св. Петром исповедовали Христа Сыном Бога Живого. Он учит, что происхождение Христа имеет двойственную природу: Божественную и человеческую. Божественная природа превосходит даже Ангельское разумение и знание. Люди не в состоянии осознать ее. Святой Антоний ссылается на св. Исидора: «Только Отец знает, каким образом Он родил Сына, каким образом Сын произошел от Отца; ибо Христос исходит от Отца, как сияние от источника света, как слово из уст, как мудрость из духа» (стр. 226). Божественная природа Христа освещает Торжествующую Церковь, а человеческая природа - или воплощение - освещает Церковь, борющуюся на земле.
Вот еще один отрывок из сочинений св. Антония, позволяющий глубже проникнуть как в дух Святого, так и в тайну Личности Христа: «Как луч солнца, выходя из его центра, освещает мир, так и Сын Божий пришел к нам, чтобы нас осветить, не отделяясь при этом от Отца, с Которым Он составляет неделимое единство: «Я и Отец - одно», (Ин. 10, 30). Св. Иоанн Дамаскин говорит: «Слово воплотилось, но не лишилось Своей собственной, нематериальной природы, оно целиком стало телом и в то же время целиком осталось не поддающимся никакому описанию. В качестве тела оно стало маленьким и ограниченным, но в Своей Божественной сущности осталось необъятным, потому что Божественная природа не поддается ограничению со стороны материи. Слово было надо всем и во всем - и одновременно умещалось в лоне Пресвятой Богородицы» (стр. 226).
Святой из Падуи отмечает, что Слово приняло все, что Бог вложил в человеческую природу, потому что всему предстояло стать искупленным. Антоний сравнивает это с супружеством: Божество обручилось с человеческой плотью. Этим сравнением он подчеркивает огромное унижение Божественности. Мы называем это «кайнозойской эрой» Бога. Для людей же это - настолько значительное возвышение, что о большей славе невозможно и подумать. Христос обручился с человеческой природой, а стало быть - со всеми людьми.
Разбирая учение св. Антония о Личности Христа, следует сказать что оно вполне теологично (богословски обоснованно) и согласно с учением Церкви. Антоний часто ссылается на Священное Писание и Отцов Церкви, пользуется прекрасными сравнениями, которые и по сей день могут нравиться, хотя мы больше привыкли к языку простому, менее цветистому. Учение о Христе имеет практический смысл. Оно способно приводить людей к единению со Спасителем через Евхаристию и святые таинства, к духовной работе по преодолению пороков и развитию добродетелей, но в первую очередь - к любви. Антоний сам является лучшим примером любви к Спасителю, а также посвящения своей жизни благу людей.
3. Рождество
В наших размышлениях о Христе мы не можем пройти мимо учения св. Антония о Рождестве. Говоря об этой тайне, св. Антоний Падуанский всегда отмечал Марию как Ту, Которая зачала и родила Иисуса. В своих рассуждениях он опирался на предсказание Исаии: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (что значит: с нами Бог)» (Ис 7,14; Мф 1,23). Этот Сын - Сын Божий, и поэтому Антоний воспевает счастье Марии, сравнивая Ее судьбу с судьбой женщины, которая родила земного правителя. Однако он подчеркивает, что слава Марии больше, ибо Она родила как Своего Сына - Сына Бога-Отца: «Отец наделил Младенца Божественным началом, Мария - человеческим; Отец - величием, Мария - слабостью» (стр. 229). Антоний благодарит Марию за то, что Она дала нам Спасителя.
Говоря об Иисусе, Антоний приводит сравнение с головой, покрытой шлемом. Голова - это Божественная сущность, а шлем - человеческая; таким образом, Божественная сущность покрыта человеческой. Мы должны отбросить всякий страх и радоваться Рождеству, поскольку с нами - вооруженный Бог. Каждый пребывающий в тяжких узах радуется вести об освобождении. Мы получили освобождение от власти диавола и адских уз. Рождество - это весна человечества, весна среди зимы и морозов, весна, полная радости. «Всё сегодня смеётся, всё радуется. Поэтому и сказал сегодня Ангел пастухам: «Я возвещаю вам великую радость, ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь». Христос заполнил пустоту, которая существовала со времени грехопадения Адама.
Антоний обращает особое внимание на Христа как на малое Дитя. Какое это имеет для него значение? Ответ на этот вопрос - в его же словах: «Если бы ты обидишь малое дитя, если бы ты обругаешь его, (...) но потом покажешь ему или дашь цветочек, или розу (...), оно забудет обиду, перестанет сердиться и раскроет объятия. Подобно этому, если ты оскорбишь Христа, совершив смертный грех, и причинишь Ему какую-либо обиду, но потом пожертвуешь Ему цветок сокрушения о своих грехах или розу исповеди со слезами (ведь слезы - это кровь души), то Он не вспомянет тебе обиды, простит вину и поспешит обнять тебя и облобызать» (стр. 227-228).
Из всех добродетелей Божественного Младенца св. Антоний особо подчеркивает бедность и кротость. Запеленутый и уложенный в ясли Младенец - это бессловесная мудрость, обессилевшая мощь и униженное величие. Антоний восклицает: «О, бедность! О, кротость! Господин всего - в пеленах! Царь Ангелов - положен в ясли! Стыдись, ненасытная алчность; прочь, гордость человеческая!»
Из этих определений - униженное величие, обессилевшая мощь и бессловесная мудрость - можно извлечь много практических выводов. Во-первых нельзя быть гордым, надменным и дерзким. Алчный должен устыдиться, сгореть со стыда, как солома от огня. Распутникам суждено сгореть в огне Духа Святого, Который иссушает похотливость и изливает благодать на воздержание.
Однажды св. Антония попросили произнести проповедь на похоронах богатого человека. Антоний не хотел, однако семья покойного настаивала. Тогда Антоний согласился, но заявил, что будет говорить правду. Родня приняла его условие, потому что для них самым важным было то, чтобы именно он произнес проповедь. Во время похорон Антоний сказал, что сердце умершего - не с Богом, а в сундуке с богатствами. Это было страшным оскорблением. Но Антоний велел открыть сундук, и - о, диво! - там нашли сердце умершего. Это было знамением Божиим. Давайте спросим себя: а где находятся наши сердца? С Богом или нет?
Антоний с большой убежденностью говорил в своих проповедях о свободе души от богатства и о чистоте. Современный Антонию источник (Assidua - трактат «Усердие») сообщает: «Достигнув возраста, подходящего для супружества, он испытывал нарастающее плотское напряжение, мощный натиск нечистых чувств, однако ни разу не ослабил вожжи ради своей молодости и жажды наслаждений; вместо этого, поднимаясь выше обычной человеческой слабости, он сдерживал чувственную силу страсти, как всадник сдерживает поводьями коня». Такая победоносная борьба могла придавать силу его проповеди.
Эта практическая сторона учения Антония всегда актуальна. Нельзя топить свое сердце в богатстве, в стремлении к чувственным удовольствиям или к собственной славе. Учение Антония велит нам проверить свою совесть, ставит нас перед необходимостью задать себе вопросы: где пребывает наше сердце? Не в сундучке ли с нашими собственными желаниями и планами? С Богом ли наши сердца? Пребывают ли они с Младенцем Божиим, бедным и кротким? Это - практические вопросы, вытекающие для нас из проповеди Антония о Рождестве. Это вопросы касаются любви к Богу, которая превыше всего.
