|< в начало	<< назад	к содержанию	вперед >>	в конец >|

КНИГА II

О НАРОДЕ БОЖИЕМ

Каноны 204-746

ЧАСТЬ I

О ВЕРНЫХ ХРИСТУ

Кан. 204 - § 1. Верные Христу — это те, кто, сочетавшись Христу через крещение, составляют Народ Божий, благодаря чему и становятся по-своему участниками священнического, пророческого и царского служения Христа и призываются — согласно положению каждого из них — к осуществлению той миссии, которую Бог доверил Церкви исполнять в мире.

§ 2. Эта Церковь, установленная и устроенная в мире сем как общество, пребывает в Католической Церкви, управляемой преемником Петра и Епископами в общении с ним.

Кан. 205 - На сей земле в полном общении с Католической Церковью находятся те крещёные, которые в её зримом составе сочетаются со Христом узами исповедания веры, таинств и церковного управления.

Кан. 206 - § 1. Особым образом с Церковью связаны оглашенные, то есть те, кто, будучи движимы Святым Духом, открыто заявляют о своём желании войти в её состав, а потому этим самым намерением, равно как и жизнью веры, надежды и любви, которую они ведут, соединяются с Церковью, пекущейся о них уже как о своих <чадах>.

§ 2. Об оглашенных Церковь проявляет особое попечение: призывая их вести евангельскую жизнь, она приобщает их к совершению священных обрядов и уже наделяет их различными прерогативами, принадлежащими собственно христианам.

Кан. 207 - § 1. По Божественному установлению среди верных Христу в Церкви есть священнослужители, в <каноническом> праве называемые также клириками; прочие же именуются и мирянами.

§ 2. И в той, и в другой части есть верные Христу, которые вследствие исповедания евангельских советов посредством обетов или других священных уз, признанных и одобренных Церковью, особым образом посвящают себя Богу и способствуют спасительной миссии Церкви. Хотя их статус и не относится к иерархическому строю Церкви, он, тем не менее, принадлежит её жизни и святости.

ТИТУЛ I

О ПРАВАХ И ОБЯЗАННОСТЯХ ВСЕХ ВЕРНЫХ ХРИСТУ

Кан. 208 - Между всеми верными Христу в силу их возрождения во Христе царит подлинное равенство в отношении их достоинства и деятельности, благодаря которому все они, в согласии с положением и обязанностями каждого, сотрудничают ради созидания Тела Христова.

Кан. 209 - § 1. Верные Христу обязаны всегда сохранять общение с Церковью, причём и в самoм образе их действий.

§ 2. Пусть они с великим тщанием исполняют свои обязанности по отношению как ко Вселенской, так и к отдельной Церкви, к которой они принадлежат согласно предписаниям права.

Кан. 210 - Все верные Христу, соответственно своему положению, должны прилагать усилия к тому, чтобы вести святую жизнь и способствовать возрастанию и непрестанному освящению Церкви.

Кан. 211 - Все верные Христу обязаны и вправе содействовать тому, чтобы Божественная весть спасения всё более и более доходила до всех людей всех времён и всего мира.

Кан. 212 - § 1. Осознавая свою ответственность, верные Христу обязаны с христианским послушанием следовать тому, чтo священные пастыри, представляющие Христа, провозглашают как учители веры или постановляют как правители Церкви.

§ 2. Верные Христу имеют полное право открывать пастырям Церкви свои нужды, особенно духовные, и свои пожелания.

§ 3. В меру своих познаний, компетентности и авторитета они имеют право, а иногда и прямую обязанность, высказывать священным пастырям своё мнение о том, что относится ко благу Церкви, и извещать о нём прочих верных Христу, храня неповреждённость веры и нравов и благоговение перед пастырями, а также принимая во внимание общую пользу и личное достоинство каждого.

Кан. 213 - Верные Христу имеют право принимать от священных пастырей помощь из духовных благ Церкви, прежде всего из слова Божия и из таинств.

Кан. 214 - Верные Христу вправе поклоняться Богу по предписаниям их обряда, одобренного законными Пастырями Церкви, и следовать своему образу духовной жизни, согласующемуся, однако же, с вероучением Церкви.

Кан. 215 - Верные Христу имеют полное право свободно основывать и возглавлять сообщества, направленные на благотворительные или благочестивые цели либо на содействие христианскому призванию в мире, а также собираться вместе для достижения этих целей.

Кан. 216 - Все верные Христу, поскольку они участвуют в миссии Церкви, имеют право в соответствии со статусом и положением каждого из них способствовать апостольской деятельности или поддерживать её своими начинаниями; однако ни одному из этих начинаний не следует притязать на звание «католического», если на то не будет согласия полномочной церковной власти.

Кан. 217 - Поскольку верные Христу призваны крещением вести жизнь, сообразную с евангельским учением, они имеют право на христианское воспитание, посредством которого они надлежащим образом готовятся к достижению зрелости человеческой личности, а вместе с тем к познанию тайны спасения и к жизни сообразно с ней.

Кан. 218 - Занимающиеся священными дисциплинами пользуются подобающей свободой исследования и вправе благоразумно открывать своё мнение в тех вопросах, знатоками которых они являются, сохраняя при этом должное уважение к учительству Церкви.

Кан. 219 - Все верные Христу пользуются правом на свободу от всякого принуждения в выборе своего жизненного статуса.

Кан. 220 - Никому не позволено без законных оснований посягать на доброе имя того, кто им обладает, и попирать присущее каждой личности право на охрану её сокровенной частной жизни.

Кан. 221 - § 1. Верные Христу могут на законных основаниях отстаивать и согласно праву защищать в полномочной церковной инстанции те права, которыми они пользуются в Церкви.

§ 2. Верным Христу, если полномочная власть призовёт их к суду, принадлежит также право быть судимыми согласно предписаниям права, применяемым по принципу справедливости.

§ 3. Верные Христу имеют право не подвергаться каноническим наказаниям — кроме <случаев, предусмотренных> нормой закона.

Кан. 222 - § 1. Верные Христу обязаны приходить на помощь Церкви в её нуждах, чтобы она располагала всем необходимым для богослужения, для исполнения дел апостольства и христианского милосердия, а также для достойного содержания священнослужителей.

§ 2. Кроме того, они обязаны содействовать осуществлению социальной справедливости и, помня заповедь Господню, помогать бедным из собственных средств.

Кан. 223 - § 1. Осуществляя свои права — как индивидуально, так и объединяясь в сообщества — верные Христу должны принимать во внимание общее благо Церкви, а также права других людей и свои обязанности перед ними.

§ 2. Церковная власть уполномочена руководить осуществлением прав, принадлежащих верным Христу, с учётом общего блага.

ТИТУЛ II

ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ И ПРАВАХ МИРЯН, ВЕРНЫХ ХРИСТУ

Кан. 224 - Помимо тех обязанностей и прав, которые являются общими для всех верных Христу, и тех, которые установлены в других канонах, верные Христу миряне имеют обязанности и права, перечисленные в канонах настоящего титула.

Кан. 225 - § 1. Поскольку миряне, как и все верные Христу, через крещение и миропомазание предназначаются Богом к апостольству, они имеют общую обязанность и право трудиться — как индивидуально, так и объединяясь в сообщества — ради того, чтобы Божественную весть спасения узнали и приняли все люди на всей земле; эта обязанность становится ещё более строгой в тех обстоятельствах, когда только благодаря мирянам люди могут услышать Евангелие и узнать о Христе.

§ 2. Они, каждый согласно своему положению, имеют также особую обязанность: насыщать и совершенствовать порядок преходящих дел евангельским духом и таким образом давать свидетельство о Христе, особенно в осуществлении этих дел, равно как и в выполнении своих мирских задач.

Кан. 226 - § 1. На лиц, живущих в браке, возложена особая обязанность: они должны сотрудничать в возведении Народа Божия через брак и семью в соответствии со своим призванием.

§ 2. Родители, даровавшие жизнь детям, имеют важнейшую обязанность и право: дать им воспитание; посему родители-христиане в первую очередь должны заботиться о том, чтобы дети их были воспитаны согласно переданному Церковью вероучению.

Кан. 227 - Верные Христу миряне имеют право на то, чтобы в делах града земного им предоставлялась та же свобода, что и остальным гражданам. Однако, пользуясь этой свободой, им следует заботиться о том, чтобы их деятельность была проникнута евангельским духом, а сами они придерживались вероучения, предлагаемого учительством Церкви, избегая, однако же, выдавать своё мнение по вопросам, открытым для обсуждения, за учение Церкви.

Кан. 228 - § 1. Миряне, сочтённые пригодными, могут принимать от священных Пастырей те церковные должности и обязанности, которые они могут исполнять согласно предписаниям прaва.

§ 2. Миряне, отличающиеся должными познаниями, благоразумием и честностью, могут оказывать помощь Пастырям Церкви как эксперты и советники — в том числе и в составе советов согласно праву.

Кан. 229 - § 1. Чтобы миряне могли жить в согласии с христианским вероучением, проповедовать его, а при необходимости и постоять за него, а также для того, чтобы быть способными к участию в осуществлении апостольства, они обязаны и вправе приобретать знания об этом вероучении в меру способностей и возможностей каждого из них.

§ 2. Они также вправе приобретать более глубокие познания в священных науках, преподаваемых в университетах, институтах или на факультетах религиозных наук, слушая в этих учреждениях лекции и получая учёные степени.

§ 3. При соблюдении предписаний, устанавливающих критерии требуемой пригодности, они могут также получать от законной церковной власти мандат на преподавание священных наук.

Кан. 230 - § 1. Мужчины-миряне, достигшие того возраста и обладающие теми дарованиями, которые определены декретом конференции Епископов, по совершении предписанного литургического обряда могут назначаться на постоянное служение чтеца или аколита; однако назначение на эти служения не даёт им права на содержание или вознаграждение со стороны Церкви.

§ 2. По временному поручению миряне могут исполнять при богослужениях обязанности чтеца; равным образом все миряне согласно праву могут исполнять обязанности комментатора, певчего и других служителей.

§ 3. Когда этого потребуют нужды Церкви, при нехватке священнослужителей миряне, даже не будучи чтецами или аколитами, могут исполнять некоторые их обязанности: осуществлять служение слова, предстоятельствовать на литургических молитвах, совершать крещение и преподавать Священное Причастие согласно предписаниям права.

Кан. 231 - § 1. Миряне, постоянно или временно посвящающие себя особому церковному служению, обязаны получить подобающую подготовку, необходимую для должного исполнения своих обязанностей, и выполнять эти обязанности сознательно, внимательно и прилежно.

§ 2. При том что предписание кан. 230, § 1, остается в силе, миряне имеют право на достойное вознаграждение, приличествующее их положению, чтобы благодаря ему — при соблюдении предписаний также и гражданского права — они могли достойно удовлетворять свои потребности и потребности своей семьи; равным образом они имеют право на то, чтобы была проявлена должная забота об их пенсионном обеспечении, а также об их социальном и медицинском страховании.

ТИТУЛ II

О СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯХ, ИЛИ КЛИРИКАХ

Кан. 232 - Обязанностью, а также собственным и исключительным правом Церкви является подготовка тех, кто предназначается ко священнослужению.

Кан. 233 - § 1. На всю христианскую общину возложена обязанность содействовать духовным призваниям, чтобы должным образом удовлетворить потребность всей Церкви в священнослужении. Эта обязанность возлагается в первую очередь на христианские семьи, на воспитателей и особенно на священников, прежде всего на приходских настоятелей. Пусть диоцезные Епископы, которые преимущественно обязаны заботиться о содействии призваниям, поучают вверенную им паству о важности священного служения и о потребности Церкви в священнослужителях, а также поощряют и поддерживают начинания, способствующие призваниям, особенно через учреждения, созданные с этой целью.

§ 2. Кроме того, священникам, а особенно диоцезным Епископам, следует проявлять попечение и о том, чтобы мужчины, достигшие зрелого возраста и считающие себя призванными к священнослужению, получали мудрую помощь словом и делом, а также должную подготовку.

Кан. 234 - § 1. Следует сохранять и всемерно поддерживать существующие низшие семинарии и другие учебные заведения такого рода, в которых ради поощрения призваний даётся особое религиозное воспитание наряду с гуманитарным и естественнонаучным образованием. Более того: пусть диоцезный Епископ позаботится об учреждении низшей семинарии или подобного учебного заведения там, где он сочтёт это необходимым.

§ 2. Если в определённых случаях обстоятельства не потребуют иного, то юношам, намеревающимся принять сан священника, следует получить ту гуманитарную и естественнонаучную подготовку, посредством которой молодёжь данного региона готовится к обучению в высшей школе.

Кан. 235 - § 1. Юношам, намеревающимся принять сан священника, следует получить соответствующее духовное воспитание и подготовиться к исполнению своих обязанностей, пройдя в высшей семинарии подготовку в течение полного срока или хотя бы четырёх лет, если, по мнению диоцезного Епископа, этого потребуют обстоятельства.

§ 2. Воспитанников, на законных основаниях проживающих вне семинарии, диоцезный Епископ пусть поручит попечению благочестивого и пригодного священника, которому нужно следить за тем, чтобы они получали тщательную подготовку к духовной жизни и к соблюдению дисциплины.

Кан. 236 - Кандидаты на принятие постоянного диаконата должны, согласно предписаниям конференции Епископов, получить воспитание, способствующее их духовной жизни, и надлежащим образом подготовиться к исполнению обязанностей, присущих этому сану:

1^-e юношам следует провести не менее трёх лет в особой обители, если только в силу веских причин диоцезный Епископ не постановит иначе;

2^-e мужчинам зрелого возраста, холостым или состоящим в браке, надлежит пройти подготовку по трёхлетней программе, определённой той же конференцией Епископов.

Кан. 237 - § 1. В каждом диоцезе должна быть высшая семинария, если это возможно и целесообразно; в противном случае воспитанников, готовящихся ко священнослужению, следует доверить семинарии другого диоцеза или учредить междиоцезную семинарию.

§ 2. Междиоцезную семинарию можно учредить лишь после того, как и само учреждение этой семинарии, и её устав будут одобрены Апостольским Престолом. Кроме того, при этом требуется одобрение конференции Епископов — если речь идёт о семинарии для всей территории данной конференции — или же отдельных заинтересованных Епископов.

Кан. 238 - § 1. Законно учреждённые семинарии в силу самого права пользуются в Церкви правами юридического лица.

§ 2. В ведeнии всех дел семинарию представляет её ректор, если только в отношении определённых дел полномочная власть не постановит иначе.

Кан. 239 - § 1. В каждой семинарии должен быть ректор, её возглавляющий, а при необходимости — вице-ректор и эконом. Если занятия воспитанников проходят в самoй семинарии, то в ней должны быть преподаватели, обучающие различным дисциплинам, должным образом согласованным между собой.

§ 2. В каждой семинарии должен быть по меньшей мере один духовный руководитель; при этом за воспитанниками остаётся свобода обращаться к другим священникам, которых направляет на это служение Епископ.

§ 3. В уставе семинарии следует предусмотреть порядок, согласно которому заботы ректора — в первую очередь о подержании дисциплины — будут разделять другие её руководители, преподаватели и даже сами воспитанники.

Кан. 240 - § 1. Наряду с ординарными исповедниками пусть в семинарию регулярно приходят и другие исповедники. Кроме того, сохраняя дисциплину семинарии, за воспитанниками следует всегда признавать полное право обращаться к любому исповеднику — как в самой семинарии, так и за её пределами.

§ 2. Принимая решение о допущении воспитанников к рукоположению или об их отчислении из семинарии, ни в коем случае не дoлжно допытываться мнения духовного руководителя и исповедников.

Кан. 241 - § 1. Пусть диоцезный Епископ, принимая во внимание человеческую и нравственную, духовную и интеллектуальную одарённость кандидатов, их физическое и психическое здоровье, а также верность их намерений, допускает в высшую семинарию лишь тех, кто представляется способным к постоянному священнослужению.

§ 2. Перед принятием они должны представить свидетельства о крещении и миропомазании, а также другие документы, требуемые предписаниями Плана подготовки священников.

§ 3. Если речь идёт о принятии лиц, отчисленных из другой семинарии или из института монашествующих, требуется, кроме того, свидетельство соответствующего настоятеля, и в первую очередь — о причинах их отчисления или ухода.

Кан. 242 - § 1. В каждой стране должен существовать План подготовки священников, вырабатываемый конференцией Епископов при соблюдении норм, изданных высшей церковной властью, и утверждаемый Святым Престолом, причём при изменении обстоятельств этот План необходимо привести в соответствие с ними, опять же с одобрения Святого Престола. В этом Плане следует определить важнейшие принципы и общие нормы образования в семинариях, согласованные с пастырскими потребностями каждого отдельного региона или провинции.

§ 2. Нормы Плана, о которых говорится в § 1, следует соблюдать во всех семинариях — как диоцезных, так и междиоцезных.

Кан. 243 - Кроме того, каждой семинарии надлежит иметь собственный распорядок, утверждённый диоцезным Епископом или — если речь идет о междиоцезной семинарии — всеми заинтересованными Епископами. Этот распорядок должен приводить нормы Плана подготовки священников в соответствие с конкретными обстоятельствами и подробнее определять прежде всего дисциплинарные положения, имеющие отношение к повседневной жизни воспитанников и к укладу всей семинарии в целом.

Кан. 244 - Пусть духовное воспитание и вероучительная подготовка воспитанников гармонично сочетаются друг с другом и направляются к тому, чтобы они, соответственно личным задаткам каждого, вместе с подобающей человеческой зрелостью обрели евангельский дух и тесную связь со Христом.

Кан. 245 - § 1. Благодаря духовному воспитанию воспитанники должны стать пригодными к плодотворному осуществлению пастырского служения и усвоить миссионерский дух, научаясь тому, что служение, исполняемое всегда с живой верой и любовью, способствует их собственному освящению. Пусть они также учатся пестовать в себе добродетели, высоко ценимые в человеческом обществе, дабы суметь прийти к надлежащему соответствию между человеческими и сверхъестественными ценностями.

§ 2. Пусть воспитанники получают такую подготовку, чтобы, проникнувшись любовью к Церкви Христовой, они связали себя узами смиренной сыновней любви с Римским Понтификом, преемником Петра, были привержены своему Епископу как верные его сотрудники и дружно трудились со своими братьями. Через совместную жизнь в семинарии и благодаря сложившимся узам дружбы и товарищества с другими воспитанниками пусть они готовятся к братскому единению с диоцезным пресвитерием, в рядах которого они будут служить Церкви.

Кан. 246 - § 1. Празднование Евхаристии должно быть средоточием всей жизни семинарии, чтобы воспитанники, ежедневно причащаясь любви Самого Христа, черпали прежде всего из этого изобильнейшего источника душевную крепость, необходимую для апостольских трудов и для своей духовной жизни.

§ 2. Пусть воспитанники учатся совершать литургию часов, посредством которой служители Бога молятся Ему от имени Церкви не только за весь вверенный им народ, но и за весь мир.

§ 3. Следует поощрять почитание Пресвятой Девы Марии, в том числе и через богородичный розарий, мысленную молитву и другие упражнения в благочестии, посредством которых воспитанники обретают молитвенный дух и укрепляются в своем призвании.

§ 4. Пусть воспитанники привыкают часто прибегать к таинству покаяния. Каждому из них рекомендуется иметь своего духовного наставника, избранного добровольно, которому он мог бы с полным доверием открыть свою совесть.

§ 5. Ежегодно воспитанникам следует совершать духовные упражнения.

Кан. 247 - § 1. Посредством соответствующего воспитания пусть они готовятся соблюдать безбрачие и учатся ценить его как особый дар Божий.

§ 2. Воспитанникам следует должным образом поведать об обязанностях и заботах служителя Церкви, не умалчивая ни о каких трудностях священнической жизни.

Кан. 248 - Вероучительная подготовка стремится к тому, чтобы воспитанники наряду с общей культурой, отвечающей требованиям места и времени, приобрели обширные и основательные познания в священных дисциплинах, дабы, утвердив на них и питая ими свою веру, они могли подобающе возвещать учение Евангелия своим современникам, сообразуясь со способностями каждого из них.

Кан. 249 - В Плане подготовки священников должно быть предусмотрено, чтобы воспитанники не только тщательно изучали родной язык, но также прочно усвоили латинский язык и обладали надлежащими познаниями в иностранных языках, которые могут оказаться необходимыми или полезными для их подготовки или для осуществления пастырского служения.

Кан. 250 - Философские и богословские дисциплины, изучаемые в данной семинарии, согласно Плану подготовки священников могут преподаваться как последовательно, так и одновременно; занятия ими должны охватывать по меньшей мере шесть лет, чтобы изучению философских дисциплин было отведено полных два года, а богословских — полных четыре.

Кан. 251 - Философское образование, которое должно опираться на непреходящее философское наследие, а также принимать во внимание философские исследования современности, следует поставить таким образом, чтобы оно содействовало полноценному человеческому развитию воспитанников, развивало остроту ума и готовило их к изучению богословских дисциплин.