4. Поэма об искуплении человека
Святой Антоний любил пользоваться сравнениями. В частности, для темы об искуплении человека он предлагал следующий образ. У одного царя был золотой перстень, украшенный драгоценным камнем. Царь очень дорожил этим перстнем. Но однажды случилось несчастье: перстень соскользнул у него с пальца и упал в клозет. Царь не мог найти никого, кто достал бы ему этот перстень. Тогда он сам снял свои царские одежды, завернулся в мешковину, вошел в нечистоты и искал свою потерю до тех пор, пока ее не нашел, после чего он с радостью вернулся во дворец.
Разумеется, этот образ имеет свое значение. Царь - это Сын Божий, перстень - род людской, а драгоценный камень в перстне - это драгоценная душа человека. Антоний сравнивает этот образ с великим самоуничижением Сына Божия, Который в течение 33 лет Своего земного изгнания искал Свое сокровище, пока не нашел его и не привел к вечному счастью.
Действительно, никто не мог совершить дела искупления, кроме Сына Божия. И вновь Антоний приводит сравнение: на этот раз - с двумя воюющими сторонами. Кто отважится встать между двумя воюющими сторонами? Только тот, кто близок и той, и другой стороне. Кто сражался с первой минуты возникновения первородного греха? Бог и человек. Бог - мечом кары, а человек - мечом греха. Христос близок обеим сторонам, ибо Он Сын Бога и человека. Поэтому Он и мог примирить воюющих.
Бог все сотворил одним актом Своей воли, одним словом: «Да будет так». В свою очередь искупление оказалось более трудным делом, потому что потребовало страданий и смерти Христа. Антоний особенно настойчиво призывает нас не относиться легкомысленно к этому великому делу нашего лучшего Друга, чтобы Кровь Господа не была пролита напрасно. Иисус - наш истинный Друг, ведь Он отдал в жертву Самого Себя, перед угрозой нашей смерти Сам Себя отдал в жертву и добровольно принял наши страдания и смерть. Антоний провозглашает: «Так Иисус, наш Друг, стал подобным нам, взял наши болезни, взошел на крест и там сжег наши грехи пылающим огнем Своих страданий. Поистине Он - наш Друг!» (стр. 232).
Св. Антоний никогда не оставляет богословские рассуждения без практических выводов. Так и здесь: показывая великую любовь Иисуса, он призывает своих слушателей любить Бога всем сердцем и всей душой. Почему мы должны любить Господа Бога? Потому что Он этого достоин. Будучи Богом, Он стал рабом, чтобы и человек не стыдился служить Ему. Иисус 33 года был рабом, чтобы освободить нас от рабства у дьявола. Мы должны любить Бога, Который нас сотворил. Первый дар, который Он дал нам - это существование. Потом Он стал Человеком, искупил нас, полностью отдался нам, чтобы и мы целиком отдались Ему.
Этот взгляд Антония созвучен взглядам великих мистиков, которые подчеркивали необходимость полного отдания себя Богу без всяких «но». Святой Максимилиан Кольбе также говорил об отдании Господу всей своей жизни, смерти и вечности. Даже частичку мы не вправе утаить для себя, потому что мы искуплены, «выкуплены»,целиком и полностью принадлежим Богу. По справедливости, мы должны себя и все свои планы принести Богу в жертву всесожжения. Мы - «вольноотпущенники» Господа, освобожденные Им от рабства. Поэтому никто не в состоянии сделать одолжение Богу, даже если и жизнь свою отдаст. В этом случает он отдаст только то, что в свое время получил. Антоний, великий знаток Священного Писания, приводит сравнение с Ананией и Сапфирой из Деяний Апостолов, которые хотели утаить для себя часть денег от продажи имения. Они солгали Петру, что отдают все, и за эту ложь были наказаны смертью. Утаивая какую- то часть для себя, мы согласно взгляду Святого из Падуи, принадлежим себе, а не Иисусу. В духовном мире действует обязывающий принцип: все за все. Господь Иисус даст нам все, если мы отдадимся Ему полностью.
Полностью отдаться Спасителю и любить Его нас побуждает Его жертва. Он трудится в винограднике нашей души - и как велика должна быть Его скорбь, если этот виноградник не принесет плода. Мы совершаем тяжкий грех, если делаем труд Господа бесплодным. Наше исцеление - только в кресте Иисуса. Необходимо всматриваться в этот крест, потому что Христос является Жизнью нашей души - и жизнь нашей души висит на кресте. Глядя на Иисуса мы видим, что наши раны смертельны и что никакое лекарство не может их исцелить, кроме Крови Спасителя. В зеркале креста мы видим также, сколь велико наше достоинство как искупленных детей Божиих. Сознание этого достоинства заставляет нас убавить собственную гордыню, унять плотские склонности, молиться за гонителей и верить, что вместе с Иисусом мы будем жить вовеки.
5. Страдания и смерть Иисуса Христа
Святой Антоний Падуанский в своих проповедях о страданиях и смерти Иисуса не философствовал, а просто представлял факты и сочувствовал Спасителю. Он говорил о предательстве Иуды и о страданиях Иисуса вплоть до распятия.
Антоний приводит слова Иуды: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» И далее горько скорбит о том, что Иуда говорит о цене за то, что бесценно. Как можно предать Бога за жалкие деньги? Этот вопрос, наверное, актуален во все столетия. Что вы дадите мне? Антоний восклицает: «О Иуда, Господа Сына Божия хочешь продать, как ничтожного невольника, как животное на убой, и даже не сам назначаешь цену, а предоставляешь это сделать покупателям? «Что вы дадите мне?» А что они могут тебе дать? Даже если бы они дали тебе Иерусалим, Галилею и Самарию, разве могло бы это быть ценой Иисуса? И если бы они могли дать тебе небо с Ангелами, землю с людьми и моря со всем, что в них есть, разве за это смогли бы купить Сына Божия, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол 2,3)? Конечно же, нет! Разве творение может купить или продать Творца? А ты спрашиваешь: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его!» (стр. 234).
Далее Антоний вновь обращается к Иуде и, продолжая диалог с ним, спрашивает, что плохого Иисус сделал Иуде. Словно защищая Иисуса от предателя, он перечисляет все добрые дела Спасителя. Антоний подчеркивает кротость, бедность, доброжелательность и любезность Иисуса. Он напоминает о Его учении и чудесах, а также милостях, оказанных самому Иуде - например о том, что он был избран в число Апостолов и включен в круг близких друзей Иисуса.
Под конец Антоний - практик, желающий привести слушателей к вере и лучшей жизни - отмечает, что мы тоже ради сиюминутной выгоды часто изменяем истине, предаем ближнего ради лести и в конце, как Иуда, вешаемся в петле вечного осуждения.
Вот и Ирод уничижил Иисуса и велел для осмеяния одеть Его в светлую одежду ??? (Лук 23, 11). Бог прославил Своего Сына, а Ирод уничижил Его. И вновь Антоний, отталкиваясь от этого исторического факта, говорит о сегодняшнем состоянии слушателей. Он отмечает, что нынешним Иродом является лицемер, который считает себя христианином, но не носит в себе стигматов Иисуса. Таков каждый, кто живет по-христиански только для вида. Подобный человек насмехается над Иисусом. Таким насмешником является каждый, кто хочет называться добрым только ради того, чтобы получить награду от людей, или творит добро только для того, чтобы в собственных глазах быть лучше других и осуждать других из-за того, что они хуже, чем он сам. Это - ироды нашего времени.
И наконец, Антоний переходит к Пилату, подчеркивая его трусость. Священное Писание говорит, что Пилат велел подвергнуть Иисуса бичеванию. Антоний благодарит Господа за то, что благодаря бичеванию Иисуса мы освободились от уз греха и бичей диавола. Он восклицает: «О, кроткая любовь Божия! О, долготерпение Отцовской доброты! О, глубокая и непостижимая тайна вечного промысла! Ты, Отче, видел Своего Единородного Сына, равного Тебе, привязанного к столбу, как преступника, и исхлестанного бичами, как убийца; и как Ты мог это снести? Благодарим Тебя, Отче Святый, ибо узами и бичеванием, Твоего возлюбленного Сына, мы освобождены от уз греха и бичей диавола» (стр. 235).
Антоний перечисляет страдания, которые Иисусу пришлось вынести от толпы: Он был оплеван, бит кулаками по лицу, распят отрядом солдат. Наш святой Покровитель показывает весь трагизм этой ситуации: страдания Иисуса и бегство друзей. Страшные переживания Иисуса длятся вплоть до той минуты, когда Его прекрасные глаза закрывает смерть. Чьи страдания сравнятся с Его страданиями? Во время этих страданий единственной опорой всеми покинутого и физически страдающего Иисуса оставался Небесный Отец. Не случайно Он, «возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк 23, 46).
Иисус 33 года шел к Своей смерти, чтобы до конца выполнить дело, порученное Ему Отцом: совершить искупление человека. В кончине Иисуса для нас содержится последняя надежда и опора в час нашей смерти. Иисус добровольно шел к смерти, и мы движемся в том же направлении через наши страдания и немощи.
Антоний, желая яснее выразить полную готовность Иисуса исполнить волю Отца, сравнивает Его с Давидом, пляшущим перед Господом (2 Цар 6, 14-16). Иисус «плясал», как Давид перед ковчегом «плясал», когда был предан учеником, привязан к столбу и подвергнут бичеванию, когда был осмеян Иродом, увенчан терновым венцом, бит по ланитам и оплеван, обезображен плевками. Он «плясал», когда был бит тростью по голове, «плясал», когда нес крест на Голгофу, когда был распят, осмеян, напоен желчью с уксусом, когда ему пронзили бок. Как много говорит нам это выражение: «Иисус плясал». С каким выражением лица мы переносим наши испытания, как принимаем свои страдания? Подлинные страдания нелегки, в страданиях трудно смеяться. А тем более, плясать. Однако можно стараться следовать за Иисусом в силу наших сегодняшних возможностей и стараться переносить свою судьбу в уверенностью в том, что Бог нас любит. Стоит помнить, что страдание имеет спасительное значение - Иисус включает его в Свою крестную жертву. Но не стоит страдать напрасно. Давайте сознательно и целеустремленно вершить свою судьбу.
6. Сердце Иисуса
Св. Антоний Падуанский называет Сердце Иисуса Городом солнца, потому то при пронзении ребер Иисуса копьем солдата отворились врата рая, через которые нас озарило сияние вечного света.
Благодаря этой ране в боку Иисуса, которая может символизировать все страдание Спасителя, мы получили доступ к свету благодати, мы были искуплены, стали детьми Божиими. Церковь родилась из раны в боку Христа, как Ева появилась из ребра Адама.
Сердце Иисуса является пристанищем мира. Размышляя о значении для нас Его Сердца, мы получаем удел в мире Божием. Вот почему Господь Иисус показал ученикам Свой бок и произнес:«Мир вам».
Сердце Иисуса является источником того, в чем мы более всего нуждаемся - мира, любви, познания и оценки того, чего мы стоим. Оно является местом радости и счастья. Антоний приводит слова Иисуса: «Кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин 10, 9). А что означает это «вхождение» в Сердце Иисуса, «выход» и «нахождение пажити»?
«Войти» - значит тщательно разобраться в себе и изучить себя. Необходимо приложить усилие и отыскать в себе те преграды, которые мы сами воздвигли перед любовью. Человек избегает любви, боится любви из страха оказаться отвергнутым. Если такая боязнь живет в человеке, он не доверяет окружающим, не умеет любить сам себя и поэтому чувствует неуверенность и тревогу. Из-за этого он не входит в Сердце Иисуса, в это место утешения. Он боится остаться один на один с любовью. Такой человек часто впадает в заблуждение относительно того, что счастье можно найти в окружающем мире - в вещах, людях, местах, в каких-либо субстанциях типа алкоголя, наркотиков, никотина и т. д. На самом деле, просто из страха перед одиночеством человек ставит себя в зависимость от чего бы то ни было - будь то химические препараты или одержимость работой, или погоня за успехом, или, наконец, хорошие отзывы окружающих. Такой человек бывает чрезвычайно чувствителен даже к самым мелким уколам извне, он постоянно обречен на болезненные отношения с ближними, он падок на лесть и страстно жаждет высокой оценки со стороны людей. Нынешние рекламы втягивают нас в мир убедительной иллюзии, что счастье можно найти вне себя. Однако погоня за счастьем вне себя не приносит утешения, а только еще больше углубляет беспокойство. Иллюзия счастья вне себя не позволяет нам войти в келью нашего внутреннего уединения, войти в Сердце Христа.
А что происходит в Сердце Христа? Там, в лучах Его любви, мы познаем свою истинную ценность. Она не зависит от успехов, от всего того, чем нас манят рекламы, не зависит от здоровья, красоты и т.п. Войти в Сердце Иисуса - это значит также освободиться от навязчивой склонности к осуждению других. Привычка осуждать в этом случае останется снаружи.
«Войдет и выйдет, и пажить найдет». «Выйдет» затем, чтобы, познав любовь Иисуса, осознать всю пустоту этого мира, пустоту существования вне Иисуса, осознать, что единственный смысл жизни состоит в соединении с Иисусом и Его любовью. Когда «войдет» и «выйдет», тогда найдет «пажить». Почему?
Потому что тогда человек замечает, что у него есть все для счастья, ибо этот мир ничего не может прибавить к нашей ценности. В Сердце Иисуса человек находит «пажить», свое счастье, глубокое равновесие духа, которое вытекает из освобождения от склонности осуждать других и из прощения всех причиненных нам обид.
Один поэтический текст гласит (A Course In Miracles):
«Есть ли из того, что ты желаешь,
То, чего не может дать прощение?
Жаждешь ты покоя? Прощение дает его тебе.
Жаждешь счастья, душевного равновесия,
ощущения смысла существования,
ощущения собственной ценности и красоты бытия,
которые превыше всего на свете?
Или ты жаждешь защиты и безопасности,
и тепла, которые мы всегда находим только в надежной опоре?
Или ты жаждешь невозмутимой тишины и умиротворения.
полного и окончательного утешения
и великолепного, ненарушимого отдохновения?
Все это прощение дарует тебе...»
Тайна Сердца Иисуса - это тайна любви, согласия и прощения. Поэтому это Сердце достойно того, чтобы мы доверчиво отдали ему все, потому что все в нас было искуплено Им. Святой Антоний призывает: «Поэтому мы должны воздавать Ему честь и поклонение, и отдавать себя такими, какими мы есть и можем стать, ибо Он Кровию Своею смыл пятно - то есть, грех - с нашей души» (стр. 237).