Кан. 252 - § 1. Богословское образование, озаряемое светом веры и ведoмое Учительством Церкви, должно быть поставлено так, чтобы воспитанники постигали целостное католическое вероучение, опирающееся на Божественное Откровение, находили в нём пищу для своей духовной жизни и, исполняя своё служение, умели должным образом проповедовать и блюсти его.

§ 2. С особенным тщанием воспитанников следует наставлять в Священном Писании, чтобы они получили представление обо всём Священном Писании в целом.

§ 3. Должны читаться лекции по догматическому богословию, всегда опирающемуся на писаное слово Божие и священное Предание, благодаря которым воспитанники научаются, в первую очередь следуя учению св. Фомы, глубже проникать в тайну спасения. Согласно предписаниям Плана подготовки священников должны проводиться также лекции по нравственному и пастырскому богословию, каноническому праву, литургике, церковной истории, а также по другим дисциплинам, вспомогательным и специальным.

Кан. 253 - § 1. На должность преподавателя философских, богословских и юридических дисциплин Епископ — или заинтересованные Епископы — пусть назначает лишь тех, кто, отличаясь добродетелями, снискал степень доктора или лиценциата в университете или на факультете, признанном Святым Престолом.

§ 2. Необходимо следить за тем, чтобы назначалось столько отдельных преподавателей, сколько их потребуется для обучения Священному Писанию, догматическому и нравственному богословию, литургике, философии, каноническому праву, истории Церкви и другим дисциплинам, требующим особой методики преподавания.

§ 3. Преподавателя, злостно пренебрегающего своими обязанностями, следует отстранить от должности властью, о которой говорится в § 1.

Кан. 254 - § 1. Пусть преподаватели, обучая своим дисциплинам, заботятся о внутреннем единстве и гармонии всего вероучения, дабы воспитанники сознавали, что они изучают единую науку. Чтобы успешнее добиться этого, в семинарии должен быть тот, кто руководит общим распорядком занятий.

§ 2. Воспитанников нужно обучать так, чтобы они могли, прибегая к научной методике, самостоятельно исследовать различные вопросы посредством собственных изысканий, проводимых на должном уровне. Поэтому следует предусмотреть такие занятия, на которых воспитанники под руководством преподавателей учились бы осуществлять те или иные исследования своими силами.

Кан. 255 - Хотя вся подготовка воспитанников в семинарии преследует пастырскую цель, в ней должно проводиться и пастырское обучение в строгом смысле слова, благодаря которому воспитанники могли бы усвоить принципы и навыки, необходимые в осуществлении учительского, освящающего и правительного служения Народу Божию с учётом потребностей места и времени.

Кан. 256 - § 1. Следует тщательно наставлять воспитанников в том, что особым образом относится ко священнослужению: прежде всего — в искусстве катехизации и проповеди, в богослужении и особенно в совершении таинств, в общении с людьми, в том числе с некатоликами и неверующими, в управлении приходом и в исполнении прочих обязанностей.

§ 2. Воспитанникам нужно открывать потребности всей Церкви в целом, чтобы они имели попечение о поощрении призваний, а также о наиболее насущных миссионерских, экуменических и других вопросах, в том числе и социальных.

Кан. 257 - § 1. Подготовку воспитанников следует поставить таким образом, чтобы они имели попечение не только об отдельной Церкви, во служение которой они будут инкардинированы, но и обо всей Церкви в целом, а также выказывали готовность посвятить себя отдельным Церквам, находящимся в острой нужде.

§ 2. Диоцезному Епископу нужно заботиться о том, чтобы клирики, намеревающиеся перейти из своей отдельной Церкви в отдельную Церковь другого региона, получали надлежащую подготовку к осуществлению священнослужения в этой Церкви, то есть изучали язык данной области и знакомились с её установлениями, общественными условиями, правилами поведения и обычаями.

Кан. 258 - Чтобы на опыте приобрести навыки в осуществлении апостольства, пусть воспитанники в течение учебного года, а особенно во время каникул, делают первые шаги на пастырском поприще. Для этого Ординарию необходимо установить практику, сообразную с возрастом воспитанников и с местными условиями, осуществляемую под непременным руководством опытного священника.

Кан. 259 - § 1. В полномочия диоцезного Епископа или всех заинтересованных Епископов, если речь идет о междиоцезной семинарии, входит решение вопросов, относящихся к высшему управлению и руководству семинарией.

§ 2. Пусть диоцезный Епископ или все заинтересованные Епископы, если речь идет о междиоцезной семинарии, часто посещают семинарию лично, следят за подготовкой воспитанников, а также за философским и богословским образованием в ней, и составляют собственное суждение о призвании, способностях, благочестии и успехах воспитанников, прежде всего имея в виду их будущее священное рукоположение.

Кан. 260 - Исполняя свои обязанности, все должны оказывать послушание ректору, которому надлежит заботиться о руководстве повседневной жизнью семинарии согласно Плануподготовки священников и распорядку семинарии.

Кан. 261 - § 1. Ректору семинарии, а также подчинённым ему руководителям и преподавателям, следует в меру своих сил и возможностей заботиться о том, чтобы воспитанники строго соблюдали нормы Плана подготовки священников и распорядка семинарии.

§ 2. Пусть ректор семинарии и руководитель занятий внимательно следят за тем, чтобы преподаватели исполняли свои обязанности надлежащим образом, согласно предписаниям Плана подготовки священников и распорядка семинарии.

Кан. 262 - Семинария должна быть изъята из приходского правления. В отношении всех тех, кто находится в семинарии, обязанности приходского настоятеля, за исключением матримониальных вопросов и при соблюдении предписания кан. 985, надлежит исполнять ректору семинарии или делегированному им лицу.

Кан. 263 - Диоцезный Епископ должен заботиться о том, чтобы обеспечивалось учреждение семинарии и её сохранность, содержание воспитанников, а также вознаграждение преподавателей и удовлетворение других потребностей семинарии. Если же речь идёт о междиоцезной семинарии, то каждый из заинтересованных Епископов должен взять на себя часть этих забот, определяемую по взаимной договорённости между Епископами.

Кан. 264 - § 1. Чтобы удовлетворить потребности семинарии, Епископ может, кроме пожертвований, о которых говорится в кан. 1266, назначить в диоцезе и особую подать.

§ 2. Податью в пользу семинарии облагаются все церковные юридические лица, в том числе и частные, имеющие своё местопребывание в данном диоцезе, если они не живут исключительно пожертвованиями и если в них в настоящее время нет коллегии воспитанников или преподавателей, способствующей общему благу Церкви. Эта подать должна быть всеобщей и соразмерной с доходами тех, кто ею облагается, а определять её размер следует, исходя из потребностей семинарии.

Глава II

О ПРИПИСКЕ КЛИРИКОВ, ИЛИ ОБ ИНКАРДИНАЦИИ

Кан. 265 - Каждый клирик должен быть инкардинирован либо в одну из отдельных Церквей или персональных прелатур, либо в один из институтов посвящённой жизни или в общество, наделённое теми же полномочиями, чтобы ни в коем случае не допускалось существования неподначальных или бродячих клириков.

Кан. 266 - § 1. Клириком становится тот, кто принимает посвящение в диаконы и инкардинируется в отдельную Церковь или персональную прелатуру, ради служения которой он был выдвинут.

§ 2. Член института монашествующих, давший постоянные обеты или окончательным образом включённый в общество апостольской жизни, составляемое клириками, через принятие диаконского посвящения инкардинируется в качестве клирика в тот же институт или общество, если только в отношении обществ их конституции не предусматривают иного.

§ 3. Член секулярного института через принятие диаконата инкардинируется в отдельную Церковь, ради служения которой он был выдвинут, если только с разрешения Святого Престола он не инкардинируется в сам институт.

Кан. 267 - § 1. Чтобы инкардинированный ранее клирик действительным образом был инкардинирован в другую отдельную Церковь, он обязан получить у диоцезного Епископа подписанную тем отпускную грамоту об экскардинации; равным образом ему следует получить у диоцезного Епископа отдельной Церкви, в которую он желает быть инкардинирован, подписанную тем грамоту об инкардинации.

§ 2. Предоставленная таким образом экскардинация вступает в силу только в том случае, если получено согласие на инкардинацию в другую отдельную Церковь.

Кан. 268 - § 1. Клирик, на законных основаниях перешедший из своей отдельной Церкви в какую-либо другую, по прошествии пяти лет в силу самого права инкардинируется в эту отдельную Церковь, если письменно заявит о таком желании как диоцезному Епископу принявшей его Церкви, так и своему диоцезному Епископу и если ни один из них в течение четырёх месяцев после получения заявления не ответит ему письменным отказом.

§ 2. Посредством постоянного или окончательного принятия в институт посвящённой жизни или в общество апостольской жизни клирик, инкардинируемый в этот институт или в это общество по норме кан. 266, § 2, экскардинируется из своей отдельной Церкви.

Кан. 269 - Диоцезный Епископ вправе приступать к инкардинации клирика лишь в том случае, если:

1^-e этого потребует необходимость или польза его отдельной Церкви и будут соблюдены предписания права относительно достойного содержания клириков;

2^-е из законного документа ему станет известно о предоставлении разрешения на экскардинацию и если, кроме того, им будут получены — если потребуется, тайно — свидетельства о жизни, нравах и занятиях клирика от диоцезного Епископа, предоставляющего разрешение на экскардинацию;

3^-е клирик подаст этому диоцезному Епископу письменное заявление о своём желании посвятить себя служению новой отдельной Церкви согласно праву.

Кан. 270 - Экскардинация может быть предоставлена на законном основании лишь по уважительным причинам, каковыми являются польза Церкви и благо самого клирика; однако отказать в ней можно только при наличии веских причин. Но при этом клирик, который сочтёт свои права нарушенными и найдёт Епископа, согласного его принять, может обжаловать такое решение.

Кан. 271 - § 1. Кроме случаев подлинной необходимости для своей отдельной Церкви, диоцезному Епископу не следует отказывать в разрешении на переход тем клирикам, которых он сочтёт способными и подготовленными и которые стремятся в регионы, страдающие от тяжкой нехватки клира, чтобы осуществлять там свое священное служение. Однако ему нужно позаботиться о том, чтобы посредством письменного договора с диоцезным Епископом того места, куда направляются эти клирики, определить их права и обязанности.

§ 2. Диоцезный Епископ вправе дать своим клирикам разрешение на переход в другую отдельную Церковь на определённый срок, который можно несколько раз продлевать, однако с тем условием, что эти клирики останутся инкардинированными в свою отдельную Церковь и по возвращении в неё будут пользоваться всеми правами, которыми они обладали бы в том случае, если бы посвятили себя священнослужению в этой Церкви.

§ 3. Клирик, законным образом перешедший в другую отдельную Церковь, оставаясь при этом инкардинированным в своей Церкви, по уважительной причине может быть отозван его диоцезным Епископом, если при этом соблюдены договорённости, заключённые с другим Епископом, а также естественная справедливость. Равным образом диоцезный Епископ другой отдельной Церкви при соблюдении тех же условий может по уважительной причине отказать этому клирику в разрешении на дальнейшее пребывание на своей территории.

Кан. 272 - Диоцезный Администратор может давать разрешение на экскардинацию и инкардинацию, а также на переход в другую отдельную Церковь, лишь в том случае, если епископская кафедра оставалась вакантной в течение года, и только с согласия коллегии консультантов.

Глава III

О ПРАВАХ И ОБЯЗАННОСТЯХ КЛИРИКОВ

Кан. 273 - На клириков возлагается особая обязанность: выказывать почтение и послушание Верховному Понтифику и своему Ординарию.

Кан. 274 - § 1. Только клирики могут занимать должности, для исполнения которых требуются власть, проистекающая из рукоположения, либо власть церковного управления.

§ 2. Клирики обязаны принимать и верно исполнять обязанности, порученные им их Ординарием, если только их не оправдывает наличие законного препятствия.

Кан. 275 - § 1. Поскольку все клирики стремятся к одному и тому же делу, а именно к созиданию Тела Христова, им следует быть соединёнными между собой узами братства и молитвы и осуществлять сотрудничество друг с другом согласно предписаниям партикулярного права.

§ 2. Клирикам надлежит признавать и поддерживать ту миссию, которую миряне, каждый в меру своих сил и возможностей, исполняют в Церкви и в миру.

Кан. 276 - § 1. В своей жизни клирики особенно обязаны стремиться к достижению святости, поскольку с принятием священного сана они посвящают себя Богу в новом звании, становясь домостроителями таин Божиих во служение Его Народу.

§ 2. Чтобы они могли достичь этого совершенства, им следует:

1^-е прежде всего верно и неустанно исполнять обязанности пастырского служения;

2^-е питать свою духовную жизнь двойной трапезой: Священного Писания и Евхаристии. Посему священников настоятельно призывают ежедневно совершать евхаристическое Жертвоприношение, а диаконов — ежедневно участвовать в этом приношении;

3^-е на священников, а также на диаконов, стремящихся к чину священства, возлагается обязанность ежедневно совершать литургию часов по своим литургическим книгам, утверждённым <Церковью>; постоянные же диаконы могут совершать ту часть литургии часов, которая определена конференцией Епископов;

4^-е равным образом они обязаны предаваться духовным упражнениям согласно предписаниям партикулярного права;

5^-е их призывают регулярно и усердно творить мысленную молитву, часто прибегать к таинству покаяния, с особым благоговением чтить Богородицу Деву и пользоваться другими средствами освящения: как общими, так и частными.

Кан. 277 - § 1. Клирики должны блюсти совершенное и постоянное воздержание ради Царствия небесного, и потому они обязаны сохранять безбрачие, являющее собою особый дар Божий, благодаря которому священнослужители легче могут нераздельным сердцем держаться Христа и свободнее посвятить себя служению Богу и людям.

§ 2. Пусть клирики с подобающим благоразумием ведут себя по отношению к тем людям, общение с которыми может поставить под угрозу их обязанность блюсти воздержание или обратить её в соблазн для верных.

§ 3. Диоцезный Епископ уполномочен устанавливать более определённые нормы на этот предмет, а в отдельных случаях — выносить суждение о соблюдении этого обязательства.

Кан. 278 - § 1. Секулярные клирики имеют право объединяться с другими для достижения целей, сообразующихся со статусом клирика.

§ 2. Секулярным клирикам следует высоко ценить прежде всего те объединения, которые, обладая утверждёнными полномочной властью уставами, способствуют достижению их святости в осуществлении служения посредством достойного и должным образом одобренного жизненного распорядка и братской помощи, а также способствуют единению клириков друг с другом и с их Епископом.

§ 3. Пусть клирики воздерживаются от участия в создании и работе таких объединений, цели или деятельность которых несовместимы с обязанностями, присущими статусу клирика, или же могут воспрепятствовать добросовестному исполнению поручений, возложенных на клириков полномочной церковной властью.

Кан. 279 - § 1. Даже после принятия сана священника клирикам следует продолжать изучение священных наук и держаться незыблемого вероучения, основанного на Священном Писании, переданного предшественниками и повсеместно принятого в Церкви, прежде всего в том виде, как оно определяется документами Соборов и Римских Понтификов, избегая при этом нечестивых новшеств и лжеучений.

§ 2. Согласно предписаниям партикулярного права священникам надлежит посещать проводимые после рукоположения пастырские занятия, а также в сроки, установленные тем же партикулярным правом, присутствовать на лекциях, богословских встречах и конференциях, предоставляющих им возможность приобрести более обширные познания в пастырских науках и методах.

§ 3. Пусть они знакомятся и с другими науками, прежде всего с теми, которые связаны со священными, особенно в той мере, в какой это помогает осуществлять пастырское служение.

Кан. 280 - Клирикам настоятельно рекомендуется та или иная разновидность совместной жизни; там же, где она существует, её следует по возможности сохранять.

Кан. 281 - § 1. Клирики, посвящающие себя церковному служению, заслуживают такого вознаграждения, которое приличествовало бы их положению, если принять во внимание как саму природу данной должности, так и условия места и времени, и позволяло бы им удовлетворять свои жизненные потребности, а также справедливо оплачивать труд тех людей, в чьих услугах они нуждаются.

§ 2. Следует также позаботиться о том, чтобы они могли воспользоваться социальным обеспечением, которое позволит им надлежащим образом позаботиться о себе в случае болезни, нетрудоспособности или старости.

§ 3. Женатые диаконы, полностью посвятившие себя церковному служению, заслуживают вознаграждения, посредством которого они могли бы обеспечить содержание самих себя и своей семьи. Однако тем из них, кто получает вознаграждение благодаря гражданской профессии, которой они занимаются ныне или занимались прежде, следует позаботиться о себе и о своей семье за счёт доходов, получаемых от неё.

Кан. 282 - § 1. Клирикам следует вести простую жизнь и воздерживаться от всего того, что отдаёт суетой.

§ 2. То, что остаётся у клириков из средств, получаемых ими в силу исполнения церковной должности, после того, как они обеспечат себе достойное содержание и выполнят все обязанности, присущие их статусу, пусть они охотно расходуют во благо Церкви и на дела христианского милосердия

Кан. 283 - § 1. Даже если клирики не назначены на должность, требующую постоянного проживания в определённом месте, им всё же не следует на значительный срок, длительность которого определяется партикулярным правом, покидать свой диоцез без разрешения — хотя бы предполагаемого — их Ординария.

§ 2. Однако они вправе каждый год пользоваться отпуском необходимой и достаточной продолжительности, определяемой универсальным или партикулярным правом.

Кан. 284 - Клирикам следует носить подобающее церковное одеяние согласно нормам, изданным конференцией Епископов, а также законосообразным местным обычаям.

Кан. 285 - § 1. Согласно предписаниям партикулярного права клирикам надлежит решительно воздерживаться от всего того, что не приличествует их сану.

§ 2. Пусть клирики избегают всего того, что, даже не будучи само по себе неподобающим, является всё же чуждым духовному сану.

§ 3. Клирикам запрещается принимать общественные должности, предполагающие участие в осуществлении гражданской власти.

§ 4. Без разрешения своего Ординария им не следует входить в распоряжение имуществом, принадлежащим мирянам, и в исполнение мирских должностей, предполагающих обязанность составлять финансовые отчёты. Без согласования со своим Ординарием им запрещается давать ручательство, даже собственным имуществом; пусть они также избегают подписывать векселя, посредством которых принимается обязательство выплаты денег без определённой причины.

Кан. 286 - Клирикам запрещается лично или через других лиц, ради своей или чужой выгоды заключать сделки и заниматься коммерцией, если на то не будет разрешения законной церковной власти.

Кан. 287 - § 1. Пусть клирики всегда в высшей степени радеют о том, чтобы между людьми царили мир и согласие, основанное на справедливости.

§ 2. Им не следует играть активную роль в политических партиях и в руководстве профсоюзов, если только, по мнению полномочной церковной власти, этого не потребует необходимость защиты прав Церкви или содействия общему благу.

Кан. 288 - Постоянные диаконы не обязаны соблюдать предписания канонов 284, 285, §§ 3 и 4, 286, 287, § 2, если только партикулярное право не устанавливает иного.

Кан. 289 - § 1. Поскольку военная служба едва ли совместима с духовным саном, клирикам и кандидатам в священный сан не следует стремиться к ней добровольно — разве что с разрешения своего Ординария.

§ 2. Пусть клирики пользуются льготами, которые предоставляются им законами и соглашениями или обычаями и освобождают их от исполнения повинностей и общественных гражданских обязанностей, чуждых духовному сану, если только в отдельных случаях их Ординарий не постановит иначе.

Глава IV

ОБ УТРАТЕ СТАТУСА КЛИРИКА

Кан. 290 - Священное рукоположение, принятое однажды действительным образом, никогда не может стать несостоятельным. Однако клирик утрачивает свой статус:

1^-е по судебному решению или административному декрету, которым провозглашается недействительность священного рукоположения;

2^-е по законно наложенному наказанию, состоящему в увольнении из священного сана;

3^-е по рескрипту Апостольского Престола; однако такой рескрипт издаётся Апостольским Престолом в отношении диаконов только по веским причинам, а в отношении священников — по чрезвычайно веским причинам.

Кан. 291 - Помимо тех случаев, о которых говорится в кан. 290, 1^-е, утрата статуса клирика на влечёт за собой диспенсацию от обязанности сохранять безбрачие, каковая диспенсация предоставляется одним лишь Римским Понтификом.

Кан. 292 - Клирик, утрачивающий свой статус согласно праву, утрачивает вместе с ним и права, присущие статусу клирика, и не несёт более никаких обязанностей статуса клирика, однако предписание кан. 291 остаётся при этом в силе. Ему запрещается осуществлять власть сана, причём предписание кан. 976 сохраняет свою силу; тем самым он лишается всех должностей, обязанностей и всякой делегированной ему власти.

Кан. 293 - Клирик, утративший свой статус, может быть вновь причислен к клирикам только по рескрипту Апостольского Престола.