7. Имя «Иисус»
В Священном Писании имя означает самое личность. Когда Бог призвал Авраама, Он вместе с тем изменил его имя. С тех пор личность Авраама должна была иметь иное значение во всей истории спасения. Так же и имя Иисуса указывает нам на то, Кем Он является. Св. Антоний Падуанский говорит об имени Иисуса, что оно достойно славы, прекрасно, пленительно, что оно укрепляет грешника и вселяет в него благую надежду. Оно - радость в сердце, песнь для слуха и мед на устах. Одно только молитвенное повторение имени «Иисус» успокаивает и приводит в порядок наши спутанные мысли.
Святой разбирает слова из Песни Песней: «Имя твое, как разлитое миро» (Песн. 1, 2).Он широко истолковывает эти слова. Миро (благодаря содержанию в нем оливкового масла) всплывает на поверхность воды, размягчает твердые вещества, притупляет острые предметы, осветляет темные, насыщает тело. Эти свойства мира Антоний прилагает к Имени Иисуса. Миро плавает на поверхности, а имя Иисуса превосходит всякое имя человеческое и Ангельское. Иисус - если говорить о Его человеческом достоинстве - является вершиной всякого творения. Перед Его Именем преклоняется всякое колено, все было сотворено для Иисуса.
Имя Иисуса, как миро размягчает сердца наиболее очерствевших грешников. Призывание имени Иисуса притупляет острые искушения, размышление об этом имени просветляет самые темные закоулки наших сердец и, наконец, насыщает наш разум. Все обстоит именно так, потому что для полноты счастья мы ни в чем так не нуждаемся, как в имени «Иисус». Иисус - наша радость.
Далее Антоний продолжает сравнения с текстом из Песни Песней - «имя Твое, как разлитое миро». Имя Иисуса - это не просто миро, а - «разлитое миро». Оно разлилось из Сердца Отца, так как Сын Божий рожден «прежде веков» и послан на землю Отцом. Это имя, как миро, разлито в небе, на земле и в бездне. На небе - для радости Ангелов, на земле - для утешения грешников, в бездне - для освобождения узников.
В этом имени - все, чего жаждет наша душа, в нем - наше искупление. Как говорит вдохновленный свыше Автор: «Нет другого имени под небом... которым бы нам надлежало спастись» (Деян 4, 12). Святой Антоний исследует звучание могущественного имени Христа в древнееврейском, греческом и латинском языках. По-древнееврейски - это Мессия (Машиах), по-гречески - Сотер, а по-латыни - Unctus или Salvator, что означает Помазанник - помазанный Духом Святым - или Спаситель. Поскольку имя Иисуса является таким могущественным, Антоний призывает слушателей просить Бога о привилегии любить это имя, чтобы иметь возможность взывать к Отцу, ссылаясь на великое имя Иисуса, Который нас спас. Мы не можем ничего просить, ссылаясь на самих себя, потому что кем мы являемся на самом деле? Только грешниками. Поэтому Антоний взывает: «Если не желаешь обратить Свой взор на нас ради нас самих, то взгляни хотя бы на лик Твоего Помазанника, ради нас обезображенный, оплеванный, побледневший после смерти. И какой же Отец не взглянул бы на лицо Своего умершего Сына?» (стр. 238). Итак, мы просим, чтобы Бог дал нам Себя, потому что без Него невозможно существовать, ведь Иисус сказал: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Ин 16, 23). Просить во имя Иисуса - это значит просить о том, что согласно с Его волей, о том, что Иисус заслужил для нас Своей смертью. Следовательно, мы просим о вечном спасении, о том, чтобы Бог дал нам Себя, о нашем освящении, а не только о наших бренных, будничных потребностях. Такая просьба не может быть не услышана Богом.
Конечно, Бог слышит наши просьбы и о бренных нуждах, но исполняет их так, чтобы это способствовало нашему вечному спасению. Например, когда мы просим о здоровье, Бог может благословить нас на примирение со своей болезнью. И тогда телесная болезнь послужит нашему духовному благу, очистит нас от недостатков. И если у нас, например, напряженные отношения с окружающими, то Бог посылает нам терпение и способность спокойного общения с ними, что рано или поздно действует на них успокаивающе.
О великой любви Антония к имени Иисуса красноречиво говорит нам известный образ Младенца Иисуса на руках у Святого.
В заключение помолимся словами самого Святого Антония: «О, сладчайший Иисус! Что может быть радостнее Тебя? Память о Тебе слаще меда и всего на свете. Это имя сладости, имя спасения, ведь чем является имя «Иисус», как не именем Спасителя? Поэтому, о благой Иисус, ради Себя Самого будь для нас Иисусом! Ты, давший нам источник сладости - то есть, веры,- даруй нам также надежду и любовь, чтобы, живя и умирая в ней, мы заслужили соединение с Тобой,.. благословенным вовеки. Аминь» (стр. 238).
8. Христос - Царь
Святой Антоний Падуанский призывал слушателей радоваться тому, что Христос является Царем. Христос - «Царь царей и Господь господствующих» (Отк 19, 16). Истинная наша радость заключается не в нас самих и не в наших достижениях, пусть даже духовных, а проистекает из того, что Иисус является Царем.
Антоний пользуется сравнениями в манере, свойственной только ему одному. Спаситель был наделен знаками царственного величия: короной, пурпуром и скипетром. Он был облечен в плоть - она символизирует увенчание короной. Он был завернут в пеленки, как в пурпур. А крест - это Его скипетр. Иудеи хотели лишить Иисуса царственного достоинства: они сорвали с Него одежды, а тело Его пронзили гвоздями. У Него отобрали корону и пурпур, однако, остался скипетр - и этим еще более полно было подтверждено царское достоинство Иисуса. Иисус начал царствовать с креста.
Иисус - Царь праведный и кроткий (Зах 9, 9). Праведный, ибо вознаграждает по делам; кроткий и смиренный, ибо «уничижил Себя Самого, приняв образ раба»,- как говорит об этом св. Павел (Флп 2, 7). Этот «образ раба» - противоположность тому, что произошло в раю. Там Адам не хотел служить Богу и согрешил. А коль скоро Иисус принял образ раба, мы не должны стыдиться служить столь великому Господу. Царственная власть и величие Иисуса не должны отпугивать нас. Напротив, нам следует радоваться Его превознесению.
Антоний также говорит о суде, который принадлежит Спасителю. Он подчеркивает, что никто не переносил таких страданий с большим терпением и кротостью, чем Иисус. Мы это видим во время бичевания Иисуса и увенчания Его терновым венцом. Однако никого не будет сильнее Его, «когда на суде Он окончательным приговором низвергнет в ад диавола вместе со всеми его приверженцами» (стр. 240).
Иисус хочет, чтобы Его престолом была душа праведного человека. Когда ее еще не существовало, Он сотворил ее, а когда она погибла в результате грехопадения, Он вернул ее к жизни. Эта мысль могла бы свидетельствовать, что Святой признавал тезис, называемый францисканским, о цели воплощения. Христос все равно воплотился бы, даже если бы человек и не согрешил. Мир был сотворен для Христа, если человеческая душа еще до грехопадения должна была стать Его престолом. Следовательно, Он должен был прийти, даже если бы люди не согрешили. Этот тезис отчетливо сформулировал и обосновал другой великий францисканец - Иоанн Дунс Скотт.
Иисус вселяется в каждое сердце. Он пребывает в нашей душе и уничтожает всякое зло, которое исходит от тела, окружающего мира или сатаны.