ТИТУЛ IV

О ПЕРСОНАЛЬНЫХ ПРЕЛАТУРАХ

Кан. 294 - Для содействия надлежащему распределению священников либо ради совершения особых пастырских или миссионерских трудов на пользу различным регионам или разным социальным группам Апостольский Престол, осведомившись о мнении заинтересованных конференций Епископов, может учреждать персональные прелатуры, состоящие из священников и диаконов секулярного клира.

Кан. 295 - § 1. Персональная прелатура управляется уставом, составляемым Апостольским Престолом, и во главе её как её собственный Ординарий стоит прелат, имеющий право учреждать семинарии — как предназначенные для одной страны, так и международные — а также инкардинировать воспитанников и возводить их в священный сан для служения своей прелатуре.

§ 2. Прелат должен заботиться как о духовном воспитании тех, кого он выдвинет на вышеназванное служение, так и об их достойном содержании.

Кан. 296 - На основании заключённых с прелатурой соглашений миряне могут посвящать себя апостольским трудам в персональной прелатуре; однако порядок этого органического сотрудничества, а также основные обязанности и права, с ним связанные, следует надлежащим образом определить в уставе.

Кан. 297 - Равным образом уставы должны определять взаимоотношения между персональными прелатурами и теми местными Ординариями, в отдельных Церквах которых данная прелатура осуществляет или желает осуществлять свои пастырские или миссионерские труды с предварительного согласия диоцезного Епископа.

ТИТУЛ V

ОБ ОБЪЕДИНЕНИЯХ ВЕРНЫХ ХРИСТУ

Глава I

ОБЩИЕ НОРМЫ

Кан. 298 - § 1. В Церкви имеются объединения, отличные от институтов посвящённой жизни и обществ апостольской жизни, в которых верные Христу — клирики, миряне, или клирики вместе с мирянами — общими усилиями стремятся способствовать более совершенной жизни, содействовать общественному богопочитанию либо христианскому вероучению или же другим делам апостольства, а именно: начинаниям евангелизации, совершению дел благочестия или христианской благотворительности и оживотворению преходящего мира христианским духом.

§ 2. Верным Христу следует вступать преимущественно в такие объединения, которые были учреждены, одобрены или рекомендованы полномочной церковной властью.

Кан. 299 - § 1. Верные Христу имеют полное право, заключая между собой частные соглашения, учреждать объединения, преследующие цели, о которых говорится в кан. 298, § 1, причём предписание кан. 301, § 1, остаётся в силе.

§ 2. Такого рода объединения, даже если они получают одобрение или рекомендацию церковной власти, называются частными объединениями.

§ 3. Ни одно частное объединение верных Христу не получает признания в Церкви, если его устав не был утверждён полномочной властью.

Кан. 300 - Ни одно объединение не может присвоить себе звание «католического», если на то не будет согласия полномочной церковной власти по норме кан. 312.

Кан. 301 - § 1. Только полномочная церковная власть вправе учреждать такие объединения верных Христу, которые ставят себе задачу преподания христианского вероучения от имени Церкви или содействия общественному богопочитанию либо стремятся к иным целям, преследование которых по самой своей природе остаётся в вeдении вышеназванной церковной власти.

§ 2. Если полномочная церковная власть сочтёт это полезным, она может также учреждать объединения верных Христу ради прямого или опосредованного преследования других духовных целей, для достижения которых оказывается недостаточно одних лишь частных начинаний.

§ 3. Объединения верных Христу, учреждаемые полномочной церковной властью, называются общественными объединениями.

Кан. 302 - Объединениями духовенства называются такие объединения верных Христу, которые, управляясь клириками, предполагают осуществление священнослужения и в качестве таковых получают признание полномочной власти.

Кан. 303 - Объединения, члены которых, сопричаствуя в миру духу одного из институтов монашествующих под высшим руководством данного института, ведут апостольскую жизнь и стремятся к христианскому совершенству, зовутся третьими орденами или носят какое-либо иное подобающее название.

Кан. 304 - § 1. Все объединения верных Христу — как общественные, так и частные — какое бы имя или название они ни носили, должны иметь свой устав, определяющий цель или социальную задачу объединения, его местонахождение, порядок управления и условия, требуемые для участия в нём, а также устанавливающий порядок его деятельности с учётом потребностей или пользы места и времени.

§ 2. Пусть они подберут себе название или имя, согласное с обычаями места и времени, выбираемое прежде всего с учётом той цели, к которой они стремятся.

Кан. 305 - § 1. Все объединения верных Христу подлежат надзору со стороны полномочной церковной власти, задача которой — заботиться о том, чтобы в них сохранялась чистота веры и нравов, и следить за тем, чтобы в церковную дисциплину не закрадывались злоупотребления. Поэтому она обязана и вправе инспектировать их по нормам права и уставов. В свою очередь, и они подчиняются правлению этой власти согласно предписаниям нижеследующих канонов.

§ 2. Надзору Святого Престола подлежат любого рода объединения; надзору местного Ординария подлежат диоцезные и прочие объединения — в той мере, в какой они осуществляют деятельность в данном диоцезе.

Кан. 306 - Чтобы то или иное лицо могло пользоваться правами и привилегиями объединения, а также индульгенциями и прочими духовными милостями, пожалованными объединению, необходимо и достаточно, чтобы это лицо было действительным образом в него принято согласно предписаниям права и собственному уставу объединения и не было законным образом из него исключено.

Кан. 307 - § 1. Принятие членов следует производить согласно праву и уставу каждого объединения.

§ 2. Одно и то же лицо может состоять в нескольких объединениях.

§ 3. Члены институтов монашествующих могут вступать в объединения по нормам собственного права, с согласия своего настоятеля.

Кан. 308 - Лицо, законным образом принятое в объединение, может быть исключено из него только по оправданной причине и по нормам права и устава.

Кан. 309 - Законным образом учреждённые объединения вправе издавать, согласно праву и уставу, особые нормы, относящиеся к этому объединению, проводить собрания, назначать руководителей, должностных лиц, служителей и управляющих имуществом.

Кан. 310 - Частное объединение, которое не было учреждено как юридическое лицо, не может как таковое быть субъектом обязанностей и прав. Однако объединившиеся в нём верные Христу могут совместно принимать на себя обязательства, а также приобретать и иметь права и имущество в частичном или общем совладении. Эти права и обязанности они могут осуществлять через уполномоченного или через представителя.

Кан. 311 - Пусть члены институтов посвящённой жизни, возглавляющие или поддерживающие объединения, тем или иным образом связанные с их институтом, заботятся о том, чтобы эти объединения оказывали помощь в делах апостольства, осуществляемых в диоцезе, в первую очередь сотрудничая под руководством местного Ординария с теми объединениями, цель которых заключается в осуществлении апостольства в диоцезе.

Глава II

ОБ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ ВЕРНЫХ ХРИСТУ

Кан. 312 - § 1. Для учреждения общественных объединений полномочной властью является:

1^-е Святой Престол — для объединений всемирных и международных;

2^-е Конференция Епископов на своей территории — для таких объединений в рамках одной страны, которые самим своим учреждением предназначаются для деятельности во всей стране;

3^-е для диоцезных объединений — диоцезный Епископ, каждый на своей территории, но не диоцезный Администратор — исключая, однако же, те объединения, право на учреждение которых по апостольской привилегии сохраняется за другими лицами.

§ 2. Чтобы действительным образом учредить в диоцезе какое-либо объединение или его отделение, даже если это происходит в силу апостольской привилегии, требуется письменное согласие диоцезного Епископа. Однако согласие на учреждение обители института монашествующих, предоставленное диоцезным Епископом, имеет силу и для того, чтобы учредить в этой обители или в её церкви объединение, принадлежащее этому институту.

Кан. 313 - Общественное объединение, равно как и конфедерация общественных объединений, на основании того же декрета, которым его учреждает полномочная церковная власть по норме кан. 312, становится юридическим лицом и, насколько это требуется, получает миссию ради достижения тех целей, которые оно ставит перед собой от имени Церкви.

Кан. 314 - Устав любого общественного объединения, а также его пересмотр или изменение, нуждаются в утверждении той церковной власти, которая вправе учредить данное объединение по норме кан. 312, § 1.

Кан. 315 - Общественные объединения могут по собственной инициативе предпринимать начинания, сообразные с их характером, и управляются они по нормам устава, оставаясь, однако, под высшим руководством церковной власти, о которой говорится в кан. 312, § 1.

Кан. 316 - § 1. Лицо, публично отрёкшееся от католической веры, отпавшее от церковного общения или навлёкшее на себя наложенное или провозглашённое отлучение от Церкви, не может быть действительным образом принято в общественные объединения.

§ 2. Лица, на законных основаниях входящие в объединение и оказавшиеся в положении, о котором говорится в § 1, после предупреждения исключаются из объединения, причём должен быть соблюдён его устав и сохранено право на подачу обжалования той церковной власти, о которой говорится в кан. 312, § 1.

Кан. 317 - § 1. Если в уставе не предусмотрено иного, то задача церковной власти, о которой говорится в кан. 312, § 1 — утвердить кандидатуру руководителя общественного объединения, избранного самим объединением или представленного к должности, либо назначить его по своему праву. Капеллана же, или церковного ассистента, назначает та же церковная власть, выслушав, если это будет целесообразно, старших должностных лиц объединения.

§ 2. Норма, установленная в § 1, имеет силу также и для объединений, в силу апостольской привилегии учреждённых членами институтов монашествующих вне своих церквей или обителей. Однако в объединениях, учреждённых членами институтов монашествующих в своей церкви или обители, назначение или утверждение руководителя и капеллана находится в вeдении настоятеля института по нормам устава.

§ 3. В объединениях, не составляемых клириками, обязанности руководителя могут исполнять миряне; капеллана, или церковного ассистента, не следует принимать на эту должность, если в уставе не предусмотрено иного.

§ 4. Общественные объединения верных Христу, непосредственной целью которых является осуществление апостольства, не должны возглавляться лицами, занимающими руководящие посты в политических партиях.

Кан. 318 - § 1. В особых обстоятельствах, когда этого потребуют веские причины, церковная власть, о которой говорится в кан. 312, § 1, может назначить поверенного, который временно будет управлять объединением от её имени.

§ 2. Руководителя общественного объединения может по оправданной причине сместить с должности тот, кто его назначил или утвердил, однако при этом необходимо выслушать как самогo руководителя, так и высших должностных лиц объединения согласно уставу. Что же касается капеллана, то сместить его с должности согласно канн. 192-195 может тот, кто его назначил.

Кан. 319 - § 1. Если не предусмотрено иного, то законным образом учреждённое общественное объединение управляет имуществом, которым оно владеет по нормам устава, под высшим руководством церковной власти, о которой говорится в кан. 312, § 1, и которой оно должно представлять ежегодный отчёт об управлении имуществом.

§ 2. Оно также обязано представлять церковной власти достоверный отчёт о распоряжении собранными им пожертвованиями и подаяниями.

Кан. 320 - § 1. Объединения, учреждённые Святым Престолом, может упразднить только Святой Престол.

§ 2. В силу веских причин конференция Епископов может упразднить учреждённые ею же объединения, а диоцезный Епископ — объединения, учреждённые им, равно как и объединения, учреждённые по апостольскому индульту членами институтов монашествующих с согласия диоцезного Епископа.

§ 3. Полномочной власти не следует упразднять общественное объединение, не выслушав его руководителя и других старших должностных лиц.

Глава III

О ЧАСТНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ ВЕРНЫХ ХРИСТУ

Кан. 321 - Верные Христу управляют и руководят частными объединениями согласно предписаниям уставов.

Кан. 322 - § 1. Частное объединение верных Христу может получить статус юридического лица посредством надлежащим образом оформленного декрета полномочной церковной власти, о которой говорится в кан. 312.

§ 2. Ни одно частное объединение верных Христу не может получить статус юридического лица, если его устав не был одобрен церковной властью, о которой говорится в кан. 312, § 1. Однако одобрение устава не меняет частного характера объединения.

Кан. 323 - § 1. Хотя частные объединения верных Христу, по норме кан. 321, пользуются автономией, они подлежат надзору церковной власти по норме кан. 305, а также управлению этой власти.

§ 2. Церковной власти также надлежит, уважая автономию, свойственную объединениям, надзирать и следить за тем, чтобы они избегали напрасной траты сил, а осуществление их апостольства направлялось к общему благу.

Кан. 324 - § 1. Частное объединение верных Христу свободно назначает своего руководителя и должностных лиц по нормам устава.

§ 2. При желании частное объединение верных Христу может свободно избрать себе духовного советника из числа священников, законным образом осуществляющих служение в диоцезе; однако его кандидатура нуждается в утверждении со стороны местного Ординария.

Кан. 325 - § 1. Частное объединение верных Христу свободно распоряжается принадлежащим ему имуществом согласно предписаниям устава. При этом за полномочной церковной властью сохраняется право следить за тем, чтобы это имущество использовалось в целях объединения.

§ 2. Оно подчиняется власти местного Ординария по норме кан. 1301 в том, что касается управления имуществом, дарованным или оставленным ему ради благочестивых целей, и расходования этого имущества.

Кан. 326 - § 1. Частное объединение верных Христу прекращает своё существование по нормам устава; оно также может быть упразднено полномочной властью, если его деятельность наносит тяжкий ущерб вероучению или церковной дисциплине либо вводит верных в соблазн.

§ 2. Судьба имущества объединения, прекратившего своё существование, должна определяться согласно уставу, причём следует соблюдать приобретённые права и волю пожертвователей.

Глава IV

ОСОБЫЕ НОРМЫ ОБ ОБЪЕДИНЕНИЯХ МИРЯН

Кан. 327 - Пусть верные Христу миряне высоко ценят объединения, основанные с духовными целями, о которых говорится в кан. 298, особенно те, которые ставят перед собой задачу оживотворить порядок преходящего мира христианским духом и тем самым значительно способствуют более тесному единству между верой и жизнью.

Кан. 328 - Лицам, возглавляющим объединения мирян, в том числе и учреждённые в силу апостольской привилегии, следует заботиться о том, чтобы там, где это окажется целесообразным, их объединения сотрудничали с другими объединениями верных Христу и чтобы они оказывали добровольную помощь различным христианским учреждениям, особенно находящимся на той же территории.

Кан. 329 - Пусть руководители объединений мирян заботятся о том, чтобы члены объединения надлежащим образом готовились к осуществлению апостольства, свойственного мирянам.

ЧАСТЬ II

ОБ ИЕРАРХИЧЕСКОМ СТРОЕНИИ ЦЕРКВИ

РАЗДЕЛ I

О ВЕРХОВНОЙ ВЛАСТИ В ЦЕРКВИ

Глава I

О РИМСКОМ ПОНТИФИКЕ И О КОЛЛЕГИИ ЕПИСКОПОВ

Кан. 330 - Как по установлению Господню святой Пётр и прочие Апостолы составляют одну Коллегию, равным образом связаны между собой Римский Понтифик, преемник Петра, и Епископы, преемники Апостолов.

Ст. I

О Римском Понтифике

Кан. 331 - Епископ Римской Церкви, в коем пребывает служение, особым образом порученное Господом Петру, первому из Апостолов, и подлежащее передаче его преемникам, является главой Коллегии Епископов, Наместником Христа и Пастырем всей Церкви на сей земле. Поэтому в силу своей должности он пользуется в Церкви верховной, полной, непосредственной и универсальной ординарной властью, которую он всегда может свободно осуществлять.

Кан. 332 - § 1. Полную и верховную власть в Церкви Римский Понтифик обретает в силу принятого им самим законного избрания, а также епископского посвящения. Поэтому лицо, избранное на должность Верховного Понтифика, уже находящееся в сане Епископа, обретает эту власть с момента принятия им своего избрания. Если же у избранного нет епископского сана, его следует немедля посвятить в Епископы.

§ 2. Если случится так, что Римский Понтифик отречётся от своей должности, то для действительности отречения требуется лишь одно: чтобы оно было совершено добровольно и провозглашено надлежащим образом. Нет необходимости в том, чтобы кто-либо принимал это отречение.

Кан. 333 - § 1. В силу своей должности Римский Понтифик не только обладает властью по отношению ко всей Церкви, но получает и первенство ординарной власти над всеми отдельными Церквами и их объединениями, посредством которого, однако, в то же время укрепляется и утверждается собственная, ординарная и непосредственная власть, которой наделены Епископы по отношению к отдельным Церквам, порученным их попечению.

§ 2. Исполняя должность верховного Пастыря Церкви, Римский Понтифик всегда связан узами общения как с другими Епископами, так и со всей Церковью. Однако ему принадлежит право, исходя из потребностей Церкви, определять порядок исполнения этой должности — личный или коллегиальный.

§ 3. Против решения или декрета Римского Понтифика нельзя подать ни апелляцию, ни обжалование.

Кан. 334 - В исполнении его должности Римскому Понтифику содействуют Епископы, которые могут оказывать ему помощь различными способами, в числе которых — синод Епископов. Кроме того, ему помогают Отцы Кардиналы и другие лица, а также различные учреждения, в зависимости от требований времени. Все эти лица и учреждения исполняют порученную им обязанность от имени Понтифика и его властью на благо всех Церквей по нормам, установленным правом.

Кан. 335 - Если Римский Престол остаётся вакантным или же занять его мешают непреодолимые препятствия, то в управлении всей Церковью не дoлжно вводить никаких новшеств, но следует соблюдать особые законы, изданные для этих обстоятельств.

Ст. 2

О Коллегии Епископов

Кан. 336 - Коллегия Епископов, главой которой является Верховный Понтифик, а членами — Епископы в силу тaинственного посвящения и иерархического общения с главой и членами Коллегии, и в которой постоянно пребывает собор апостолов, тоже является (вместе со своим главой, но никогда — без своего главы) субъектом верховной и полной власти по отношению ко всей Церкви.

Кан. 337 - § 1. Власть по отношению ко всей Церкви Коллегия Епископов в торжественном порядке осуществляет на Вселенском Соборе.

§ 2. Эту же власть она осуществляет и через совместную деятельность Епископов, рассеянных по всему свету, которая должна исполняться как таковая по указанию Римского Понтифика либо свободно им приниматься, чтобы тем самым совершался подлинно коллегиальный акт.

§ 3. Задача Римского Понтифика — сообразно с потребностями Церкви выбирать и поддерживать те способы, которыми Коллегии Епископов следует коллегиально исполнять свои обязанности по отношению ко всей Церкви.

Кан. 338 - § 1. Только Римскому Понтифику принадлежит право созывать Вселенский Собор и председательствовать на нём лично или через своих представителей, равно как и переносить, приостанавливать или распускать Собор, а также утверждать его постановления.

§ 2. Задача того же Римского Понтифика — определять круг вопросов, подлежащих обсуждению на Соборе, и устанавливать распорядок, который следует на нём соблюдать; к вопросам, предложенным Римским Понтификом, Отцы Собора могут добавлять и другие, подлежащие утверждению того же Римского Понтифика.

Кан. 339 - § 1. Все Епископы, являющиеся членами Коллегии Епископов, и только они одни, вправе и обязаны участвовать во Вселенском Соборе с правом решающего голоса.

§ 2. Кроме того, верховная власть Церкви может призвать на Вселенский Собор и некоторых других лиц, не облечённых епископским достоинством, определив меру их участия в работе Собора.

Кан. 340 - Если случится так, что во время работы Собора Апостольский Престол окажется вакантным, то Собор прерывается в силу самого права до тех пор, пока новый Верховный Понтифик не постановит продолжить или распустить его.

Кан. 341 - § 1. Постановления Вселенского Собора имеют обязательную силу лишь в том случае, если они были одобрены Римским Понтификом вместе с Отцами Собора, утверждены им и обнародованы по его повелению.

§ 2. Чтобы иметь обязательную силу, в таком же утверждении и обнародовании нуждаются и постановления, выносимые Коллегией Епископов, когда она осуществляет собственно коллегиальное действие в ином порядке, указанном Римским Понтификом или свободно им принятым.

ГЛАВА II

О СИНОДЕ ЕПИСКОПОВ

Кан. 342 - Синод Епископов представляет собою группу Епископов, которые, избираясь из различных регионов мира, в установленные сроки встречаются для того, чтобы содействовать тесному единению Римского Понтифика и Епископов и советами подавать Римскому Понтифику помощь в деле сохранения целостности и преумножения веры и добрых нравов, соблюдения и укрепления церковной дисциплины, а также для того, чтобы рассматривать вопросы, касающиеся деятельности Церкви в мире.

Кан. 343 - Задача синода Епископов — обсуждать вынесенные на его рассмотрение вопросы и высказывать свои пожелания, но не решать эти вопросы и не выносить по ним постановления, если только в определённых случаях его не наделит решающей властью Римский Понтифик, которому в этих случаях следует утвердить решения синода.

Кан. 344 - Синод Епископов непосредственно подчиняется власти Римского Понтифика, задача которого:

1^-е созывать синод всякий раз когда это представляется ему уместным, и назначать место проведения заседаний;

2^-е утверждать избрание тех его членов, которые подлежат избранию по нормам особого права, а также выдвигать и назначать других его членов;

3^-е по нормам особого права в удобное время перед проведением синода определять содержание подлежащих обсуждению вопросов;

4^-е устанавливать распорядок работы синода;

5^-е лично или через других лиц председательствовать на синоде;

6^-е закрывать, переносить, приостанавливать и распускать синод.

Кан. 345 - Синод Епископов может собираться либо на общее заседание, которое бывает ординарным или экстраординарным и где рассматриваются вопросы, непосредственно относящиеся ко благу всей Церкви, либо на особое заседание, где обсуждаются дела, непосредственно касающиеся определённого региона или регионов.

Кан. 346 - § 1. Синод Епископов, собирающийся на ординарное общее заседание, состоит из членов, бoльшую часть которых составляют Епископы, избираемые на каждое отдельное заседание конференциями Епископов согласно порядку, определённому особым правом синода. Другие члены направляются на него в силу того же права, а прочие назначаются непосредственно Римским Понтификом. К ним присоединяются некоторые члены институтов монашествующих, составляемых клириками, избираемые согласно тому же особому праву.

§ 2. Синод Епископов, собирающийся на чрезвычайное общее заседание для рассмотрения вопросов, требующих срочного решения, состоит из членов, большинство из которых, Епископы, направляются на него особым правом синода в силу исполняемой ими должности; другие же назначаются непосредственно Римским Понтификом. К ним добавляются некоторые члены институтов монашествующих, составляемых клириками, избираемые согласно тому же праву.

§ 3. Синод Епископов, собирающийся на особое заседание, состоит из членов, избранных преимущественно из тех регионов, ради которых он был созван, согласно особому праву, которым управляется синод.

Кан. 347 - § 1. Когда Римский Понтифик закрывает заседание синода Епископов, прекращаются служебные обязанности, возложенные на Епископов и других членов синода на время его заседания.

§ 2. Если после созыва синода или во время его проведения Апостольский Престол оказывается вакантным, то в силу самого права приостанавливается заседание синода, а также обязанности, порученные на это заседание его участникам, пока новый Понтифик не постановит распустить заседание или продолжить его.

Кан. 348 - § 1. Существует постоянный генеральный секретариат Синода Епископов, во главе которого стоит Генеральный секретарь, которого назначил Римский Понтифик. В распоряжении Генерального секретаря имеется совет секретариата, состоящий из Епископов, часть которых согласно особому праву избирается самим синодом Епископов, а часть — назначается Римским Понтификом, однако служебные обязанности каждого из них прекращаются с началом нового общего заседания.

§ 2. Кроме того, для каждого заседания синода Епископов ставятся один или несколько специальных секретарей, назначаемых Римским Понтификом и остающихся в порученной им должности только до завершения заседания синода.

Глава III

О КАРДИНАЛАХ СВЯТОЙ РИМСКОЙ ЦЕРКВИ

Кан. 349 - Кардиналы С. Р. Ц. составляют особую Коллегию, в полномочия которой входит забота об избрании Римского Понтифика по нормам особого права. Кроме того, Кардиналы оказывают помощь Римскому Понтифику: как действуя коллегиально, когда они созываются вместе для обсуждения вопросов, имеющих большое значение, так и поодиночке, то есть исполняя различные должности и тем самым содействуя Римскому Понтифику, особенно в его повседневной заботе обо всей Церкви.

Кан. 350 - § 1. Коллегия Кардиналов подразделяется на три чина: епископский, к которому принадлежат Кардиналы, удостоенные Римским Понтификом титула одной из пригородных <римских> Церквей, а также Патриархи Церквей восточного обряда, входящие в Коллегию Кардиналов; пресвитерский и диаконский.

§ 2. Каждого Кардинала пресвитерского или диаконского чина Римский Понтифик наделяет титулом или диаконией в Риме.

§ 3. Патриархи Церквей восточного обряда, принятые в Коллегию Кардиналов, имеют титулом свой патриарший престол.

§ 4. Титулом Кардинала-Декана является Остийский диоцез вместе с другой Церковью, которая уже была его титулом ранее.

§ 5. По оптации, совершённой в Консистории и одобренной Верховным Понтификом, при соблюдении старшинства чина и выдвижения, Кардиналы пресвитерского чина могут перейти в другой титул, а Кардиналы диаконского чина — в другую диаконию и, если они пребывают в диаконском чине полное десятилетие — также в пресвитерский чин.

§ 6. Кардинал, переходящий по оптации из диаконского в пресвитерский чин, имеет старшинство перед всеми теми Кардиналами-пресвитерами, которые были возведены в кардинальское достоинство позже него.

Кан. 351 - § 1. Лица, возводимые в кардинальское достоинство, свободно избираются Римским Понтификом из числа мужей, состоящих по меньшей мере в чине пресвитера и значительно выделяющихся учёностью, добрыми нравами, благочестием, а также благоразумием в ведeнии дел; те, кто ещё не является Епископом, должны принять епископское посвящение.

§ 2. В Кардиналы возводят по декрету Римского Понтифика, оглашаемому перед Коллегией Кардиналов; по оглашении декрета им вменяются обязанности и предоставляются права, определённые законом.

§ 3. Лицо, возводимое в кардинальское достоинство, о назначении которого — сохраняя в тайне его имя — объявляет Римский Понтифик, временно не несёт никаких обязанностей Кардиналов и не пользуется никакими их правами. Однако после оглашения Римским Понтификом его имени на него возлагаются эти обязанности и ему предоставляются эти права, причём право старшинства принадлежит ему с того дня, когда было объявлено о его назначении без провозглашения имени.

Кан. 352 - § 1. Во главе Коллегии Кардиналов стоит Декан; если перед ним встают препятствия, то его место занимает Субдекан; Декан или Субдекан не облечены никакой властью управления в отношении других Кардиналов, но считаются среди них первыми среди равных.

§ 2. Когда должность Декана оказывается вакантной, Кардиналы, удостоенные титула пригородной Церкви, и только они одни, под председательством Субдекана, если он при этом присутствует, или же старейшего из них выбирают из своих рядов того, кто будет исполнять должность Декана Коллегии; его имя они сообщают Римскому Понтифику, уполномоченному утвердить его избрание.

§ 3. В том же порядке, о котором говорится в § 2, под председательством самого Декана избирается Субдекан; утверждать избрание Субдекана также уполномочен Римский Понтифик.

§ 4. Если Декан и Субдекан не имеют постоянного местожительства в Риме, то они приобретают его.

Кан. 353 - § 1. Коллегиальной деятельностью Кардиналы оказывают помощь Верховному Пастырю Церкви преимущественно в Консисториях, в которых они собираются по велению Римского Понтифика и под его председательством; Консистории бывают ординарными и чрезвычайными.

§ 2. На ординарную Консисторию созываются все Кардиналы — по крайней мере те, что присутствуют в Риме — для обсуждения отдельных важных вопросов, которые, тем не менее, возникают достаточно часто, или для совершения некоторых наиболее торжественных актов.

§ 3. На чрезвычайную Консисторию, проводимую тогда, когда к этому побуждают особые нужды Церкви, или же для рассмотрения особо важных вопросов, созываются все Кардиналы.

§ 4. Только ординарная Консистория, на которой отмечаются те или иные торжества, может быть публичной, когда на неё, кроме Кардиналов, допускаются прелаты, представители гражданских обществ и иные приглашённые.

Кан. 354 - Отцам Кардиналам, возглавляющим ведомства и иные постоянные учреждения Римской Курии и Государства Ватикан, которым исполнится семьдесят пять лет, предлагается подать прошение об отставке Римскому Понтифику, который, взвесив все обстоятельства, примет своё решение.

Кан. 355 - § 1. Кардинал-Декан уполномочен рукоположить в Епископы вновь избранного Римского Понтифика, если он не был рукоположен ранее; если перед Деканом встают препятствия, то это право принадлежит Субдекану; если же препятствия встают и перед ним, то это право переходит к старейшему Кардиналу из епископского чина.

§ 2. Кардинал-Протодиакон объявляет народу имя вновь избранного Верховного Понтифика; он же возлагает паллий на Митрополитов или передаёт его их представителям, замещая Римского Понтифика.

Кан. 356 - На Кардиналов возлагается обязанность усердно сотрудничать с Римским Понтификом; поэтому Кардиналы, занимающие какую-либо должность в Курии и не являющиеся диоцезными Епископами, обязаны проживать в Риме. Кардиналам, имеющим попечение о каком-либо диоцезе в качестве диоцезных Епископов, надлежит отправляться в Рим всякий раз, когда их созывает Римский Понтифик.

Кан. 357 - § 1. После того, как Кардиналы, титулом которых назначена пригородная церковь или церковь в самoм Риме, вступят в обладание ею, им следует содействовать благу этих диоцезов и церквей советом и покровительством, однако при этом они не обладают никакой властью управления по отношению к этим церквям и никоим образом не должны вмешиваться в то, что касается управления имуществом, дисциплины и служения этих церквей.

§ 2. В том, что касается их особы, Кардиналы, проживающие вне Рима и вне своего диоцеза, изымаются из власти управления Епископа того диоцеза, в котором они обитают.

Кан. 358 - Кардиналу, которому Римский Понтифик поручает обязанность представлять его особу на каком-либо торжестве или собрании в качестве легата а лaтере, т. е. в качестве его «второго я», а также Кардиналу, которому в качестве особого посланника (миссус специалис) Папы доверяется исполнение определённой пастырской обязанности, принадлежат полномочия лишь в том, что поручается им самим Римским Понтификом.

Кан. 359 - Если Апостольский Престол оказывается вакантным, то Коллегия Кардиналов пользуется в Церкви лишь той властью, которой она наделена по особому закону.

Глава IV

О РИМСКОЙ КУРИИ

Кан. 360 - Римская Курия, с помощью которой Верховный Понтифик обычно решает дела Вселенской Церкви и которая от его имени и его властью исполняет свои обязанности во благо и во служение Церквам, состоит из Государственного, или Папского, Секретариата, Совета по внешним делам Церкви*, Конгрегаций, Судов и иных учреждений, структура и полномочия которых определяются особым законом.

Кан. 361 - Под выражением «Апостольский Престол» или «Святой Престол» в настоящем Кодексе подразумевается не только Римский Понтифик, но также и Государственный секретариат, Совет по внешним делам Церкви и другие учреждения Римской Курии, если из самoй сути дела или из контекста не явствует иного.

Глава V

О ЛЕГАТАХ РИМСКОГО ПОНТИФИКА

Кан. 362 - Римский Понтифик обладает прирождённым и независимым правом назначать и направлять своих легатов либо в отдельные Церкви различных государств и регионов, либо, наряду с этим — в государства и к гражданским властям, а также переводить и отзывать их, соблюдая нормы международного права относительно направления и отзыва послов, аккредитованных при государствах.

Кан. 363 - § 1. Легатам Римского Понтифика поручается обязанность постоянным образом представлять особу Римского Понтифика при отдельных Церквах, а также в государствах и при гражданских властях, к которым они были направлены.

§ 2. Апостольский Престол представляют также и те, кто направляется по папской миссии на международные совещания или на конференции и собрания в качестве делегатов или наблюдателей.

Кан. 364 - Главная обязанность папского легата состоит в том, чтобы узы единства, связывающие Апостольский Престол и отдельные Церкви, постоянно крепли и становились всё более действенными. Таким образом, в отношении своей области папскому легату надлежит:

1^-е сообщать Апостольскому Престолу об условиях, в которых находятся отдельные Церкви, и обо всём, что касается самoй жизни Церкви и блага душ;

2^-е делом и советом способствовать Епископам, оставляя в неприкосновенности осуществление ими своей законной власти;

3^-е поддерживать тесные связи с конференцией Епископов и оказывать ей всяческую помощь;

4^-е относительно назначения Епископов — пересылать или предлагать Апостольскому Престолу имена кандидатов, а также осуществлять сбор сведений о возводимых в этот сан согласно нормам, изданным Апостольским Престолом;

5^-е стараться поддерживать то, что имеет отношение к миру, прогрессу и международному сотрудничеству;

6^-е вместе с Епископами вносить свой вклад в то, чтобы Католическая Церковь поддерживала подобающие отношения с другими Церквами или церковными общинами и даже с нехристианскими религиями;

7^-е взаимодействуя с Епископами, блюсти перед лицом руководителей государства то, что имеет отношение к миссии Церкви и Апостольского Престола;

8^-е кроме того, осуществлять полномочия и исполнять другие поручения, доверяемые ему Апостольским Престолом.

Кан. 365 - § 1. На папского легата, осуществляющего в то же время посланническую миссию при государствах согласно нормам международного права, возлагается также особая обязанность:

1^-е развивать и поддерживать связи между Апостольским Престолом и властями данного государства;

2^-е рассматривать вопросы, касающиеся отношений между Церковью и государством, и особенно заниматься заключением конкордатов и иных соглашений такого рода, а также приведением их в действие.

§ 2. При ведeнии дел, перечисленных в § 1, если к этому склоняют обстоятельства, пусть папский легат не забывает спрашивать мнения и совета Епископов области церковной юрисдикции и уведомлять их о ходе дел.

Кан. 366 - Учитывая особый характер миссии легата:

1^-е резиденция папского Представительства изъята из власти управления местного Ординария, если только речь не идёт о заключении браков;

2^-е папскому легату принадлежит право во всех церквях на территории своего представительства совершать богослужения, даже понтификальные, по возможности предупредив об этом местных Ординариев.

Кан. 367 - Когда Апостольский Престол оказывается вакантным, обязанности папского легата не прекращаются, если только в папской грамоте не установлено иного; однако он освобождается от них по исполнении поручения, по отозванию, о котором его поставили в известность, и по прошению об отставке, принятому Римским Понтификом.

РАЗДЕЛ II

ОБ ОТДЕЛЬНЫХ ЦЕРКВАХ И ОБ ИХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ

ТИТУЛ I

ОБ ОТДЕЛЬНЫХ ЦЕРКВАХ И ОБ УСТАНОВЛЕННОЙ В НИХ ВЛАСТИ

Глава I

ОБ ОТДЕЛЬНЫХ ЦЕРКВАХ

Кан. 368 - Отдельными Церквами, в которых и из которых состоит единая и единственная Католическая Церковь, являются в первую очередь диоцезы, к коим, если не установлено иного, приравниваются территориальная прелатура и территориальное аббатство, апостольский викариат и апостольская префектура, а также учреждённая постоянным образом апостольская администрация.

Кан. 369 - Диоцез — это часть Народа Божия, вверяемая пастырскому попечению Епископа в сотрудничестве с пресвитерием, чтобы она, держась своего пастыря и будучи собрана им во Святом Духе посредством Евангелия и Евхаристии, составила отдельную Церковь, в которой воистину пребывает и действует единая святая Католическая и апостольская Церковь Христова.

Кан. 370 - Территориальная прелатура или территориальное аббатство есть определённая часть Народа Божия, ограниченная территориально, попечение о которой ввиду особых обстоятельств поручается какому-либо прелату или аббату, чтобы он управлял ею, словно диоцезный Епископ, в качестве собственного её пастыря.

Кан. 371 - § 1. Апостольский викариат или апостольская префектура есть определённая часть Народа Божия, которая ввиду особых обстоятельств ещё не учреждена в качестве диоцеза и которая поручается пастырскому попечению апостольского викария или апостольского префекта, чтобы они управляли ею от имени Верховного Понтифика.

§ 2. Апостольская администрация есть определённая часть Народа Божия, которая ввиду особых и чрезвычайно веских причин не учреждается Верховным Понтификом в качестве диоцеза и пастырское попечение о которой поручается апостольскому Администратору, управляющему ею от имени Верховного Понтифика.

Кан. 372 - § 1. Следует считать за правило, чтобы часть Народа Божия, составляющая диоцез или другую отдельную Церковь, ограничивалась определённой территорией, охватывая всех верных, проживающих на данной территории.

§ 2. Однако там, где, по мнению верховной власти Церкви, выслушавшей заинтересованные конференции Епископов, к этому побуждают соображения пользы, на той же территории могут учреждаться отдельные Церкви, отличные друг от друга по обряду верных или по иному подобному критерию.

Кан. 373 - Только верховная власть вправе учреждать отдельные Церкви; будучи законно учреждены, они в силу самого права обладают статусом юридического лица.

Кан. 374 - § 1. Каждому диоцезу или иной отдельной Церкви подобает разделяться на особые части, или приходы.

§ 2. Чтобы способствовать пастырскому попечению посредством совместной деятельности, несколько соседних приходов могут составлять объединения особого рода, каковыми являются окружные викариаты.

Глава II

О ЕПИСКОПАХ

Ст. 1

О Епископах в общем

Кан. 375 - § 1. Епископы, по Божественному установлению преемствующие Апостолам через данного им Святого Духа, поставлены в Церкви пастырями, чтобы и они тоже были наставниками в вероучении, священниками священного богопочитания и служителями управления.

§ 2. В силу самогo епископского посвящения Епископы вместе со служением освящения принимают также служения учительства и управления, которые, однако же, по самoй своей природе могут осуществляться Епископами только в иерархическом общении с главой и членами Коллегии.

Кан. 376 - Диоцезными называются те Епископы, которым поручено попечение о каком-либо диоцезе; прочие Епископы зовутся титулярными.

Кан. 377 - § 1. Епископов свободно назначает Верховный Понтифик или утверждает законно избранных.

§ 2. По меньшей мере раз в три года Епископам церковной провинции — или, если к этому побуждают обстоятельства, конференции Епископов — надлежит совместно и тайно составить список священников, в том числе и членов институтов посвящённой жизни, наиболее пригодных к епископскому сану, и переслать его Апостольскому Престолу, причём за каждым Епископом сохраняется право особо сообщать Апостольскому Престолу имена священников, которых он сочтёт достойными епископского служения и пригодными к нему.

§ 3. Если законным образом не будет постановлено иначе, то всякий раз, когда нужно назначить диоцезного Епископа или Епископа-коадьютора, для представления Апостольскому Престолу так называемой тройки кандидатов папскому легату надлежит по отдельности узнать и, высказав своё мнение, сообщить Апостольскому Престолу предложения, сделанные Митрополитом и суффраганами той провинции, к которой принадлежит или с которой объединён диоцез, куда предстоит назначить Епископа, а также суждение председателя конференции Епископов. Кроме того, папскому легату следует выслушать некоторых членов коллегии консультантов и кафедрального капитула, а также, если он сочтёт это полезным, по отдельности и тайно узнать суждение и других членов диоцезного и монашеского клира, а равно и мирян, отличающихся своим здравомыслием.

§ 4. Если законным образом не будет предусмотрено иного, то диоцезному Епископу, который сочтёт, что его диоцезу необходим Епископ-помощник, следует предложить Апостольскому Престолу список, содержащий имена по меньшей мере троих священников, наиболее пригодных к этой должности.

§ 5. Впредь гражданским властям не предоставляется никаких прав и привилегий в отношении избрания, назначения, представления или выдвижения Епископов.

Кан. 378 - § 1. Для пригодности кандидата к сану Епископа требуется, чтобы он:

1^-е отличался крепкой верой, добрыми нравами, благочестием, ревнованием о душах, мудростью, благоразумием и человеческими добродетелями, а также был наделён другими дарованиями, которые делают его пригодным к исполнению этой должности;

2^-е обладал хорошей репутацией;

3^-е достиг по меньшей мере тридцатипятилетнего возраста;

4^-е хотя бы пять лет провёл в сане пресвитера;

5^-е получил степень доктора или хотя бы лиценциата в Священном Писании, богословии или каноническом праве в одном из высших учебных заведений, утверждённых Апостольским Престолом, или, по крайней мере, был подлинным знатоком этих предметов.

§ 2. Окончательное суждение о пригодности кандидата остаётся за Апостольским Престолом.

Кан. 379 - Если лицо, возведённое в сан Епископа, не удерживается законным препятствием, оно обязано в течение трёх месяцев после получения апостольской грамоты принять епископское посвящение, причём до того, как оно вступит в обладание своей должностью.

Кан. 380 - Прежде чем вступить в каноническое обладание своей должностью, лицо, возведённое в <Епископы>, должно произнести исповедание веры и присягнуть на верность Апостольскому Престолу согласно формуле, утверждённой Апостольским Престолом.

Ст. 2

О диоцезных Епископах

Кан. 381 - § 1. В порученном ему диоцезе диоцезному Епископу принадлежит вся ординарная, собственная и непосредственная власть, требующаяся для исполнения его пастырского служения, за исключением тех вопросов, которые правом или декретом Верховного Понтифика сохраняются за высшей властью Церкви или за другой церковной властью.

§ 2. Лица, стоящие во главе других общин верных, о которых говорится в кан. 368, в праве приравниваются к диоцезному Епископу, если только из самoй природы предмета или из предписания права не явствует иного.

Кан. 382 - § 1. Лицо, возведённое в Епископы, не может приступать к исполнению порученной ему должности прежде, чем оно вступит в каноническое владение диоцезом. Однако оно вправе осуществлять те должностные обязанности, которые уже принадлежали ему в диоцезе ко времени выдвижения, причём в силе остаётся предписание кан. 409, § 2.