Царство Иисуса - нерушимо, вечно (Дан 7, 14). Подражающие Ему (Еф 5, 1) будут спасены вовеки. Смерть уже не будет иметь над ними власти (ср. Рим 6, 9), ибо Христос не есть Бог мертвых, но живых (Лк 20, 38). Поэтому Антоний призывает, чтобы мы следовали за нашим Царем. Мы имеем великого Посредника между Богом и людьми, Христа - Бога и человека (1 Тим 2, 5). Он вышел на битву с сатаной и победил, вырвав людей из его рук. Святой обращается к нам со словами горького упрека, ибо часто мы живем так, словно не знаем своего Искупителя: «О, что за черная неблагодарность!» (стр. 240). Антоний говорит, что Иисус как бы восклицал: «Я воспитал и возвысил сыновей (Ис 1, 2), отдав им Свою кровь, выше Ангелов возвысив человеческую природу, которую принял от них, и соединил со Своей Божественной природой... А они возмутились против Меня» (стр. 240). Поистине, большей чести Он не мог нам оказать.
Царь Иисус Христос явился к нам из «недра Отчего» (Ин 1, 18), как пчела вылетает из улья. И мы должны поступать так же, как верные пчелы, которые летят за своей пчелиной маткой и составляют ей пышную свиту. Матка - в центре, пчелы - вокруг нее. Когда матка устает в полете, другие пчелы поддерживают ее, а если она погибает, они погибают вместе с ней. Лететь с Иисусом - значит подражать Ему верой и христианскими добродетелями, а также проповедовать истину Евангелия и молиться. Вместе с Иисусом мы должны и умирать, распиная наши пороки и страсти. Этим прекрасным сравнением мы и закончим наше сегодняшнее рассуждение. Где пчелиная матка, там и пчелы. Где наш Царь, там и мы. Ныне Он возвеличен, а ранее служил каждому. Теперь - наше время служения и борьбы, но уже приближается время вечного царствования вместе со Спасителем.
9. Царство Христа - Церковь
Христос положил основание Церкви, в которой хранится доброе зерно. Его плод будет вечным. Христос - наш добрый Самарянин (Лк 10, 30-37). Он поднял нас, когда мы лежали, израненные грехами. Сам Он вернулся к Отцу, а Церковь поручил заботе Апостолов. Перед этим Он все разъяснил Своим Апостолам и дал им средства освящения в виде святых таинств.
Святой Антоний сравнивает Церковь с гостиницей, в которой путешественники могут отдохнуть и подкрепиться перед возвращением в свою вечную отчизну. Вне Церкви нет спасения. Сейчас, после Второго Ватиканского Собора, мы можем более полно понимать это утверждение, ведь люди могут состоять в разных отношениях с Церковью. Искупительная благодать, данная нам через Церковь, доступна всем людям доброй воли. В то же время, люди недоброй воли, даже формально числясь прихожанами, не имеют духа Христова и не могут достичь спасения. Антоний учит так: «Лихоимцы и распутники не составляют Церковь Христову, даже если и числятся ее членами: это испорченные недостойные члены, это синагога сатаны. По их вине в Церковь проникает проклятая Богом погоня за земными благами, потому что там, где умножаются грехи, ослабевает живительный поток благодати Божией, начинается лихорадочная, ненасытная жажда земных благ - и остается потребность только в пище телесной, а не духовной» (стр. 242). Христос, Небесный Жених, испытывает наивысшую радость, «чувствует Себя раненным в сердце любовью, которой Он любит Церковь, когда видит в ней согласие и единство начальствующих и подчиненных» (стр. 241).
Иисус заверил нас, что врата ада не одолеют Церкви. Почему? Потому что Иисус является в ней и стеной, и бастионом. Стена - это Его Божественная сущность, а бастион - Его человеческая природа. Именно этим обеспечена безопасность Церкви. Невозможно построить Церковь на другом фундаменте, кроме как на Иисусе Христе (ср. 1 Кор 3, 11). Он дает Церкви силу бороться против грехов, преследований диавола, ересей и ярости этого мира. Храм Церкви воздвигнут Им на крепкой скале. Преследовать Церковь - значит распинать и убивать мистическое Тело Христа.
Уже в те времена, когда еще не было разработано учение о безошибочности определений Епископа Римского по вопросам веры, морали и этики, св. Антоний развивал учение о Папе. При этом он ссылался, как и обычно, на Священное Писание. Иисус сказал Петру: «И дам тебе ключи Царства Небесного» (Мф 16, 19). Следовательно, Петр был поставлен во главе апостолов и Церкви. На вопрос, за кого люди почитают Сына Человеческого, от имени всех ответил именно Петр. Ему Господь предоставил власть связывать и разрешать, сказав так: «Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф 16, 19). Святой подчеркивает, что все апостолы получили равное право священнодействий, однако именно с особой властью, которую Господь дал Петру, мы связываем единство веры и единство тела Церкви.
Так и Папа особым образом призван к провозглашению учения Христа. Мы должны просить Иисуса о милости, которая позволит войти в лодку Симона Петра и остаться в ней. Этой лодкой является Церковь. Петр в ней - кормчий, и на него возложена огромная ответственность.
Уже в свое время Антоний был убежден, что Папа не может ошибаться. Он говорил: «Когда Петр в качестве главы Церкви провозглашает истины Божии, он являет себя мудрейшим... Это не удивительно, ибо он был вместе с Иисусом, воплощением премудрости Отца; он любил Иисуса больше, чем другие, в Его школе он научился премудрости не мира сего, а горного мира. Петр был простым человеком на земле, но человеком мудрейшим для неба, ключи от которого он принял и, взойдя на кафедру, то есть, приняв власть вершить правосудие - связывать и разрешать» (стр. 243). Мы все обязаны повиноваться Христу и Его Наместнику.
Сегодня факт безошибочности определений Папы по вопросам веры, морали и этики имеет особенно важное значение, потому что в наши дни существует большое разнообразие суждений, нам навязывают различные вероучения, господствуют хаос и религиозное равнодушие. И когда мы спрашиваем, где же истина, ответ один: там, где Петр. В личности и учении Петра и его преемников Христос оставил нам надежный путь. Следуя этим путем, мы не можем заблудиться.
В учении Антония нас поражает зрелость его рассуждений. Он отстаивает безошибочность определений Папы, когда тот как отец всех христиан торжественно обращается ко всем людям на Земле по поводу основных вероучительных истин, касающихся веры и морали. Кажется, не хватает самой малости до утверждения, что эта безошибочность не зависит от человеческих достоинств Папы, а является даром Духа Святого, данным ему для назидания всей Церкви. Однако, понимание этого было достигнуто лишь спустя несколько веков.
ТРИДИУМ
Триденствие перед праздником св. Антония
«Бедные, простые, кроткие жаждут Слова Божия»
Св. Антоний
I. Почитатель Пресвятой Богородицы
«Нет другого святого, который соединил бы в себе такое богатство добродетелей, как святая Мария. Своей замечательной кротостью Она заслужила право зачать и родить Сына Божия, нетронутый цветок девства».
Св. Антоний
Есть люди, которые благоговеют перед Божией Матерью и все больше Ее любят; много есть равнодушных; нет недостатка и в тех, которые из-за своих грехов отвернулись от Девы Марии. Пресвятая Богородица окружает любвеобильной заботой не только Своего Сына Иисуса Христа, но и нас, всех Своих духовных детей. А чем мы отвечаем Ей, какова наша любовь к Пресвятой Богородице? Пусть нам поможет в этом св. Антоний, великий Ее почитатель, который неутомимо распространял почитание и восхваление Божией Матери.