§ 2. Лицо, выдвинутое на должность диоцезного Епископа, если только его не удерживает законное препятствие, должно вступить в каноническое обладание своим диоцезом в течение четырёх месяцев по получении апостольской грамоты, если оно ещё не было посвящёно в Епископы. Если же оно приняло посвящение ранее, то ему надлежит вступить в обладание в течение двух месяцев по получении грамоты.

§ 3. В каноническое обладание диоцезом Епископ вступает сразу после того, как в этом диоцезе он — лично или через представителя — предъявит апостольскую грамоту коллегии консультантов в присутствии канцлера курии, которому следует составить об этом акт, либо — в новоучреждённых диоцезах — сразу после того, как эта же грамота будет оглашена в кафедральном соборе в присутствии клира и народа, причём старейшему из присутствующих пресвитеров надлежит составить акт.

§ 4. Настоятельно рекомендуется, чтобы вступление в каноническое обладание происходило во время богослужения в кафедральном соборе в присутствии клира и народа.

Кан. 383 - § 1. Осуществляя служение пастыря, пусть диоцезный Епископ проявляет своё попечение обо всех верных Христу, порученных его заботам, независимо от их возраста, положения и национальности — как о постоянно проживающих на его территории, так и о находящихся там временно, — распространяя апостольскую заботу и на тех, кто по условиям своей жизни не может в достаточной мере пользоваться обычным пастырским попечением, а также на тех, кто отпал от религиозной жизни.

§ 2. Если в его диоцезе имеются верные различных обрядов, то ему следует удовлетворить их духовные потребности через священников или приходы данного обряда либо через епископского викария.

§ 3. К братьям, которые не находятся в полном общении с Католической Церковью, пусть он относится с человечностью и христианской любовью, поощряя также экуменизм, как его понимает Церковь.

§ 4. Пусть он считает порученными ему в Господе также и некрещёных, чтобы и им воссияла любовь Христова, свидетелем которой Епископ должен быть перед лицом всех.

Кан. 384 - С особой заботой диоцезному Епископу следует относиться к пресвитерам, выслушивая их как помощников и советников, защищая их права и следя за тем, чтобы они надлежащим образом исполняли обязанности, присущие их статусу, и чтобы в их распоряжении имелись средства и учреждения, в которых они нуждаются для того, чтобы пестовать свою духовную и интеллектуальную жизнь. Ему нужно также следить за тем, чтобы им предоставлялось достойное содержание и социальное обеспечение согласно праву.

Кан. 385 - Диоцезному Епископу следует в высшей степени поощрять призвания к различным служениям и к посвящённой жизни, проявляя особую заботу о священнических и миссионерских призваниях.

Кан. 386 - § 1. Диоцезный Епископ обязан излагать и разъяснять верным истины веры, которые надлежит исповедовать и применять в вопросах нравственности, часто проповедуя лично. Ему следует также заботиться о том, чтобы старательно соблюдались предписания канонов о служении слова, а особенно — о проповеди и катехетической подготовке, чтобы христианское вероучение передавалось всем в целости.

§ 2. Прибегая к наиболее пригодным средствам, пусть он твёрдо отстаивает целостность и единство веры, которую надлежит исповедовать, признавая, однако, при этом справедливую свободу в дальнейших исследованиях истины.

Кан. 387 - Памятуя о своей обязанности являть собою пример святости в любви, смирении и простоте жизни, пусть диоцезный Епископ всеми силами старается содействовать святости верных Христу сообразно призванию, свойственному каждому из них, а также, будучи первейшим домостроителем таин Божиих, постоянно прилагает усилия к тому, чтобы верные Христу, порученные его попечению, благодаря совершению таинств возрастали в благодати, познавали пасхальную тайну и жили ею.

Кан. 388 - § 1. Вступив во владение диоцезом, диоцезный Епископ каждое воскресенье и в другие предписанные в его регионе праздничные дни должен служить Мессу за порученный ему народ.

§ 2. В те дни, о которых говорится в § 1, Епископ должен лично проводить и совершать Мессу за народ. Однако, если существует признаваемое законом препятствие к этому, то Епископу следует совершить эту Мессу либо в те же дни через других лиц, либо лично — в другие дни.

§ 3. Для исполнения этой обязанности Епископу, которому, кроме его собственного диоцеза, поручены — в том числе и во временное управление — другие диоцезы, достаточно совершить одну Мессу за весь порученный ему народ.

§ 4. Епископу, не исполнившему обязанность, о которой говорится в §§ 1-3, при первой же возможности следует совершить столько Месс за народ, сколько им было пропущено.

Кан. 389 - Пусть он часто предстоятельствует в кафедральном соборе или в другой церкви своего диоцеза при свершении Святейшей Евхаристии, особенно по предписанным праздникам и по случаю других торжеств.

Кан. 390 - Диоцезный Епископ может совершать понтификальные богослужения во всём своём диоцезе, а за пределами своего диоцеза — только с ясно выраженного или, по крайней мере, на разумных основаниях предполагаемого согласия местного Ординария.

Кан. 391 - § 1. Задача диоцезного Епископа — править порученной ему отдельной Церковью посредством законодательной, исполнительной и судебной власти, по нормам права.

§ 2. Законодательную власть осуществляет сам Епископ; исполнительную власть он осуществляет либо лично, либо через генеральных или епископских викариев, по нормам права; судебную власть — лично либо через судебного викария и судей, по нормам права.

Кан. 392 - § 1. Поскольку Епископ должен оберегать единство всей Церкви, на него возложена обязанность содействовать общей дисциплине во всей Церкви, а потому — понуждать к соблюдению всех церковных законов.

§ 2. Ему нужно следить за тем, чтобы в церковную дисциплину не вкрадывались злоупотребления, особенно в том, что касается служения слова, совершения таинств и сакраменталий, почитания Бога и святых, а также управления имуществом.

Кан. 393 - Диоцезный епископ представляет свой диозец во всех юридических делах.

Кан. 394 - § 1. Епископу надлежит поддерживать различные виды апостольства в диоцезе, а также заботиться о том, чтобы во всём диоцезе или в отдельных его округах осуществлялась под его руководством координация всех дел апостольства при сохранении свойственного каждому из них характера.

§ 2. Пусть он побуждает исполнять обязанность апостольства, возложенную на всех верных в зависимости от их положения и способностей, а также призывает их участвовать в делах апостольства сообразно с требованиями места и времени и помогать в их осуществлении.

Кан. 395 - § 1. Диоцезный Епископ, даже если у него имеется коадьютор или помощник, по закону обязан лично проживать в диоцезе.

§ 2. За исключением визита ад лимина либо участия в Соборах и в синоде или конференции Епископов, где диоцезный Епископ должен присутствовать, или исполнения иных законно порученных ему обязанностей, он может по оправданной причине отсутствовать в диоцезе не долее месяца — с перерывом или без него — при том условии, что будут приняты меры к тому, чтобы из-за его отсутствия диоцез не понёс никакого ущерба.

§ 3. Ему не следует отлучаться из диоцеза во дни Рождества, Страстной Недели и Воскресения Господня, Пятидесятницы и праздника Тела и Крови Христовой, если на то не будет веской и неотложной причины.

§ 4. Если Епископ незаконно отсутствовал в диоцезе свыше шести месяцев, то Митрополиту надлежит уведомить о его отсутствии Святой Престол; если же речь идёт о Митрополите, это следует сделать старейшему суффрагану.

Кан. 396 - § 1. На Епископа возложена обязанность ежегодно полностью или частично объезжать свой диоцез, чтобы крайней мере за пять лет он совершил полную его визитацию: либо лично, либо — если перед ним встаёт законное препятствие — через Епископа-коадьютора, Епископа-помощника, генерального или епископского викария либо через другого пресвитера.

§ 2. Епископу принадлежит право избирать своими спутниками и помощниками в визитациях угодных ему клириков, причём отвергаются всякие противоречащие этому привилегии и обычаи.

Кан. 397 - § 1. Ординарной епископской визитации подлежат лица, католические учреждения, священные предметы и места, находящиеся в пределах диоцеза.

§ 2. Членов институтов монашествующих понтификального права и их обители Епископ может посещать только в случаях, ясно определённых правом.

Кан. 398 - Пусть Епископ стремится совершать пастырские визитации с надлежащим тщанием и старается не отягощать и не обременять никого чрезмерными расходами.

Кан. 399 - § 1. Диоцезный Епископ обязан раз в пять лет представлять Верховному Понтифику отчёт о состоянии дел в порученном ему диоцезе по форме, определённой Апостольским Престолом, и в установленное им же время.

§ 2. Если год, установленный для представления отчёта, полностью или частично пришёлся на первые два года от вступления в управление диоцезом, то Епископ может на сей раз воздержаться от составления и представления отчёта.

Кан. 400 - § 1. В тот год, когда диоцезный Епископ обязан представить отчёт Верховному Понтифику, ему следует — если Апостольский Престол не постановит иначе — отправиться в Рим, дабы почтить могилы святых Апостолов Петра и Павла и предстать перед Римским Понтификом.

§ 2. Епископу следует исполнить вышеназванную обязанность лично, если тому не будет законного препятствия; в последнем случае ему надлежит исполнить её либо через коадьютора, если таковой у него имеется, либо через Епископа-помощника, либо через пригодного священника, проживающего в его диоцезе и избранного из его пресвитерия.

§ 3. Апостольский викарий может исполнить эту обязанность через представителя, даже проживающего в Риме. Апостольский префект свободен от этой обязанности.

Кан. 401 - § 1. Диоцезному Епископу, которому исполнилось семьдесят пять лет, предлагается подать прошение об отставке от должности Верховному Понтифику, который, рассмотрев все обстоятельства, примет своё решение.

§ 2. Диоцезному Епископу, который по слабости здоровья или по другой веской причине окажется не вполне способен исполнять свою должность, настоятельно предлагается подать прошение об отставке от должности.

Кан. 402 - § 1. Епископ, чьё прошение об отставке было принято, удерживает за собой титул почётного Епископа своего диоцеза, а также при желании может сохранить местожительство в этом диоцезе, если только в определённых случаях ввиду особых обстоятельств Апостольский Престол не распорядится иначе.

§ 2. Конференция Епископов должна позаботиться о том, чтобы вышедшему в отставку Епископу было обеспечено подобающее и достойное содержание, учитывая, что первостепенные обязательства возлагаются на тот диоцез, которому он служил.

Ст. 3

О Епископах-коадьюторах и помощниках

Кан. 403 - § 1. Когда к тому побуждают пастырские потребности диоцеза, по просьбе диоцезного Епископа могут быть назначены один или несколько Епископов-помощников. Епископ-помощник не пользуется правом преемства.

§ 2. В особо серьёзных обстоятельствах, в том числе и личного характера, диоцезному Епископу может быть придан Епископ-помощник, наделённый особыми полномочиями.

§ 3. Святой Престол, если это покажется ему более уместным, может в служебном порядке назначить Епископа-коадьютора, наделяемого и особыми полномочиями. Епископ-коaдьютор пользуется правом преемства.

Кан. 404 - § 1. Епископ-коадьютор вступает в обладание своей должностью тогда, когда он лично или через представителя предъявит апостольскую грамоту о своём назначении диоцезному Епископу и коллегии консультантов в присутствии канцлера курии, которому следует составить об этом акт.

§ 2. Епископ-помощник вступает в обладание своей должностью после того, как он предъявит диоцезному Епископу апостольскую грамоту о своём назначении в присутствии канцлера курии, которому следует составить об этом акт.

§ 3. Если перед диоцезным Епископом встаёт непреодолимое препятствие, достаточно, чтобы как Епископ-коадьютор, так и Епископ-помощник предъявили апостольскую грамоту о своём назначении коллегии консультантов в присутствии канцлера курии.

Кан. 405 - § 1. Епископ-коадьютор, как и Епископ-помощник, имеют обязанности и права, определяемые предписаниями нижеследующих канонов и уточняемые в грамоте об их назначении.

§ 2. Епископ-коадьютор и Епископ-помощник, о котором говорится в кан. 403, § 2, помогают диоцезному Епископу во всём управлении диоцезом и замещают его в его отсутствие или при наличии для него препятствий.

Кан. 406 - § 1. Диоцезному Епископу следует назначить Епископа-коадьютора, равно как и Епископа-помощника, о котором говорится в кан. 403, § 2, генеральным викарием. Кроме того, диоцезный Епископ должен поручить ему прежде других то, что, согласно праву, требует особого мандата.

§ 2. Если в апостольской грамоте не будет предусмотрено иного, причём остаётся в силе предписание § 1, диоцезному Епископу следует назначить своего Епископа-помощника или Епископов-помощников генеральными викариями либо, по меньшей мере, епископскими викариями, подчинёнными только его власти или власти Епископа-коадьютора либо Епископа-помощника, о котором говорится в кан. 403, § 2.

Кан. 407 - § 1. Для наибольшего содействия благу диоцеза в настоящем и будущем диоцезному Епископу, коадьютору и Епископу-помощнику, о котором говорится в кан. 403, § 2, следует советоваться друг с другом в особо важных вопросах.

§ 2. При рассмотрении наиболее важных вопросов, особенно пастырского характера, пусть диоцезный Епископ советуется прежде всего советоваться с Епископами-помощниками.

§ 3. Епископу-коадьютору и Епископу-помощнику, призванным сопричаствовать заботам диоцезного Епископа, следует исполнять свои обязанности таким образом, чтобы в своих действиях и намерениях сохранять согласие с ним.

Кан. 408 - § 1. Если перед Епископом-коадьютором и Епископом-помощником не встают оправданные препятствия, то они обязаны совершать понтификальные и прочие служения, возложенные на диоцезного Епископа, всякий раз, когда он об этом попросит.

§ 2. Пусть диоцезный Епископ не следует поручает в постоянном порядке другим лицам те епископские права и обязанности, которые может исполнять Епископ-коадьютор или Епископ-помощник.

Кан. 409 - § 1. Когда епископская кафедра остаётся вакантной, Епископ-коадьютор немедленно становится Епископом того диоцеза, в который он был назначен — с тем условием, что он вступил во владение законным образом.

§ 2. Если полномочная власть не постановит иначе, то, когда епископская кафедра остаётся вакантной, и до тех пор, пока новый Епископ не вступит во владение кафедрой, Епископ-помощник осуществляет все — и только те — полномочия и власть, которыми он пользовался как генеральный или епископский викарий, когда кафедра была занята. Если он не был назначен на должность диоцезного Администратора, то ему следует осуществлять свою власть, предоставленную ему по праву, под руководством диоцезного Администратора, возглавляющего управление диоцезом.

Кан. 410 - На Епископа-коадьютора и Епископа-помощника, как и на самогo диоцезного Епископа, возлагается обязанность постоянно проживать в диоцезе. За исключением тех случаев, когда речь идёт об исполнении определённой обязанности за пределами диоцеза или об отпуске, который не должен продолжаться более месяца, они могут покидать диоцез лишь на непродолжительный срок.

Кан. 411 - Что касается отречения от должности, на Епископа-коадьютора и Епископа-помощника распространяются предписания канн. 401 и 402, § 2.

Глава III

О ПРЕПЯТСТВИЯХ КАФЕДРЕ И О ВАКАНТНОЙ КАФЕДРЕ

Ст. 1

О препятствиях кафедре

Кан. 412 - Считается, что перед епископской кафедрой встают препятствия, если диоцезный Епископ полностью лишён возможности осуществлять пастырское служение в диоцезе в силу пленения, ссылки, изгнания или недееспособности и при этом не может общаться с верными своего диоцеза даже письменно.

Кан. 413 - § 1. При наличии препятствия кафедре управлять диоцезом — если Святой Престол не предусмотрит иного — уполномочен Епископ-коадьютор, если таковой имеется. Если же он отсутствует и в том случае, когда и ему что-либо препятствует, управление переходит к Епископу-помощнику, генеральному или епископскому викарию либо к иному священнику, причём должен быть соблюдён порядок лиц, определённый диоцезным Епископом в списке, который ему надлежит составить при первой возможности после вступления во владение диоцезом. Этот список, с которым необходимо ознакомить Митрополита, подлежит обновлению по меньшей мере раз в три года и должен храниться канцлером в тайне.

§ 2. Если Епископа-коадьютора нет или перед ним встают препятствия, а списка, о котором говорится в § 1, не имеется, то задача коллегии консультантов — избрать священника, который будет управлять диоцезом.

§ 3. Тому, кто принял управление диоцезом по нормам §§ 1 или 2, при первой возможности надлежит известить Святой Престол о препятствии кафедре и о принятых им служебных обязанностях.

Кан. 414 - Каждый, кто по норме кан. 413 был призван ко временному исполнению пастырского попечения о диоцезе лишь до тех пор, пока существует препятствие кафедре, при осуществлении пастырского попечения о диоцезе принимает те же обязанности и пользуется той же властью, которые по праву принадлежат диоцезному Администратору.

Кан. 415 - Если диоцезному Епископу будет запрещено исполнять его обязанности в силу церковного наказания, то Митрополиту — либо, если такового не имеется или речь идёт о нём самом, то старейшему по выдвижению суффрагану — следует немедленно обратиться к Святому Престолу, чтобы тот принял соответствующие меры.

Ст. 2

О вакантной кафедре

Кан. 416 - Епископская кафедра остаётся вакантной по смерти диоцезного Епископа, по его отречению, принятому Римским Понтификом, а также по переводу или по лишению должности, о котором известили Епископа.

Кан. 417 - Всё, что было совершено генеральным или епископским викарием до получения ими достоверного известия о кончине диоцезного Епископа, имеет силу, равно как и то, что было совершено диоцезным Епископом либо генеральным или епископским викарием до получения ими достоверного известия о вышеупомянутых понтификальных актах.

Кан. 418 - § 1. В течение двух месяцев после получения достоверного известия о переводе Епископ должен отбыть в диоцез, куда он был переведён, и вступить в каноническое владение им. Оставленный им диоцез является вакантным со дня вступления во владение новым диоцезом.

§ 2. Со дня получения достоверного известия о переводе и вплоть до вступления в каноническое владение новым диоцезом переведённый Епископ в оставляемом им диоцезе:

1^-е получает власть и несёт обязанности диоцезного Администратора; при этом прекращаются всякие полномочия генерального викария и епископского викария, однако должно быть соблюдено предписание кан. 409, § 2.

2^-е полностью получает полагающееся по этой должности вознаграждение.

Кан. 419 - Когда кафедра остаётся вакантной, до назначения диоцезного Администратора управление диоцезом переходит к Епископу-помощнику либо, если таковых имеется несколько — к старейшему из них по выдвижению. Если Епископа-помощника не имеется и Святым Престолом не будет предусмотрено иного, то управление переходит к коллегии консультантов. Тому, кто принимает таким образом управление диоцезом, следует незамедлительно созвать коллегию, уполномоченную назначить диоцезного Администратора.

Кан. 420 - Когда кафедра остаётся вакантной в апостольском викариате или префектуре, управление принимает про-викарий или про-префект, которого исключительно для этого назначает викарий или префект сразу после вступления в каноническое владение, если Святой Престол не постановит иначе.

Кан. 421 - § 1. В течение восьми дней после получения известия о том, что епископская кафедра осталась вакантной, коллегия консультантов должна избрать диоцезного Администратора, который будет временно править диоцезом; при этом остаётся в силе предписание кан. 502, § 3.

§ 2. Если в течение предписанного срока, независимо от причины, диоцезный Администратор законным образом не будет избран, то его назначение переходит к Митрополиту. Если же вакантной является сама митрополичья Церковь либо Церковь и митрополичья, и суффраганная, то она переходит к старейшему по выдвижению Епископу-суффрагану.

Кан. 422 - Епископ-помощник и, если таковой отсутствует, коллегия консультантов должны в кратчайший срок известить Апостольский Престол о смерти Епископа. То же надлежит сделать в отношении своего избрания и лицу, избранному на должность диоцезного Администратора.

Кан. 423 - § 1. Следует назначать лишь одного диоцезного Администратора, отвергнув противный этому обычай; в ином случае избрание является недействительным.

§ 2. Диоцезный Администратор не может быть одновременно и экономом; поэтому, если диоцезный эконом будет избран на должность диоцезного Администратора, то совету по экономическим вопросам следует избрать другого, временного эконома.

Кан. 424 - Диоцезный Администратор избирается по нормам канн. 165-178.

Кан. 425 - § 1. Действительным образом на должность диоцезного Администратора может быть назначен только священник, достигший тридцатипятилетнего возраста, который не был прежде избран, назначен или представлен на эту же вакантную кафедру.

§ 2. Диоцезным Администратором следует избирать священника, отличающегося познаниями в вероучении и благоразумием.

§ 3. Если не были соблюдены условия, предписанные в § 1, то Митрополиту — или же, когда вакантной остаётся и сама митрополичья Церковь, старейшему по выдвижению Епископу-суффрагану — надлежит, установив истинное положение дел, назначить на сей раз диоцезного Администратора. При этом юридические акты лица, избранного вопреки предписанию § 1, в силу самого права являются несостоятельными.