Любовь св. Антония к Божией Матери, вероятно, проистекала из глубоких знаний и сердца, переполненного восхищением перед Матерью Иисуса. Даже появление на свет св. Антония пришлось на праздник Успения Пресвятой Девы Марии, а крещение он получил в храме, посвященном Божией Матери. Когда в возрасте 36 лет он окончил свою короткую жизнь, его изнуренное болезнями тело упокоилось в храме Божией Матери в Падуе. Провидение Божие вело его путем почитания Марии. В своих многочисленных проповедях св. Антоний призывал к благоговению перед Божией Матерью, своей жизнью и своим отношением подавая пример любви к Деве Марии, нашей лучшей Заступнице и Покровительнице.
В проповедях святого Проповедника из Падуи затрагиваются все тайны Марии и события Ее жизни. Его учение сосредоточивалось вокруг основной истины - Божественного и девственного материнства Марии. Он прославлял Деву Марию, Которую Господь Бог избрал для совершенно исключительной миссии в истории человечества, для роли девственной Матери воплощенного Слова. В этом Божием выборе Антоний видел главную причину всего многообразия милостей и даров, которые сделали из Марии необыкновенное творение, превосходящее все сотворенные существа. Св. Антоний прославляет необычайное величие Марии, когда обращается в проповеди ко Христу со следующими словами: «Бог и Сын Божий, Господь Ангелов, Творец неба и земли, Искупитель мира! Поистине, блаженно чрево, носившее Тебя (Лк 11, 27) О, Херувимы, Серафимы, Ангелы и Архангелы, смиренно преклонитесь с опущенными очами и склоненной головой перед храмом Сына Божия, святилищем Духа Святого».
Будучи человеком глубоких знаний, святой Антоний постоянно погружался в изучение богословских вопросов, которые вставали перед ним в его пастырской деятельности. Оценивая выдающуюся роль его личности в истории Церкви, в 1946 году Церковь присвоила ему титул Учителя Церкви. Особая святость его жизни и исключительная богословская эрудиция способствовали тому, что вокруг этого вдохновенного учителя веры собиралось все больше учеников, преданных подражателей ему, которые следовали путем почитания Девы Марии. Он умел завоевывать сердца своих слушателей добротой и евангельской мудростью.
Пресвятая Дева Мария - это Жена, исполненная даров и добродетелей. Святой Антоний прославляет в Матери Иисуса Ее кротость, бедность, целомудрие, праведность, послушание, постоянство и созерцательность. Он восхваляет полную очарования Ее телесную и особенно духовную красоту, в которой заключены все добродетели. Эту очарованность он вкладывает в уста Иисуса: «Как же прекрасна душой и пленительна телесно Мать Моя и Моя Невеста!»
Матерь Божия является Посредницей спасения и благодати. «Ты дал нам (Господи) спасение из рук Той, Которая для Тебя и Дочь, и Мать, достойная хвалы Дева Мария»,- так молился св. Антоний, говоря о Марии как о нашей Посреднице. Будучи грешниками, мы нуждаемся в Божественной Посреднице и Водительнице, чтобы Она приняла нас в число Своих детей и привела к Своему Сыну Иисусу. Только в этой досточтимой Жене, согласно св. Антонию, можем мы найти надежду на лучшее будущее, на безопасное существование и спокойную жизнь - свою и своих ближних. Св. Антоний, называемый Ангелом Мира, обращается ко всем, кому грозит опасность, со словами ободрения: «Укройся в Ней, грешник, ибо Она - город убежища» (см. Ис Нав 20, 2). А в другом месте он утверждает: «Благословенная Дева Мария, наша Посредница, восстановила мир между Богом и грешником».
Следуя примеру св. Антония, доверимся Деве Марии, Которая является нашей самой лучшей Матерью. Она - наша защита, мир и спасение. Справедливо говорит о Марии Священное Писание: «Кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа» (Прит 8, 35).
Мария как прекраснейший венец творения Божия и святейшая из всех святых постоянно восхищала св. Антония, так как, по его мнению, Она - «Врата неба» и «Путеводная Звезда»: «Она вводит нас в рай, ибо является вратами неба и дверью рая. И мы справедливо восклицаем: Ave Maria; это значит: Радуйся, Путеводная Звезда, ибо мы - в открытом море, и нас бьют волны и треплют бури. Мы призываем Путеводную Звезду, чтобы с Ее помощью добраться до пристани вечного спасения, ведь Она - Та, Которая спасает взывающих к Ней от бури, указывает им дорогу и приводит в пристань. У кого нет этой звезды, тот двигается вслепую, наощупь; его корабль будет разбит бурей, а сам он - поглощен волнами».
II. Удаляться от зла (Пр 3, 7)
«Итак, когда нас искушает диавол, мы должны молиться с полной верой: Во имя Иисуса из Назарета, Который некогда повелевал морем и ветром, приказываю тебе, злой дух, отойди от меня!»
Св. Антоний
Когда вода в источнике портится, становится грязной, люди перестают к нему ходить. Так же бывает и с человеком: когда он перестает заботиться о добре, о сердечности и дружелюбии, о нем очень скоро начинают говорить, что он - человек «порченый». Если не проверять свое сердце и не заботиться о нем, то из него, как из грязного источника, выплескиваются все дурные слова и дела. Церковь ставит нам в пример сердце Матери Иисуса, которое является самым незапятнанным и самым чистым из всех человеческих сердец.
Святой Антоний из Падуи поражал своих современников абсолютным душевным спокойствием и прекрасной простотой сердца. Его называли лилией чистоты, ангелом мира и священником «по сердцу Божию»*. Его внутренняя жизнь, обогащенная многими добродетелями, протекала в постоянном сотрудничестве с волей Божией и требовала от него великого упорства, самоотдачи и самоотверженности. Это был трудный путь, но надежный и безопасный, потому что это был путь Божий.
Сейчас нас захлестывает мощная волна примитивных, грязных и бранных слов и вульгаризмов. Засилье бескультурной речи, охватившее все общество, и атмосфера лжи приводят к многочисленным личным трагедиям. Нечистые язык и сердце нуждаются в очищении. По словам пророка Исайи, «человек с нечистыми устами и живет среди народа также с нечистыми устами, а значит, он потерян для Бога» (Ис 6, 5). Лишь получив от Бога очищение своих уст, человек становится «мужем правды» и может спокойно предстать перед Богом (Ис 6, 1-8).
Это было хорошо известно св. Антонию, который и своими многочисленными проповедями пробуждал нравственное чувство в сердцах обитателей деревень и небольших городков, по которым он проходил. Влияние св. Антония на этих людей было плодотворным: многие грешники изменяли свой безнравственный образ жизни - воры становились честными людьми, враждующие примирялись, блудницы вступали на путь раскаяния.
Знал св. Антоний и то, что сердце человеческое становится средоточием всевозможных страстей, пороков и грехов, которые приводят к несчастьям, если человек не испытывает свою совесть. Поэтому прежде всего он настаивал на том, чтобы люди стремились восстановить мир с Богом. Он призывал их к «усиленной молитве» (ср. Иак 5, 16), исповеди и покаянию. Совет его прост: «Итак, когда нас искушает диавол, мы должны молиться с полной верой: Во имя Иисуса из Назарета, Который некогда повелевал морем и ветром, приказываю тебе, злой дух, отойди от меня!» Неудивительно, что деятельность св. Антония была весьма плодотворной: его многочисленные проповеди, беседы с людьми, молитвы приводили к тому, что у его исповедальни собиралось большое число кающихся грешников, которых в течение всего Великого Поста было так много, что, придя в исповедальню утром, Антоний оставался в ней до самого вечера, даже если ему помогали исповедовать его собратья-священники. Св. Антоний хорошо знал, что единственное средство для победы над грехом в себе и в мире - это таинство покаяния перед Иисусом Христом, Который является единственным победителем зла. Святой ясно указывал своим слушателям на этот путь духовного обновления, призывая их размышлять об Иисусе, Который «Своими распростертыми на кресте руками, как крыльями, защищает каждого, кто прибегает к Его защите, и укрывает его от дьявольской злобы в Своих ранах. Обратим же наши взоры на совершителя дела нашего спасения, на Иисуса! Мы видим, что наш Господь висит на кресте, прибитый гвоздями!»
Какова же моя жизнь - и как я удаляюсь от зла? Достойно ли я подражаю св. Антонию? Охотно ли я прихожу по вторникам на богослужения и молюсь Богу через посредничество св. Антония? Борюсь ли я со своими вредными привычками, страстями, со всем, что есть дурного во мне? А может, ты несчастлив, не удовлетворен жизнью, одинок... может, ты переживаешь духовную пустоту, хаос мыслей... может, ищешь ответы на мучительные вопросы в новомодных религиях, в гороскопах...
«Если ищешь чудес, иди к Антонию:
явление всех милостей получишь от него...
Во всякой нужде он поможет, утешит и в любом несчастье поспешит на помощь.
Море утихает, бесы убегают,
мертвые снова возвращаются к жизни».
III. С молитвой на устах
«Добродетельная жизнь святых похожа на маятник, который качается над душами всех людей: ведь мы отмечаем их праздники, чтобы в их житиях найти пример для своей жизни».
Св. Антоний
Кто-то очень удачно заметил, что человек не сможет хорошо жить, если не уделит места молитве в своей жизни. Дни, прожитые без молитвы, это дни поражений, ведь мы сами замечаем, что после молитвы становимся лучше, сильнее, смелее в преодолении житейских трудностей. Наша молитва - это пребывание в Божием присутствии, без которого нет освящения. Святые разделяют это убеждение и добавляют, что молитва является величайшим сокровищем человека. Кто «нашел» для себя молитву, тот нашел все.
Евангельские истины провозглашают уже почти две тысячи лет. Нам, людям эпохи космических полетов и спутникового телевидения, кажется, что сейчас человек иначе живет, любит, работает, желает и ненавидит - и поэтому нуждается в ином евангелии. Однако человеческие чувства остаются неизменными - и именно их касаются истины, провозглашенные Христом. Задумаемся над тем, что мы должны сделать для того, чтобы перед нашим именем можно было поставить сокращение «св.». Прежде всего, нам, как кислород, необходима молитва. Давайте будем обращаться к Богу с благодарственной, хвалебной, просительной и умоляющей молитвой. Давайте довольствоваться жизнью и добросовестно трудиться. Давайте благодарить Бога за все доброе в молитве утренней и вечерней.
По примеру св. Франциска, св. Антоний больше всего времени посвящал молитве. Он был замечательным проповедником и увлекал за собой толпы слушателей, но наиболее характерной особенностью его деятельности была доброта, проистекавшая из его молитвенного служения и аскетического подвига.
Спросим св. Антония: о чем мы должны молиться? «Прежде всего мы должны искать Царства Божия и его правды (Мат 6, 33). Люди, привязанные к этому миру, спешат с просьбами о тленном, а просьбу о благах вечных откладывают напоследок. А ведь мы должны прежде всего начинать с неба, где находится сокровище наше, к которому должны устремляться наши сердца и наши просьбы (Лк 12, 33-34). Ищите, и найдете!» (Мат 7, 7). Земные блага для св. Антония были буквально ничто. Единственно важной для него была любовь Божия. В другом месте он говорит, что «Господь питает верующую душу молоком благодати, давая ей возрасти к спасению; потом ведет ее в пустыню - то есть, к отречению от земных благ и к душевному миру - и там говорит к ее сердцу, чтобы оно наполнилось познанием Его воли» (ср. Ос 2, 14).
Св. Антоний считал, что нужно гореть самому, если хочешь зажигать сердца людей, с которыми соприкасаешься. Он очень полюбил падуанские спокойные леса и тихие гроты. Он тосковал по тишине и уединению и именно в таких местах проводил время в отшельничестве, в суровом аскетическом подвиге и молитве ради своего собственного освящения. Эти длительные периоды уединения, аскезы и размышлений о Страданиях Иисуса способствовали восстановлению его подточенных физических и душевных сил, а прежде всего - укрепляли дух для дальнейшей интенсивной пастырской деятельности. Когда-то св. Антоний жаловался: «О, сколько разрушительных мыслей проходит через наше сердце!» Поэтому и не хватает нам свободного времени, чтобы вкусить блаженства хлеба небесного и испытать радость внутреннего созерцания. Поэтому Добрый Учитель приглашает нас: «Отойдите в сторону, подальше от беспокойных толп, в уединение тела и души». Св. Антоний возлюбил Бога и людей больше, чем себя самого. Он не признавал так называемой «золотой середины», предъявлял к себе самые высокие требования, отдал Христу все, чем обладал. Такого духовного совершенства он достиг благодаря молитве и созерцанию в уединенных местах. Попробуем подражать ему. Последуем его блестящему примеру - и мы наверняка станем спокойными и счастливыми людьми.
В сегодняшнем мире очень нужны истинные христиане, которые могли бы воздействовать на болезни и проблемы общества, в молитвах ходатайствуя за грешников, пробуждая в них надежду, а также указывая им пути возвращения к добру. Нам известны христианские принципы - самые высокие из всех существующих. Но правда и то, что мы не всегда им следуем и не всегда живем в соответствии с ними. Все нехристианское в нашей жизни, наш дурной пример отталкивает людей от Церкви, разочаровывает их в ней, а у недостаточно ревностных верующих, особенно молодых, ослабляет веру. Сейчас - самое время очистить нашу религиозную жизнь от всего чуждого, чтобы в год 800-летия со дня рождения св. Антония вспомнить основы нашего подражания Христу. Нужно еще раз вчитаться в житие св. Антония, который самым совершенным образом исполнил евангельские заповеди и всеми силами старался подражать Иисусу Христу. Евангелие сделало его великим мужем молитвы и великим святым. Мы должны постоянно вспоминать об этом, особенно сейчас, когда люди вокруг нас живут такой бесцветной жизнью, ко всем обязанностям относятся кое-как, во всем разочарованы и жалуются на отсутствие моральных ценностей в современном обществе. Приложим же усилия, чтобы над всеми нашими трудностями воссияла христианская надежда, как светило над бездной мрака. Этому мы учимся у св. Антония, мужа святой молитвы, замечательного провожатого, который во все времена был и остается сияющим маяком, указывающим путь к миру и добру.
РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ТАЙНАМИ РОЗАРИЯ
«О христианине можно сказать, что его сердце уже обращено к небу, если он с увлечением слушает и говорит о небесной отчизне».
Святой Антоний
Прочитаем Розарий вместе со святым Антонием!