Кан. 426 - Лицо, управляющее диоцезом при вакантной кафедре до назначения диоцезного Администратора, пользуется той властью, которую право признаёт за генеральным викарием.

Кан. 427 - § 1. Диоцезный Администратор несёт обязанности и пользуется властью диоцезного Епископа — за исключением вопросов, изымаемых из его вeдения по природе предмета или в силу самого права.

§ 2. Согласившись со своим избранием, диоцезный Администратор обретает власть. При этом не требуется утверждения с чьей-либо стороны, но обязанность, о которой говорится в кан. 833, 4^-е, остаётся в силе.

Кан. 428 - § 1. Пока кафедра остаётся вакантной, не следует вводить никаких новшеств.

§ 2. Лицам, имеющим временное попечение об управлении диоцезом, не разрешается совершать что-либо, способное причинить ущерб диоцезу или епископским правам. В частности, им, равно как и всем остальным, запрещается лично или через других выносить какие-либо документы из диоцезной курии, уничтожать их или вносить в них какие-то изменения.

Кан. 429 - Диоцезный Администратор обязан постоянно проживать в диоцезе и совершать Мессы за народ по норме кан. 388.

Кан. 430 - § 1. Обязанности диоцезного Администратора прекращаются после того, как новый Епископ вступит в обладание диоцезом.

§ 2. Отстранение диоцезного Администратора от должности сохраняется за Святым Престолом. Если он решит подать прошение об отставке, то подлинный экземпляр прошения, которое не нуждается в принятии, следует представить коллегии, полномочной в отношении избрания. После отстранения либо отречения от должности или кончины диоцезного Администратора избирается другой диоцезный Администратор по норме кан. 421.

ТИТУЛ II

ОБ ОБЪЕДИНЕНИЯХ ОТДЕЛЬНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Глава I

О ЦЕРКОВНЫХ ПРОВИНЦИЯХ И О ЦЕРКОВНЫХ РЕГИОНАХ

Кан. 431 - § 1. Чтобы способствовать совместной пастырской деятельности различных соседних диоцезов сообразно с условиями лиц и мест и успешнее поддерживать взаимоотношениям между диоцезными Епископами, отдельные Церкви, соседствующие друг с другом, могут объединяться, составляя церковные провинции, ограниченные определённой территорией.

§ 2. Как правило, впредь не должно больше существовать изъятых диоцезов; таким образом, диоцезы и иные отдельные Церкви, существующие на территории той или иной церковной провинции, должны быть приписаны к этой церковной провинции.

§ 3. Только высшая власть Церкви, выслушав заинтересованных Епископов, может учреждать, упразднять и преобразовывать церковные провинции.

Кан. 432 - § 1. Властью в церковной провинции обладают, согласно праву, провинциальный Собор и Митрополит.

§ 2. В силу самого права церковная провинция обладает статусом юридического лица.

Кан. 433 - § 1. Если это представляется полезным, особенно в тех странах, где отдельные Церкви весьма многочисленны, соседствующие друг с другом церковные провинции по предложению конференции Епископов могут объединяться Святым Престолом в церковные регионы.

§ 2. Церковный регион может быть учреждён как юридическое лицо.

Кан. 434 - Собранию Епископов церковного региона надлежит способствовать сотрудничеству и совместной пастырской деятельности в данном регионе. Однако полномочия, уделяемые канонами настоящего Кодекса конференции Епископов, этому собранию не принадлежат, если только некоторые из них не будут предоставлены ему Святым Престолом особо.

Глава II

О МИТРОПОЛИТАХ

Кан. 435 - Церковную провинцию возглавляет Митрополит, являющийся Архиепископом управляемого им диоцеза; данная должность связана с епископской кафедрой, определённой или утверждённой Римским Понтификом.

Кан. 436 - § 1. В диоцезах-суффраганах Митрополиту надлежит:

1^-е следить за тщательным соблюдением веры и церковной дисциплины и ставить в известность Римского Понтифика о злоупотреблениях, если таковые имеют место;

2^-е совершать каноническую визитацию по причине, предварительно утверждённой Апостольским Престолом, если суффраган этой визитацией пренебрёг;

3^-е назначать диоцезного Администратора по нормам канн. 421, § 2 и 425, § 3.

§ 2. Там, где этого требуют обстоятельства, Апостольский Престол может наделить Митрополита особыми обязанностями и полномочиями, определяемыми в партикулярном праве.

§ 3. В диоцезах-суффраганах Митрополит не обладает никакой другой властью управления; однако он, как Епископ в собственном диоцезе, может совершать священнослужение во всех церквях, предупредив диоцезного Епископа в том случае, если данная церковь является кафедральным собором.

Кан. 437 - § 1. На Митрополита возложена обязанность в течение трёх месяцев по принятии епископского посвящения — либо, если он уже был посвящён в Епископы, то по получении канонического назначения — лично или через представителя испросить у Римского Понтифика паллий, которым обозначается власть, коей Митрополит в общении с Римской Церковью наделяется по праву в своей провинции.

§ 2. По нормам литургических законов Митрополит может использовать паллий в любой церкви возглавляемой им церковной провинции; однако за её пределами он не может использовать паллий даже с согласия диоцезного Епископа.

§ 3. Если Митрополит переводится на другой митрополичий престол, ему полагается новый паллий.

Кан. 438 - Титул Патриарха и Примаса, помимо почётной прерогативы, не предполагает в латинской Церкви никакой власти управления, если только в отношении некоторых лиц не явствует иного по апостольской привилегии или в силу одобренного обычая.

Глава III

О ПОМЕСТНЫХ СОБОРАХ

Кан. 439 - § 1. Пленарный собор, т. е. относящийся ко всем отдельным Церквам данной конференции Епископов, проводится всякий раз, когда конференции Епископов с одобрения Апостольского Престола это представится необходимым или полезным.

§ 2. Норма, установленная в § 1, имеет силу также и для проведения провинциального собора в церковной провинции, пределы которой совпадают с границами страны.

Кан. 440 - § 1. Провинциальный собор различных отдельных Церквей одной церковной провинции проводится всякий раз, когда, по суждению большей части диоцезных Епископов провинции, это представляется уместным, причём следует соблюдать кан. 439, § 2.

§ 2. Если митрополичий престол вакантен, провинциальный собор созывать не следует.

Кан. 441 - Конференции Епископов надлежит:

1^-е созывать пленарный собор;

2^-е выбирать на территории конференции Епископов место для проведения собора;

3^-е из числа диоцезных Епископов избирать председателя пленарного собора, чью кандидатуру надлежит утвердить Апостольскому Престолу;

4^-е устанавливать распорядок работы и подлежащие обсуждению вопросы, определять начало и продолжительность работы пленарного собора, переносить его, продлевать и распускать.

Кан. 442 - § 1. Митрополиту с согласия большей части Епископов-суффраганов надлежит:

1^-е созывать провинциальный собор;

2^-е выбирать на территории провинции место для проведения провинциального собора;

3^-е устанавливать распорядок работы и подлежащие обсуждению вопросы, определять начало и продолжительность провинциального собора, переносить его, продлевать и распускать.

§ 2. На провинциальном соборе председательствует Митрополит; если же его удерживают признаваемые законом препятствия, то председательствует Епископ-суффраган, избранный другими Епископами-суффраганами.

Кан. 443 - § 1. На поместные Соборы созываются и обладают на них правом решающего голоса:

1^-е диоцезные Епископы;

2^-е Епископы-коадьюторы и помощники;

3^-е другие титулярные Епископы, исполняющие особые обязанности, порученные им на данной территории Апостольским Престолом или конференцией Епископов.

§ 2. На поместные Соборы могут призываться другие титулярные Епископы, в том числе и почётные, проживающие на данной территории; им принадлежит право решающего голоса.

§ 3. С правом только совещательного голоса на поместные Соборы должны призываться:

1^-е генеральные или епископские викарии всех отдельных Церквей на данной территории;

2^-е старшие настоятели институтов монашествующих и обществ апостольской жизни, число которых — как для мужчин, так и для женщин — определяется конференцией Епископов или Епископами провинции и которых избирают соответственно все старшие настоятели институтов и обществ, находящихся на данной территории;

3^-е ректоры церковных и католических университетов, а также деканы факультетов богословия и канонического права, находящихся на данной территории;

4^-е некоторые ректоры высших семинарий, число которых определяется тем же образом, что и в пункте 2^-е, и которых выбирают ректоры семинарий, расположенных на данной территории.

§ 4. С правом только совещательного голоса на поместные Соборы могут призываться также пресвитеры и другие верные Христу, однако при этом их число не должно превышать половины тех, о которых говорится в §§ 1-3.

§ 5. Кроме того, на провинциальные соборы могут быть приглашены кафедральные капитулы, а также пресвитерский и пастырский советы каждой отдельной Церкви — с тем расчётом, чтобы каждый из них прислал двоих своих членов, назначенных ими коллегиально; однако они обладают лишь совещательным голосом.

§ 6. В качестве гостей на поместные соборы могут приглашаться и другие лица, если это, по суждению конференции Епископов, будет целесообразно в отношении пленарного собора либо, по суждению Митрополита вместе с Епископами-суффраганами — в отношении провинциального собора.

Кан. 444 - § 1. Все те, кто созывается на поместные Соборы, должны присутствовать на них, если их не удерживает оправданное препятствие, о котором они обязаны известить председателя собора.

§ 2. Лица, созываемые на поместные соборы и обладающие на них решающим голосом, при наличии оправданного препятствия могут направить на собор своего представителя. Такой представитель обладает лишь совещательным голосом.

Кан. 445 - Поместному собору надлежит заботиться о том, чтобы на его территории удовлетворялись пастырские нужды Народа Божия. Он обладает властью управления, прежде всего законодательной, чтобы, всегда соблюдая универсальное право Церкви, он мог выносить решение в том, что представляется полезным для возрастания веры, для организации общей пастырской деятельности, для поддержания добрых нравов и для сохранения, введения или отстаивания общей церковной дисциплины.

Кан. 446 - После закрытия поместного собора председателю надлежит позаботиться о том, чтобы все акты собора были направлены Апостольскому Престолу. Декреты, принятые собором, следует обнародовать не прежде, чем они будут рассмотрены Апостольским Престолом; самому собору надлежит определить способ обнародования декретов и время, с которого обнародованные декреты получают обязательную силу.

Глава IV

О КОНФЕРЕНЦИЯХ ЕПИСКОПОВ

Кан. 447 - Конференция Епископов есть постоянное установление, представляющее собою собрание Епископов какой-либо страны или определённой территории, по нормам права осуществляющих совместно определённые пастырские обязанности по отношению к верным Христу, проживающим на их территории, чтобы лучше способствовать тому благу, которое Церковь предоставляет людям, особенно через различные формы и способы апостольства, должным образом приспособляемые к обстоятельствам места и времени.

Кан. 448 - § 1. Как правило, конференция Епископов включает в себя предстоятелей всех отдельных Церквей данной страны по норме кан. 450.

§ 2. Однако, если, по суждению Апостольского Престола и с учётом мнения заинтересованных диоцезных Епископов, к этому побуждают персональные или объективные обстоятельства, конференция Епископов может учреждаться на территории большего или меньшего размера, чтобы она включала в себя либо Епископов лишь некоторых отдельных Церквей, образованных на определённой территории, либо предстоятелей отдельных Церквей, существующих в разных странах; Апостольскому Престолу надлежит устанавливать особые нормы в отношении каждой такой конференции.

Кан. 449 - § 1. Только высшая власть Церкви вправе, выслушав мнение заинтересованных Епископов, учреждать, упразднять или преобразовывать конференции Епископов.

§ 2. Законным образом учреждённая конференция Епископов в силу самого права обладает статусом юридического лица.

Кан. 450 - § 1. В конференцию Епископов в силу самого права входят все диоцезные Епископы её территории и те, кто приравнивается к ним правом, а также Епископы-коадьюторы, Епископы-помощники и прочие титулярные Епископы, исполняющие на данной территории особые обязанности, порученные им Апостольским Престолом или конференцией Епископов; на неё могут также приглашаться Ординарии иного обряда, но лишь с совещательным голосом, если устав конференции Епископов не постановит иного.

§ 2. Прочие титулярные Епископы, а также легат Римского Понтифика, не являются по праву членами конференции Епископов.

Кан. 451 - Каждой конференции Епископов следует выработать свой устав, подлежащий утверждению Апостольского Престола. Этим уставом, помимо прочего, должен быть предусмотрен порядок проведения пленарных заседаний конференции и работы постоянного совета Епископов и генерального секретариата конференции, а также других служб и комиссий, которые, по мнению конференции, способствуют более успешному достижению её целей.

Кан. 452 - § 1. Каждой конференции Епископов следует избрать себе председателя и определить, кто будет исполнять обязанности заместителя председателя, если перед председателем встанут законные препятствия, а также назначить генерального секретаря по норме устава.

§ 2. Председатель конференции — или, если перед ним встают законные препятствия, то его заместитель — председательствует не только на общих собраниях конференции Епископов, но и в постоянном совете.

Кан. 453 - Пленарные собрания конференции Епископов должны проводиться не реже раза в год — а кроме того, всякий раз, когда этого потребуют особые обстоятельства, согласно предписаниям устава.

Кан. 454 - § 1. На пленарных собраниях конференции Епископов решающий голос в силу самого права принадлежит диоцезным Епископам и тем, кто приравнивается к ним правом, а также Епископам-коадьюторам.

§ 2. Епископам-помощникам и прочим титулярным Епископам, входящим в состав конференции Епископов, принадлежит решающий или совещательный голос, по предписаниям устава конференции. Однако, если речь идёт о выработке или изменении устава, то решающий голос неизменно должен принадлежать лишь тем, о ком говорится в § 1.

Кан. 455 - § 1. Конференция Епископов может выносить общие постановления лишь в тех делах, в которых это предписано универсальным правом либо установлено особым мандатом Апостольского Престола, выданным по его собственному почину, или по просьбе самой конференции.

§ 2. Чтобы постановления, о которых говорится в § 1, принимались на пленарном собрании действительным образом, они должны получить по меньшей мере две трети голосов предстоятелей, обладающих решающим голосом и входящих в состав конференции. Обязательную силу они получают лишь после того, как их утвердит Апостольский Престол и они будут законным образом обнародованы.

§ 3. Порядок обнародования и время вступления постановлений в силу определяются самой конференцией Епископов.

§ 4. В тех случаях, когда ни универсальное право, ни особый мандат Апостольского Престола не наделили конференцию Епископов властью, о которой говорится в § 1, полномочия каждого Епископа остаются в неприкосновенности, и ни конференция, ни её председатель не вправе действовать от имени всех Епископов, если все Епископы и каждый из них в отдельности не дадут на это согласия.

Кан. 456 - По завершении пленарного собрания конференции Епископов её председателю следует переслать Апостольскому Престолу отчёт об актах конференции, а также её постановления: как для того, чтобы Святой Престол был извещён об актах конференции, так и для того, чтобы он мог утвердить её постановления, если таковые имеются.

Кан. 457 - Постоянному совету Епископов надлежит заботиться о подготовке повестки дня пленарного собрания конференции и о том, чтобы должным образом приводились в исполнение решения, принятые на пленарном собрании. Совету следует заниматься и другими вопросами, поручаемыми ему согласно уставу.

Кан. 458 - Генеральному секретариату надлежит:

1^-е составлять отчёт об актах и постановлениях пленарного собрания конференции, а также об актах постоянного совета Епископов, и знакомить с ним всех членов конференции, а кроме того — составлять и другие акты по поручению председателя конференции или постоянного совета;

2^-е знакомить соседние конференции Епископов с теми актами и документами, которые, по решению пленарного собрания конференции или постоянного совета Епископов, следует им переслать.

Кан. 459 - § 1. Следует поддерживать отношения между конференциями Епископов, особенно между соседствующими друг с другом, ради содействия большему благу и его сохранению.

§ 2. Однако всякий раз, когда деятельность конференций или их планы приобретают международный характер, необходимо выслушать мнение Апостольского Престола.

ТИТУЛ II

О ВНУТРЕННЕМ УСТРОЕНИИ ОТДЕЛЬНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Глава II

О ДИОЦЕЗНОМ СИНОДЕ

Кан. 460 - Диоцезный синод есть собрание священников и других верных Христу, принадлежащих к отдельной Церкви, избранных для оказания помощи диоцезному Епископу на благо всей диоцезной общины, по нормам нижеследующих канонов.

Кан. 461 - § 1. В каждой отдельной Церкви диоцезный синод следует проводить всякий раз, когда, по суждению диоцезного Епископа и при учёте мнения пресвитерского совета, к этому побуждают обстоятельства.

§ 2. Если Епископ имеет попечение о нескольких диоцезах либо об одном диоцезе как его собственный Епископ, а о другом — как Администратор, то он может созывать один диоцезный синод из всех порученных ему диоцезов.

Кан. 462 - § 1. Диоцезный синод созывает только диоцезный Епископ, но не тот, кто временно возглавляет диоцез.

§ 2. На диоцезном синоде председательствует диоцезный Епископ, который, однако же, может на отдельных заседаниях синода делегировать для исполнения этой должности генерального или епископского викария.

Кан. 463 - § 1. В качестве членов синода, обязанных принимать участие в его работе, на диоцезный синод созываются:

1^-е Епископ-коадьютор и Епископы-помощники;

2^-е генеральные и епископские викарии, а также судебный викарий;

3^-е каноники кафедрального собора;

4^-е члены пресвитерского совета;

5^-е верные Христу миряне, а также члены институтов посвящённой жизни, избираемые пастырским советом в порядке и в числе, определяемом диоцезным Епископом, либо — там, где такового совета не существует — по критерию, определённому диоцезным Епископом;

6^-е ректор высшей диоцезной семинарии;

7^-е окружные викарии;

8^-е по меньшей мере один пресвитер, избираемый от каждого окружного викариата всеми, кто имеет в нём попечение о душах; следует избрать и другого пресвитера, который должен заместить первого, если перед ним встанут препятствия;

9^-е некоторые настоятели институтов монашествующих и обществ апостольской жизни, имеющих обитель в диоцезе, избираемые в числе и порядке, определённом диоцезным Епископом.

§ 2. Диоцезный Епископ может призывать на диоцезный синод в качестве его членов и некоторых других лиц: клириков, членов институтов посвящённой жизни или мирян, верных Христу.

§ 3. Если диоцезный Епископ сочтёт это уместным, он может пригласить в качестве наблюдателей на диоцезный синод некоторых служителей либо членов Церквей или церковных общин, не находящихся в полном общении с Католической Церковью.

Кан. 464 - Если перед тем или иным членом синода встаёт признаваемое законом препятствие, то он не может направить представителя, который от его имени будет участвовать в работе синода. Однако ему следует поставить диоцезного Епископа в известность о наличии препятствия.

Кан. 465 - Все предлагаемые вопросы подлежат свободному обсуждению членами синода на его заседаниях.

Кан. 466 - Единственным законодателем на диоцезном синоде является диоцезный Епископ, тогда как остальные члены синода обладают лишь совещательным голосом. Только Епископ подписывает синодальные декларации и декреты, которые могут получить официальный характер лишь его властью.

Кан. 467 - Диоцезному Епископу следует ознакомить с текстами синодальных деклараций и декретов Митрополита и конференцию Епископов.

Кан. 468 - § 1. Диоцезному Епископу принадлежит право по своему благоусмотрению приостанавливать и распускать диоцезный синод.

§ 2. Если епископская кафедра остаётся вакантной или перед ней встают препятствия, диоцезный синод прерывается в силу самогo права, пока преемствующий диоцезный Епископ не постановит продолжить его работу или не заявит о его прекращении.

Глава II

О ДИОЦЕЗНОЙ КУРИИ

Кан. 469 - Диоцезная курия состоит из тех учреждений и лиц, которые оказывают Епископу помощь в управлении всем диоцезом, особенно в руководстве пастырской деятельностью, в заботе о распоряжении имуществом диоцеза, а также в осуществлении судебной власти.

Кан. 470 - Назначение лиц, исполняющих должности в диоцезной курии, находится в вeдении диоцезного Епископа.

Кан. 471 - Все лица, принимаемые на должности в курии, должны:

1^-е дать обещание верно исполнять свои обязанности согласно правилам, определённым правом или Епископом;

2^-е хранить тайну в тех пределах и в том порядке, как их определяет право или Епископ.

Кан. 472 - В том, что касается дел и лиц, имеющих отношение к осуществлению в курии судебной власти, следует соблюдать предписания Книги VII-й О процессах. В том же, что относится к управлению диоцезом, следует соблюдать предписания нижеследующих канонов.

Кан. 473 - § 1. Диоцезный Епископ должен заботиться о том, чтобы все дела, относящиеся к управлению всем диоцезом, были должным образом координированы и направлены на то, чтобы успешнее содействовать благу порученной ему части Народа Божия.

§ 2. Координировать пастырскую деятельность как генеральных, так и епископских викариев надлежит самому диоцезному Епископу. Если это окажется полезным, может назначаться руководитель курии, который должен быть священником и которому надлежит под началом Епископа координировать то, что относится к подлежащим рассмотрению административным вопросам, а также заботиться о том, чтобы остальные сотрудники курии исполняли порученные им обязанности надлежащим образом.

§ 3. Если, по суждению Епископа, местные обстоятельства не побуждают к иному, то руководителем курии следует назначить генерального викария — или, если таковых несколько, одного из генеральных викариев.

§ 4. Если Епископ сочтёт это полезным для более успешной поддержки пастырской деятельности, он может учредить епископский совет, состоящий из епископских и генеральных викариев.

Кан. 474 - Те акты курии, которые по своей природе имеют юридические последствия, для их действительности должны подписываться Ординарием, от которого они исходят, а также канцлером или нотариусом курии, причём канцлер обязан известить руководителя курии об этих актах.

Ст. 1

О генеральных и епископских викариях

Кан. 475 - § 1. В каждом диоцезе диоцезному Епископу надлежит назначить генерального викария, который, будучи наделён ординарной властью согласно нижеследующим канонам, должен помогать ему в управлении всем диоцезом.

§ 2. Как правило, назначается один генеральный викарий, если только обширность диоцеза или число его обитателей либо другие пастырские причины не побуждают к иному.

Кан. 476 - Всякий раз, когда того потребует надлежащее управление диоцезом, диоцезный Епископ может назначить одного или нескольких епископских викариев, которые в определённой части диоцеза, в некотором роде деятельности, по отношению к верным определённого обряда либо к некоторой группе лиц обладают той же ординарной властью, которая по универсальному праву принадлежит генеральному викарию по нормам нижеследующих канонов.

Кан. 477 - § 1. Генерального и епископского викария свободно назначает диоцезный Епископ, и он же может свободно смещать их с этой должности, причём предписание кан. 406 остаётся в силе. Епископского викария, не являющегося Епископом-помощником, следует назначать лишь на время, определяемое в самом акте о назначении.

§ 2. Если генеральный викарий отсутствует или перед ним встают признаваемые законом препятствия, то диоцезный Епископ может назначить другого, который будет его замещать. Эта же норма применяется и по отношению к епископскому викарию.

Кан. 478 - § 1. Генеральными и епископскими викариями должны быть священники не моложе тридцати лет, имеющие степень доктора или лиценциата канонического права или богословия либо, по крайней мере, подлинно сведущие в этих науках, известные приверженностью ко здравому вероучению, честностью, благоразумием и опытом ведeния дел.

§ 2. Должность генерального или епископского викария несовместима с должностью каноника-пенитенциария и не может поручаться родственникам Епископа вплоть до четвёртого колена.

Кан. 479 - § 1. В силу самoй должности генеральный викарий во всём диоцезе располагает исполнительной властью, по праву принадлежащей диоцезному Епископу, а именно властью издавать все административные акты — за исключением тех, что Епископ сохранил за самим собой, а также тех, что по нормам права требуют особого мандата Епископа.

§ 2. В силу самого права епископскому викарию принадлежит та же власть, о которой говорится в § 1, однако лишь в отношении определённой части территории, того или иного рода дел либо верных определённого обряда или отдельной их группы, ради которых он был поставлен на эту должность — за исключением тех дел, которые Епископ сохранил за самим собой или за генеральным викарием, а также тех, что по нормам права требуют особого мандата Епископа.

§ 3. Генеральному или епископскому викарию в пределах их компетенции принадлежат также постоянные полномочия, предоставленные Епископу Апостольским Престолом, а также право исполнения рескриптов, если ясным образом не предусмотрено иного и если указанные полномочия не были пожалованы ввиду личных достоинств диоцезного Епископа.

Кан. 480 - Генеральный и епископский викарий должны сообщать диоцезному Епископу о важнейших делах: как подлежащих исполнению, так и исполненных. Им никогда не следует поступать вопреки воле и замыслам диоцезного Епископа.

Кан. 481 - § 1. Власть генерального и епископского викария прекращается по прошествии срока мандата, по отречению от должности, а также в том случае, если при соблюдении канн. 406 и 409 диоцезный Епископ сообщит им об их отстранении от должности и если епископская кафедра останется вакантной.

§ 2. С момента приостановления служения диоцезного Епископа приостанавливается власть генерального и епископского викариев, если они не возведены в епископское достоинство.

Ст. 2

О канцлере и других нотариусах, а также об архивах

Кан. 482 - § 1. В каждой курии должен быть назначен канцлер, главной обязанностью которого, если партикулярным правом не постановлено иначе, является забота о том, чтобы акты курии составлялись и приводились в порядок, а также хранились в архиве курии.

§ 2. Если это представляется необходимым, канцлеру может быть придан помощник, называемый вице-канцлером.

§ 3. Канцлер и вице-канцлер являются тем самым нотариусами и секретарями курии.

Кан. 483 - § 1. Кроме канцлера, могут назначаться и другие нотариусы. Документ, составленный или подписанный ими, обретает официальную достоверность; это может относиться либо ко всем актам, либо к одним лишь судебным актам, либо только к актам по определённому процессу или делу.

§ 2. Канцлер и нотариусы должны быть людьми безупречной репутации и стоять выше всяких подозрений. В тех делах, когда может быть поставлено под угрозу доброе имя какого-либо священника, нотариусом должен быть священник.

Кан. 484 - В обязанности нотариусов входит:

1^-е составлять акты и подготовительные документы, касающиеся декретов, распоряжений, обязательств и иных вопросов, требующих их участия;

2^-е верно отмечать письменно то, что происходит, и подписывать документы, указывая место, день, месяц и год;

3^-е соблюдая предписанные нормы, предоставлять лицам, обращающимся к ним с законной просьбой, акты или документы из реестра, а также удостоверять соответствие их копий оригиналу.

Кан. 485 - Канцлера и других нотариусов может свободно сместить с должности диоцезный Епископ, но не диоцезный Администратор, если он не заручился согласием коллегии консультантов.

Кан. 486 - § 1. Все документы, имеющие отношение к диоцезу или приходам, следует хранить самым тщательным образом.

§ 2. В каждой курии в надёжном месте нужно завести диоцезный архив, или хранилище, где должны храниться расположенные в определённом порядке и тщательно запертые документы и акты, касающиеся как духовных, так и временных дел диоцеза.

§ 3. Надлежит составить список, или каталог, документов, хранящихся в архиве, с кратким описанием каждого документа.

Кан. 487 - § 1. Архив следует держать запертым, а ключ от него должен быть только у Епископа и канцлера. Никому не позволяется входить в архив без разрешения Епископа либо руководителя курии вместе с канцлером.

§ 2. Заинтересованные лица вправе лично или через представителя получить достоверную письменную или фотокопию документов, которые по своей природе являются публичными и имеют отношение к их личному статусу.

Кан. 488 - Из архива не позволяется выносить никаких документов — разве что на краткий срок и с согласия Епископа либо одновременно руководителя курии и канцлера.

Кан. 489 - § 1. В курии должен иметься также секретный архив или, по крайней мере, в обычном архиве — полностью закрытый и запертый шкаф или сейф, который невозможно сдвинуть с места и в котором следует крайне бережно держать документы, подлежащие сохранению в тайне.

§ 2. Раз в год следует уничтожать документы криминальных судебных дел по вопросам нравов, ответчики по которым скончались, а также тех, приговор по которым был вынесен десять лет назад, однако нужно сохранить краткое изложение дела с текстом окончательного судебного решения.

Кан. 490 - § 1. Ключ от секретного архива может находиться только у Епископа.

§ 2. Когда кафедра остаётся вакантной, секретный архив или шкаф может открывать только диоцезный Администратор в случае подлинной необходимости.

§ 3. Не разрешается выносить документы из секретного архива или шкафа.

Кан. 491 - § 1. Диоцезному Епископу следует заботиться о том, чтобы акты и документы архивов кафедральных, коллегиальных, приходских и других церквей, существующих на его территории, тоже тщательно хранились, а равным образом о том, чтобы составлялись их описи, или каталоги, в двух экземплярах, один из которых надлежит хранить в собственном архиве церкви, а другой — в архиве диоцезном.

§ 2. Диоцезному Епископу нужно позаботиться и о том, чтобы в диоцезе имелся исторический архив, в котором тщательно и в систематическом порядке хранились бы документы, представляющие историческую ценность.

§ 3. Чтобы ознакомиться с актами и документами, о которых говорится в §§ 1 и 2, или вынести их из архива, нужно соблюдать нормы, установленные диоцезным Епископом.

Ст. 3

О совете по экономическим вопросам и об экономе

Кан. 492 - § 1. В каждом диоцезе следует учредить совет по экономическим вопросам, председателем которого должен быть сам диоцезный Епископ или его уполномоченный и который должен состоять по меньшей мере из троих верных Христу, подлинно сведущих в экономике и гражданском праве и отличающихся высокой порядочностью, назначенных диоцезным Епископом

§ 2. Членов совета по экономическим вопросам нужно назначать сроком на пять лет, но по прошествии этого срока они могут назначаться на следующие пять лет.

§ 3. В совет по экономическим вопросам не могут входить лица, связанные с Епископом родством или свойствoм вплоть до четвёртого колена.

Кан. 493 - Помимо обязанностей, порученных совету по экономическим вопросам в Книге V-й О временных благах Церкви, ему надлежит ежегодно в соответствии с указаниями диоцезного Епископа готовить смету поступлений и затрат, планируемых на следующий год для всего диоцеза, а также в конце года утверждать приходно-расходную смету.

Кан. 494 - § 1. В каждом диоцезе Епископу, выслушавшему мнение коллегии консультантов и совета по экономическим вопросам, следует назначить эконома, который должен быть подлинным знатоком экономики и отличаться безупречной честностью.

§ 2. Эконома следует назначать сроком на пять лет, но по его прошествии он может быть назначен на следующие пять лет. Исполняя свои служебные обязанности, он может быть отстранён от должности только в силу веской причины, оценить которую надлежит диоцезному Епископу, и выслушавшему мнение коллегии консультантов и совета по экономическим вопросам.

§ 3. Эконому следует под руководством Епископа управлять имуществом диоцеза согласно смете, определённой советом по экономическим вопросам, и за счёт устоявшегося дохода диоцеза покрывать расходы, законным образом утверждённые Епископом либо иными назначенными им лицами.

§ 4. В конце года эконом должен представлять совету по экономическим вопросам отчёт о приходах и расходах.

Глава III

О ПРЕСВИТЕРСКОМ СОВЕТЕ И О КОЛЛЕГИИ КОНСУЛЬТАНТОВ

Кан. 495 - § 1. В каждом диоцезе следует учредить пресвитерский совет, т. е. группу священников, являющуюся как бы сенатом Епископа и представляющую пресвитерий. Совету надлежит помогать Епископу в управлении диоцезом по нормам права, чтобы как можно успешнее содействовать пастырскому благу порученной Епископу части Народа Божия.

§ 2. В апостольских викариатах и префектурах викарию или префекту следует учредить совет, состоящий по меньшей мере из троих пресвитеров-миссионеров, суждение которых, пусть даже в письменном виде, надлежит выслушать в особо важных вопросах.

Кан. 496 - Пресвитерский совет должен иметь собственный устав, одобренный диоцезным Епископом; при этом нужно соблюдать нормы, утверждённые конференцией Епископов.

Кан. 497 - Что касается назначения членов пресвитерского совета, то:

1^-е около половины их свободно избирается самими священниками согласно нижеследующим канонам, а также уставу;

2^-е некоторые священники, по нормам устава, должны быть “прирождёнными” членами совета, т. е. входить в него силу самoй порученной им должности;

3^-е диоцезный Епископ имеет полное право свободно назначить некоторых членов совета.

Кан. 498 - § 1. Как активным, так и пассивным избирательным правом при учреждении пресвитерского совета обладают:

1^-е все секулярные священники, инкардинированные в диоцезе;

2^-е секулярные священники, не инкардинированные в диоцезе, а также священники, состоящие членами какого-либо института монашествующих или общества апостольской жизни, которые, проживая в диоцезе, исполняют ему во благо какую-либо должность.

§ 2. Насколько это будет предусмотрено уставом, то же избирательное право может предоставляться другим священникам, имеющим в данном диоцезе местожительство или квази-местожительство.

Кан. 499 - Порядок избрания членов пресвитерского совета определяется уставом, причём так, чтобы, насколько это возможно, были представлены священники пресвитерия с учётом прежде всего разнообразных служений и различных регионов диоцеза.

Кан. 500 - § 1. Задача диоцезного Епископа — созывать пресвитерский совет, председательствовать на нём и определять, какие вопросы подлежат обсуждению на нём, либо принимать вопросы, предложенные членами совета.

§ 2. Пресвитерский совет обладает лишь совещательным голосом. Диоцезному Епископу следует выслушивать его мнение по наиболее важным вопросам, однако в согласии совета он нуждается только в случаях, ясно предусмотренных правом.

§ 3. Пресвитерский совет никогда не может действовать без диоцезного Епископа, и лишь ему одному надлежит заботиться об оглашении того, что было постановлено по норме § 2.

Кан. 501 - § 1. Члены пресвитерского совета назначаются на срок, определённый уставом, однако так, чтобы весь совет или некоторая его часть обновлялась в течение пяти лет.

§ 2. Когда кафедра остаётся вакантной, деятельность совета прекращается, а его обязанности исполняет коллегия консультантов. В течение года после вступления во владение Епископ должен снова учредить пресвитерский совет.

§ 3. Если пресвитерский совет не выполняет служебных обязанностей, порученных ему на благо диоцеза, или тяжко злоупотребляет своей властью, то диоцезный Епископ вправе его распустить, посовещавшись с Митрополитом или, если речь идёт о самoй митрополичьей кафедре — со старейшим по выдвижению Епископом-суффраганом; однако в течение года он должен заново учредить совет.

Кан. 502 - § 1. Из членов пресвитерского совета диоцезный Епископ свободно назначает нескольких священников, числом не менее шести, но не более двенадцати, долженствующих сроком на пять лет составить коллегию консультантов, на которую возлагаются служебные обязанности, определённые правом. Однако по прошествии пятилетнего срока она продолжает исполнять присущие ей обязанности до тех пор, пока не будет образована новая коллегия.

§ 2. Коллегию консультантов возглавляет диоцезный Епископ. Однако, если его кафедре что-либо препятствует или она остается вакантной, коллегию возглавляет лицо, временно занимающее место Епископа либо, если оно ещё не было назначено — старейший по рукоположению священник в коллегии консультантов.

§ 3. Конференция Епископов может постановить, чтобы обязанности коллегии консультантов были поручены кафедральному капитулу.

§ 4. В апостольском викариате и префектуре обязанности коллегии консультантов возлагаются на совет миссии, о котором говорится в кан. 495, § 2, если правом не установлено иного.

Глава IV

О КАПИТУЛАХ КАНОНИКОВ

Кан. 503 - Капитул каноников — как кафедральный, так и коллегиальный — есть коллегия священников, в обязанности которой входит совершение наиболее торжественных богослужебных обрядов в кафедральном соборе или в коллегиальной церкви. Кроме того, кафедральному капитулу надлежит исполнять обязанности, поручаемые ему правом или диоцезным Епископом.

Кан. 504 - Учреждение, преобразование и упразднение кафедрального капитула сохраняется за Апостольским Престолом.

Кан. 505 - Всякий капитул — как кафедральный, так и коллегиальный — должен иметь свой устав, учреждённый законным актом капитула и утверждённый диоцезным Епископом. Этот устав не следует ни преобразовывать, ни отменять без согласия того же диоцезного Епископа.

Кан. 506 - § 1. Устав капитула, при непременном соблюдении законов о его основании, должен определять саму структуру капитула и число каноников; устанавливать, чтo следует исполнять капитулу и отдельным каноникам для осуществления богопочитания и служения; вводить порядок проведения собраний, на которых обсуждаются дела капитула, а также, при соблюдении предписаний универсального права, оговаривать условия, требуемые для действительности и законности актов.

§ 2. В уставе следует также определить размер вознаграждений — как постоянных, так и получаемых по исполнении определённого поручения — и решить, каковы должны быть знаки отличия каноников, причём нужно соблюдать нормы, изданные Святым Престолом.

Кан. 507 - § 1. Один из каноников должен возглавлять капитул. Следует учредить и другие должности согласно уставу, учитывая также обычай, действующий в данном регионе.

§ 2. Клирикам, не принадлежащим к капитулу, могут поручаться другие должности, исполнением которых они, согласно уставу, оказывают помощь каноникам.

Кан. 508 - § 1. Каноник-пенитенциарий как кафедрального собора, так и коллегиальной церкви в силу самoй должности имеет ординарное полномочие, которое он, однако же, не может делегировать другим лицам, позволяющее ему в области тaинственной подсудности освобождать от цензур по заранее вынесенному решению, не объявленных и не сохраняемых за Апостольским Престолом. На территории диоцеза он может освобождать от цензур и лиц, не принадлежащих к диоцезу, а лиц, принадлежащих к нему — даже за пределами диоцеза.

§ 2. Там, где капитул отсутствует, диоцезному Епископу следует назначить священника для исполнения этих обязанностей.

Кан. 509 - § 1. Диоцезный Епископ (но не диоцезный Администратор) вправе, выслушав мнение капитула, производить все возведения в чин каноника — как в целом, так и по отдельности, как в кафедральной церкви, так и в коллегиальной — отменив любую противоречащую этому привилегию. Епископ также утверждает председателя, избранного самим капитулом.

§ 2. Диоцезному Епископу следует возводить в чин каноника только священников, отличающихся приверженностью вероучению и безупречной жизнью, похвальным образом исполнявших своё служение в прошлом.

Кан. 510 - § 1. Впредь приходы не следует присоединять к капитулам каноников. Если же какие-либо приходы остались присоединёнными к тому или иному капитулу, то диоцезному Епископу следует отделить их от этого капитула.

§ 2. В церкви, являющейся одновременно приходской и капитулярной, следует назначить приходского настоятеля, избираемого либо из числа членов капитула, либо в ином порядке. На этого приходского настоятеля возлагаются те же обязанности и ему предоставляются те же права и полномочия, которые, согласно праву, свойственны приходскому настоятелю.

§ 3. Задача диоцезного Епископа — устанавливать определённые нормы, благодаря которым должным образом сочетались бы друг с другом пастырские обязанности, свойственные приходскому настоятелю, и служение капитула, чтобы при этом ни приходской настоятель не был помехой действиям капитула, ни капитул — действиям настоятеля. При возникновении конфликтов их надлежит уладить диоцезному Епископу, который в первую очередь пусть позаботится о том, чтобы должным образом удовлетворялись пастырские нужды верных.

§ 4. Предполагается, что все пожертвования, приносимые церкви, которая является сразу и приходской, и капитулярной, предназначаются приходу, если не явствует иного.

Глава V

О ПАСТЫРСКОМ СОВЕТЕ

Кан. 511 - В каждом диоцезе, если к этому побуждают пастырские обстоятельства, следует учредить пастырский совет, которому надлежит под руководством Епископа изучать и рассматривать то, что относится к пастырской деятельности в диоцезе, и предлагать практические выводы на этот счёт.

Кан. 512 - § 1. Пастырский совет состоит из верных Христу, которые должны находиться в полном общении с Католической Церковью: как из клириков и членов институтов посвящённой жизни, так и прежде всего из мирян; они назначаются в порядке, установленном диоцезным Епископом.

§ 2. Верных Христу, направляемых в пастырский совет, следует избирать так, чтобы в их лице действительно отображалась вся часть Народа Божия, составляющая диоцез, с учётом разнообразия регионов диоцеза, социальных условий и профессий, а также той роли, которую они исполняют в апостольстве индивидуально или совместно с другими лицами.

§ 3. В пастырский совет следует направлять только тех верных Христу, которые отличаются крепкой верой, добрыми нравами и благоразумием.

Кан. 513 - § 1. Пастырский совет учреждается на определённый срок согласно предписаниям устава, издаваемым Епископом.

§ 2. Когда кафедра остаётся вакантной, пастырский совет прекращает своё существование.

Кан. 514 - § 1. Только диоцезный Епископ, в зависимости от потребностей апостольства, может созывать и возглавлять пастырский совет, который обладает лишь совещательным голосом; кроме того, только Епископ вправе обнародовать то, что обсуждалось на совете.

§ 2. Совет должен созываться не реже одного раза в год.

Глава VI

О ПРИХОДАХ, ПРИХОДСКИХ НАСТОЯТЕЛЯХ И ПРИХОДСКИХ ВИКАРИЯХ

Кан. 515 - § 1. Приход есть определённая община верных Христу, постоянным образом учреждённая в отдельной Церкви, пастырское попечение о которой под руководством диоцезного Епископа поручается приходскому настоятелю как её собственному пастырю.