Св. Антоний прошел по земле как великий чудотворец. Люди с восторгом слушали его проповеди. Он умел вызвать отклик во всех сердцах. Своим добрым словом и добрым сердцем он исцелил многих людей. Его жизненным ориентиром была Божия Матерь, Которой он посвятил много проповедей, ибо Она была для него «Венцом Творения Божия», «прекраснейшей из всех смертных, святейшей из всех святых».
РАДОСТНЫЕ ТАЙНЫ
1. Благовещение
«Как солнце блистающее и как радуга сияющая между светлыми облаками. В Библии говорится: «Чудное создание, дело Всевышнего» (Сир 43, 2). Пресвятая Мария зовется сосудом, ведь Она - материнская обитель для Сына Божия, гостеприимный приют для Духа Святого, место покоя для Пресвятой Троицы. Поэтому сказано: «Сотворивший меня почил в скинии моей» (ср. Сир 24, 12)»*.
Так прославляет св Антоний то необыкновенное отличие, которого Бог удостоил Матерь Иисуса. Св. Антоний умел своим красноречивым словом открывать сердца людей навстречу Богу. И совершенно справедливо Папа Павел VI напоминал всем, что «мир, в котором мы живем, нуждается в прекрасном, без него он погибнет от отчаяния».
Красоту Благовещения Марии св. Антоний выражает также и в молитве:
«А посему, Владычица наша, наша единственная надежда, смиренно просим Тебя, чтобы Ты осветила души наши светом благодати, чтобы очистила их красотою Своей чистоты, чтобы согрела их теплом Твоего присутствия; примири нас со Своим Сыном, чтобы мы стали достойными сияния Его славы благодаря Тому, Кто через Ангельское Благовещение ныне пожелал принять от Тебя славное тело и поселиться на девять месяцев в Твоем чреве. Ему же честь и слава во веки веков. Аминь».
2. Посещение
«Мария: наша небесная посредница - Благословенная Дева Мария поистине является нашей посредницей, ибо восстановила мир между Богом и грешником. Она является символом завета и мира, масличной ветвью милосердия... От Нее разливается благоухание, подобное благоуханию Ливана... Это благоухание, разлитое вокруг, вдыхает жизнь в умерших, прощение в отчаявшихся, благодать в кающихся, славу в праведных».
Мария посещает Елисавету, но жаждет посетить каждого человека, как замечает св. Антоний: Мария является Матерью мира и милосердия, Она способна каждого увлечь и изменить его жизнь, если человек сумеет принять Божии дары: жизнь, прощение, благодать и славу. Главное, чтобы и мы, как св. Антоний, возносили наши молитвы:
«Поэтому молим Тебя, Владычица наша, славная Матерь Божия, превознесенная выше хоров Ангельских, чтобы Ты наполнила сердца наши небесной благодатью! Соделай, чтобы мы блистали золотом мудрости; укрепляй нас Своей силой; украшай нас перлами добродетелей; маслина благословенная, излей на нас миро милосердия и покрой им множество грехов наших, чтобы мы сподобились вознесения на высоты небесной славы и насладились счастьем вместе со святыми благодаря Иисусу Христу, Твоему Сыну, Который ныне превознес Тебя выше хоров Ангельских, увенчал царственной диадемой и дал Тебе место на престоле вечной славы. Ему же честь и слава во веки веков. Да возгласит вся Церковь: Аминь, Аллилуйя!»
3. Рождество Христово
«О Пресвятая Владычица наша, эта благословенная земля, Которую благословил Бог, ныне произвела на свет зеленеющую траву, пищу кающимся - то есть, Сына Божия. Ныне украшена она цветами роз и лилий. Ныне поют Ангелы: Слава в вышних Богу (Лк 2, 14). Ныне вернулась на землю тишина мира. Чего же еще желать? Все смеется, все радуется».
Вместе со св. Антонием радостно восславим Рождество Христово и помолимся:
«О Владычица наша, Животворящая Матерь Божия, в день Рождества Сына Твоего, Которого Ты родила, не нарушив девства Своего, Которого Ты спеленала и положила в ясли, просим Тебя, испроси у Него прощение для нас. Нежным компрессом Своего милосердия уйми жар нашей души, которым опалил нас огонь греха, чтобы мы сподобились достичь радости вечного праздника. И это благодаря Тому, Кто соизволил ныне родиться от Тебя, достославнейшая Дева. Ему честь и слава во веки веков. Аминь».
4. Сретение
«Как огонь блистающий и фимиам, пылающий в огне. Заметь, что сейчас в Церкви верные носят огонь блистающий на громнице*, которая состоит из фитиля и воска. Огонь означает Божественную сущность, воск - человеческую природу, фитиль - жестокость Господних Страданий. Пресвятая Дева принесла Сына Божия и Своего и «представила Его пред Господа» (Лк 2, 22); в знак этого ныне верные приносят и посвящают Господу огонь громницы. Три вышеназванных символа означают подлинное покаяние. Огонь - это жар раскаяния, испепеляющий все пороки. Воск - это исповедание своих грехов; как воск тает от близости огня, так от жара сокрушения о грехах с уст кающегося льется признание в своих грехах, орошаемое слезами. Фитиль - это мучительность искупления вины. В этих трех символах - Сам Иисус, то есть, cпасение человека».
Последуем же путем, указанным нам св. Антонием, путем непрерывного посвящения себя Богу - и мы вкусим вечное счастье. Помолимся горячо об этой важнейшей стороне нашей жизни словами св. Антония:
«Посему молим Тебя, Владычица наша, Матерь возлюбленная, чтобы Ты очистила нас от крови грехов; соделай, чтобы мы несли блистающий огонь покаяния в воске исповеди ради достижения сияния и славы небесного Иерусалима. По милости Того, Которого Ты ныне посвятила Богу в храме, Которому честь и слава во веки веков. Аминь».
5. Обретение Отрока Иисуса Христа в храме
«Путеводная Звезда, мы справедливо мы восклицаем: Ave Maria, что значит: Радуйся, Звезда Путеводная, ибо мы - в открытом море, и бьют нас волны, и треплют бури. Поэтому мы призываем Путеводную Звезду, чтобы с Ее помощью добраться до пристани вечного спасения, ведь Она - Та, Которая взывающих к Ней спасает от бури, указывает им дорогу и приводит в пристань. У кого нет этой звезды, тот слеп и пробирается наощупь: корабль его будет разбит бурей, а сам он - поглощен волнами».
Согласно св. Антонию, Матерь Божия является Путеводной Звездой, которая всегда приводит в гавань спасения, к вечной пристани. Кто найдет Ее, тот достигнет Иисуса. Сейчас, когда нас окружает материальная нужда, а в особенности, нищета духовная - ведь вокруг такой хаос, столько заблуждений, ненависти и морального одичания,- возникла острая потребность в мире и гармонии, во всеобщем нравственном возрождении перед лицом извращенных нравов и утраты нравственных ценностей. Поэтому нам следует настойчиво заботиться о благе и умолять Матерь Спасителя нашего словами св. Антония из Падуи:
«Молим Тебя, Владычица наша, чтобы Ты, Звезда Рассветная, рассеяла Своим сиянием мглу сатанинских соблазнов, которая окутывает землю нашего духа. Молим Тебя, Полная Луна, залей Своим светом пустыню нашу, очисти темноту грехов наших, чтобы мы удостоились достижения полноты жизни вечной, света неувядаемой славы через Того, Кто возвысил Тебя как светило наше, Кто соделал так, что ныне Ты родилась, чтобы потом Ему родиться от Тебя. Ему же честь и слава во веки веков. Аминь».