§ 2. Учреждать, упразднять или преобразовывать приходы вправе один лишь диоцезный Епископ, которому не следует ни учреждать, ни упразднять приходы, ни преобразовывать их сколь-нибудь значительно, не выслушав мнение пресвитерского совета.

§ 3. Законным образом учреждённый приход в силу самого права обладает статусом юридического лица.

Кан. 516 - § 1. Если правом не предусмотрено иного, к приходу приравнивается квази-приход, представляющий собою определённую общину верных Христу в отдельной Церкви, порученную священнику как её собственному пастырю и в силу особых обстоятельств ещё не учреждённую в качестве прихода.

§ 2. Если какие-либо общины не могут быть учреждены в качестве прихода или квази-прихода, то диоцезному Епископу следует иным образом наладить пастырское попечение о них.

Кан. 517 - § 1. Если этого потребуют обстоятельства, то пастырское попечение об одном приходе или о нескольких приходах одновременно может быть доверено сразу нескольким священникам, однако с тем условием, что один из них будет руководить осуществлением пастырского попечения, т. е. будет управлять их совместной деятельностью и отчитываться за неё перед Епископом.

§ 2. Если в силу нехватки священников диоцезный Епископ сочтёт необходимым доверить участие в осуществлении пастырского попечения о приходе диакону или другому лицу, не облечённому священническим саном, либо сразу нескольким лицам, то ему надлежит назначить священника, который, будучи наделён властью и полномочиями приходского настоятеля, станет руководить пастырским попечением.

Кан. 518 - Как правило, приход должен быть территориальным, т. е. охватывать всех верных Христу, проживающих на определённой территории. Однако там, где это окажется полезным, могут учреждаться и персональные приходы, определяемые на основании того или иного обряда, языка, национальности верных Христу, проживающих на какой-либо территории, а также и на других основаниях.

Кан. 519 - Приходской настоятель есть собственный пастырь порученного ему прихода, осуществляющий пастырское попечение о вверенной ему общине под руководством диоцезного Епископа, чьё служение Христу он призван разделить, дабы исполнять во благо этой общины служение учительства, освящения и управления в сотрудничестве с другими священниками и диаконами и при деятельном участии верных мирян, по нормам права.

Кан. 520 - 1. Юридическим лицом не должен быть приходской настоятель; однако диоцезный Епископ — но не диоцезный Администратор — с согласия полномочного настоятеля может поручить приход институту монашествующих клириков либо обществу апостольской жизни клириков, учреждая приход также в церкви института или общества, однако с тем условием, чтобы один священник был настоятелем прихода либо — если пастырское попечение поручается сразу нескольким лицам — руководителем, о котором говорится в кан. 517, § 1.

§ 2. Поручение прихода, о котором говорится в § 1, может осуществляться либо навсегда, либо на некоторый ограниченный срок. В обоих случаях оно должно осуществляться посредством письменного соглашения между диоцезным Епископом и полномочным настоятелем института или общества, где, помимо прочего, ясным и точным образом нужно определить всё то, что относится к предстоящей задаче, к назначаемым для её исполнения лицам, а также к экономическим вопросам.

Кан. 521 - § 1. Только лицо, возведённое в священный сан пресвитера, может быть действительным образом принято на должность приходского настоятеля.

§ 2. Кроме того, он должен быть привержен здравому вероучению, отличаться честным нравом, ревнованием о душах и прочими добродетелями, а сверх того — обладать теми качествами, которые требуются как универсальным, так и партикулярным правом для попечения о данном приходе.

§ 3. Чтобы назначить то или иное лицо на должность приходского настоятеля, следует удостовериться в его пригодности способом, определённым диоцезным Епископом — в том числе и посредством особого испытания.

Кан. 522 - Положение приходского настоятеля должно быть стабильным, поэтому он назначается на неопределённый срок. На определённый срок его может назначить лишь диоцезный Епископ, если это будет разрешено декретом конференции Епископов.

Кан. 523 - При том, что предписание кан. 682, § 1, остаётся в силе, назначать на должность приходского настоятеля уполномочен диоцезный Епископ, причём по свободному назначению, если только у кого-либо не будет права на представление к должности или на избрание.

Кан. 524 - Вакантный приход диоцезный Епископ пусть поручит тому, кого, взвесив все обстоятельства, он без всякого лицеприятия сочтёт пригодным к осуществлению попечения о данном приходе. Чтобы составить себе суждение о пригодности, ему следует ознакомиться с мнением окружного викария и провести надлежащее исследование этого вопроса, при необходимости выслушав мнение некоторых пресвитеров, а также мирян, верных Христу.

Кан. 525 - Если кафедра остаётся вакантной или перед ней встают препятствия, то диоцезному Администратору или другому лицу, временно управляющему диоцезом, надлежит:

1^-е вводить в должность или утверждать кандидатуры пресвитеров, законным образом представленных или избранных в приход;

2^-е назначать приходских настоятелей, если более года кафедра оставалась вакантной или перед ней стояли препятствия.

Кан. 526 - § 1. Приходскому настоятелю следует иметь пастырское попечение лишь об одном приходе. Однако ввиду нехватки священников или в силу других обстоятельств попечение о нескольких соседних приходах может быть доверено одному и тому же настоятелю.

§ 2. По норме кан. 517, § 1, в одном приходе должен быть только один настоятель или руководитель, причём отвергается противный этому обычай и отменяется любая противная этому привилегия.

Кан. 527 - § 1. Лицо, выдвинутое на осуществление пастырского попечения о приходе, принимает его и должно исполнять свои обязанности с момента вступления во владение.

§ 2. Приходского настоятеля вводит во владение местный Ординарий или делегированный им священник, соблюдая порядок, установленный партикулярным законом или законным обычаем. По оправданной причине тот же Ординарий вправе, однако же, дать диспенсацию от соблюдения этого порядка; в этом случае диспенсация, о которой было сообщено приходу, заменяет вступление во владение.

§ 3. Местному Ординарию следует определить срок, в течение которого следует вступить во владение приходом. Если при отсутствии оправданного препятствия этот срок не был использован, то он может объявить приход вакантным.

Кан. 528 - § 1. На приходского настоятеля возлагается обязанность заботиться о том, чтобы слово Божие в целости возвещалось живущим в приходе; поэтому пусть он печётся о том, чтобы мирян, верных Христу, наставляли в истинах веры, особенно посредством проповеди по воскресеньям и предписанным праздникам, а также через осуществление катехетической подготовки, и пусть способствует деятельности, которая помогает утверждению евангельского духа, также и в области социальной справедливости. Особое попечение ему следует проявлять о католическом воспитании детей и молодёжи; всемерно — в том числе сотрудничая с верными Христу — пусть он стремится к тому, чтобы евангельская весть дошла и до тех, кто отпал от религиозной жизни или не исповедует истинной веры.

§ 2. Пусть приходской настоятель заботится о том, чтобы пресвятая Евхаристия была средоточием жизни приходского собрания верных; пусть он прилагает усилия к тому, чтобы верные Христу окормлялись посредством благоговейного совершения таинств, и особенно к тому, чтобы они часто приступали к таинствам пресвятой Евхаристии и покаяния. Ему надлежит также стараться приводить верных к тому, чтобы они творили молитву в семьях, а равным образом сознательно и деятельно участвовали в священном богослужении, руководить которым в своём приходе под властью диоцезного Епископа должен приходской настоятель, обязанный также следить за тем, чтобы в неё не закрадывались злоупотребления.

Кан. 529 - § 1. Чтобы усердно исполнять обязанности пастыря, пусть приходской настоятель стремится познакомиться с верными, порученными его попечению; поэтому пусть он посещает сeмьи, разделяя заботы, а особенно печали и скорби верных, утешая их в Господе, а также благоразумно поправляя их, если они в чём-то прегрешили. Пусть он поддерживает больных, особенно находящихся при смерти, щедрой христианской любовью, заботливо укрепляя их таинствами и препоручая их души Богу. Особое внимание ему надлежит уделять бедным, страждущим, одиноким, изгнанным из отечества, а также обременённым особыми тяготами. Пусть он также трудится ради того, чтобы родителям и супругам оказывалась помощь в исполнении их обязанностей, и содействует возрастанию христианской жизни в семье.

§ 2. Приходскому настоятелю следует признавать и поддерживать ту роль, которая свойственна верным мирянам в миссии Церкви, содействуя их объединениям, имеющим религиозные цели. Ему следует сотрудничать со своим Епископом и с диоцезным пресвитерием, прилагая также усилия к тому, чтобы верные заботились о приходской общине, чувствовали себя членами как диоцеза, так и всей Церкви и сопричаствовали и содействовали трудам, направленным на укрепление этого общения.

Кан. 530 - Священные обязанности, особым образом поручаемые приходскому настоятелю, суть следующие:

1^-е преподание крещения;

2^-е по норме кан. 883, 3^-е — преподание таинства миропомазания тем, кому грозит смерть;

3^-е преподание святого Напутствия, а также помазания больных — причём предписание кан. 1003, §§ 2 и 3, остаётся в силе — а также наделение апостольским благословением;

4^-е ассистирование при бракосочетаниях и благословение брака;

5^-е совершение похоронного обряда;

6^-е благословение крещальной купели в пасхальные дни, проведение процессий вне церкви, а также торжественные благословения вне церкви;

7^-е особо торжественное евхаристическое богослужение, совершаемое по воскресеньям и предписанным праздникам.

Кан. 531 - Даже если те или иные пастырские обязанности исполнит кто-либо другой, тем не менее пожертвования, полученные ввиду этого от верных Христу, ему следует внести в приходской имущественный фонд, если только в том, что касается добровольных приношений, не будет явствовать противоположная воля жертвователя. Диоцезному Епископу, выслушавшему мнение пресвитерского совета, надлежит установить предписания, согласно которым будет решаться вопрос о судьбе этих приношений, а также о вознаграждении клириков, исполняющих данную обязанность.

Кан. 532 - Во всех юридических делах приход, согласно праву, представляет его настоятель. Ему следует заботиться о том, чтобы управление собственностью прихода осуществлялось по нормам канн. 1281-1288.

Кан. 533 - § 1. На приходского настоятеля возлагается обязанность проживать в приходском доме близ церкви. Однако в особых случаях, при наличии оправданной причины, местный Ординарий может позволить ему проживать в другом месте, особенно в доме, общем для нескольких священников — при том условии, что будет обеспечено правильное и надлежащее исполнение приходских обязанностей.

§ 2. Если тому не препятствует веская причина, то приходскому настоятелю разрешается, пользуясь правом на ежегодный отпуск, находиться за пределами прихода в течение месяца, подсчитываемого непрерывно или с перерывами. В срок этого отпуска не засчитываются те дни, когда настоятель раз в год предаётся духовным упражнениям. Однако, чтобы отлучиться из прихода на срок более недели, настоятель обязан предупредить об этом местного Ординария.

§ 3. Задача диоцезного Епископа — установить нормы, благодаря которым в отсутствие приходского настоятеля забота о приходе обеспечивалась бы священником, наделённым должными полномочиями.

Кан. 534 - § 1. По вступлении во владение приходом на приходского настоятеля возлагается обязанность по воскресеньям и предписанным в его диоцезе праздничным дням совершать Мессу за вверенный ему народ. Однако, если этому мешают признаваемые законом препятствия, ему следует совершать её либо в те же дни, но через другое лицо, либо лично — в другие дни.

§ 2. Приходской настоятель, имеющий попечение о нескольких приходах, в те дни, о которых говорится в § 1, обязан совершать только одну Мессу за весь порученный ему народ.

§ 3. Приходскому настоятелю, не исполнившему обязательство, о котором говорится в §§ 1 и 2, следует при первой же возможности должен совершить столько Месс за народ, сколько им было пропущено.

Кан. 535 - § 1. В каждом приходе должны иметься приходские книги, то есть книги регистрации крещений, браков, смертей и другие, согласно предписаниям конференции Епископов или диоцезного Епископа. Приходскому настоятелю нужно следить за тем, чтобы эти книги тщательно составлялись и бережно хранились.

§ 2. В книгу регистрации крещений следует вносить также запись о миропомазании и обо всём том, что имеет отношение к каноническому статусу верных Христу: о браке (причём остаётся в силе предписание кан. 1133), об усыновлении или удочерении, о принятии рукоположения, о принесении постоянного обета в институте монашествующих, а также о смене обряда. Записи об этом всегда следует вносить и в свидетельство о принятии крещения.

§ 3. У каждого прихода должна быть собственная печать. Выдаваемые свидетельства о каноническом статусе верных Христу, равно как и все акты, которые могут иметь юридическое значение, должны подписываться самим приходским настоятелем или его уполномоченным и скрепляться приходской печатью.

§ 4. В каждом приходе должно иметься хранилище, или архив, в котором надлежит держать приходские книги вместе с письмами Епископа и другими документами, которые следует хранить из соображений необходимости или пользы. Все они подлежат проверке Епископа или его делегата при визитации или в иное подходящее время, а приходскому настоятелю надлежит следить за тем, чтобы они не попали в руки посторонних.

§ 5. Старые приходские книги также следует тщательно хранить согласно предписаниям партикулярного права.

Кан. 536 - § 1. Если, по суждению диоцезного Епископа, выслушавшего мнение пресвитерского совета, это окажется уместным, то в каждом приходе может быть учреждён пастырский совет, возглавляемый приходским настоятелем, в котором верные Христу вместе с теми, кто причастен пастырскому попечению в приходе в силу своей должности, оказывают свою помощь в поддержке пастырской деятельности.

§ 2. Пастырский совет обладает лишь совещательным голосом и управляется нормами, изданными диоцезным Епископом.

Кан. 537 - В каждом приходе должен существовать совет по экономическим вопросам, который, помимо универсального права, управляется также нормами, изданными диоцезным Епископом, и в котором верные Христу, избранные по этим же нормам, помогают приходскому настоятелю в распоряжении имуществом прихода, причём остаётся в силе предписание кан. 532.

Кан. 538 - § 1. Приходской настоятель прекращает исполнять свою должность по отстранению или переводу, осуществлённому Епископом по нормам права, по прошению об отставке, поданному самим настоятелем по справедливой причине и принятому ради его действительности тем же Епископом, а также по прошествии срока, если, согласно предписаниям партикулярного права, о котором говорится в кан. 522, он был назначен на определённый срок.

§ 2. Приходской настоятель, являющийся членом института монашествующих или инкардинированный в общество апостольской жизни, смещается с должности по норме кан. 682, § 2.

§ 3. По достижении семидесятипятилетнего возраста приходского настоятеля просят подать прошение об отставке диоцезному Епископу, который, рассмотрев все личные и местные обстоятельства, вынесет решение о том, следует ли принять или отклонить прошение. Диоцезному Епископу нужно позаботиться о подобающем содержании и жилище выходящего в отставку, принимая во внимание нормы, установленные конференцией Епископов.

Кан. 539 - Когда приход остается вакантным, а также в том случае, если приходскому настоятелю препятствуют исполнять пастырское служение в приходе пленение, ссылка или изгнание, недееспособность, болезнь или иные причины, диоцезному Епископу следует в кратчайший срок назначить приходского администратора, т. е. священника, который будет замещать приходского настоятеля по норме кан. 540.

Кан. 540 - § 1. Приходской администратор несёт те же обязанности и пользуется теми же правами, что и приходской настоятель, если диоцезный Епископ не распорядится иначе.

§ 2. Приходскому администратору не разрешается совершать то, что может ущемить права приходского настоятеля или причинить ущерб приходскому имуществу.

§ 3. Исполнив свои обязанности, приходской администратор должен отчитаться перед приходским настоятелем.

Кан. 541 - § 1. Когда приход остаётся вакантным, а также в том случае, если приходскому настоятелю что-либо препятствует в осуществлении пастырского служения, до назначения приходского администратора управление приходом временно принимает приходской викарий. Если таковых существует несколько, то управление переходит к старейшему из них по назначению, а если викария не имеется — к приходскому настоятелю, определённому партикулярным правом.

§ 2. Тот, кто принял управление приходом по норме § 1, должен немедленно известить местного Ординария о том, что приход вакантен.

Кан. 542 - Священники, которым по норме кан. 517, § 1, совместно поручается пастырское попечение о каком-либо приходе или о нескольких приходах сразу, должны:

1^-е обладать качествами, о которых говорится в кан. 521;

2^-е назначаться или вводиться в должность согласно предписаниям канн. 522 и 524.

3^-е принимать пастырское попечение только с момента своего вступления во владение. Их руководитель вводится во владение согласно предписаниям кан. 527, § 2; что же касается других священников, то здесь законным образом совершённое исповедание веры заменяет вступление во владение.

Кан. 543 - § 1. Если совместное пастырское попечение о каком-либо приходе или о нескольких приходах сразу поручается нескольким священникам, то каждый из них, согласно ими же установленному порядку, должен исполнять обязанности и служения приходского настоятеля, о которых говорится в канн. 528, 529 и 530. Полномочие ассистировать при бракосочетании, как и все полномочия давать диспенсации, предоставляемые приходскому настоятелю в силу самого права, принадлежат им всем, однако должны осуществляться под началом руководителя.

§ 2. Все священники, принадлежащие к этой группе:

1^-е обязаны постоянно проживать в приходе;

2^-е на общем совещании должны определить, ктo из них будет совершать Мессу за народ по норме кан. 534;

3^-е в юридических делах только руководитель представляет приход или приходы, порученные группе священников.

Кан. 544 - Когда какой-либо священник из группы, о которой говорится в кан. 517, § 1, или её руководитель, прекращает исполнять свою должность, а также в том случае, если один из них становится неспособным осуществлять пастырское служение, приход или приходы, попечение о которых поручается данной группе, не остаются вакантными. Однако диоцезному Епископу надлежит назначить другого руководителя; при этом до того, как Епископ назначит другого руководителя, его обязанности следует исполнять старейшему по назначению священнику этой группы.

Кан. 545 - § 1. Всякий раз, когда это будет необходимо или уместно для надлежащего исполнения пастырского попечения о приходе, приходскому настоятелю могут придаваться один или несколько приходских викариев, которые, сотрудничая с настоятелем и разделяя его заботы, помогают в осуществлении пастырского служения под руководством настоятеля, советуясь с ним и участвуя в его начинаниях.

§ 2. Приходской викарий может назначаться как ради того, чтобы помогать в осуществлении всего пастырского служения — либо для всего прихода целом, либо для определённой его части, либо для какой-то приходской группы верных Христу — так и ради того, чтобы нести то или иное служение сразу в нескольких приходах.

Кан. 546 - Чтобы то или иное лицо было действительным образом назначено приходским викарием, необходимо, чтобы оно было облечено священным саном пресвитера.

Кан. 547 - Приходского викария свободно назначает диоцезный Епископ, выслушав, если он сочтёт это необходимым, мнение одного или нескольких настоятелей приходов, в которые тот назначается, а также мнение окружного викария, причём остаётся в силе предписание кан. 682, § 1.

Кан. 548 - § 1. Обязанности и права приходского настоятеля определяются, наряду с канонами этой главы, диоцезным уставом, а также грамотой диоцезного Епископа; подробнее же они излагаются в мандате приходского настоятеля.

§ 2. Если в грамоте диоцезного Епископа ясным образом не предусмотрено иного, то приходской викарий в силу своей должности несёт обязанность помогать приходскому настоятелю во всём приходском служении, кроме совершения Мессы за народ, а также замещать настоятеля, если этого, согласно праву, потребуют обстоятельства.

§ 3. Приходскому викарию следует регулярно извещать приходского настоятеля о планируемых и предпринятых пастырских начинаниях, чтобы приходской настоятель и викарий — или викарии — могли совместными усилиями осуществлять пастырское попечение о приходе, за который они совместно несут ответственность.

Кан. 549 - Если диоцезным Епископом не предусмотрено иного по норме кан. 533, § 3, и если не был назначен приходской администратор, то в отсутствие приходского настоятеля следует соблюдать предписания кан. 541, § 1; в этом случае викарий несёт все обязанности приходского настоятеля, за исключением обязанности совершать Мессу за народ.

Кан. 550 - § 1. Приходской викарий обязан постоянно проживать в приходе или, если он назначен сразу на несколько приходов — в одном из них. Однако местный Ординарий может по оправданной причине позволить ему проживать в другом месте, особенно в доме, где живут вместе несколько священников, если исполнение пастырских обязанностей не потерпит от этого никакого ущерба.

§ 2. Местному Ординарию следует заботиться о том, чтобы в приходском доме между приходским настоятелем и викариями по возможности поддерживалась та или иная разновидность совместной жизни.

§ 3. Что касается отпуска, то приходской викарий пользуется теми же правами, что и приходской настоятель.

Кан. 551 - Что касается пожертвований викарию, совершаемых верными Христу по случаю исполнения им пастырского служения, то следует соблюдать предписания кан. 531.

Кан. 552 - Приходской викарий может быть по справедливой причине отстранён от должности диоцезным Епископом или диоцезным Администратором, причём остаётся в силе предписание кан. 682, § 2.

Глава VII

ОБ ОКРУЖНЫХ ВИКАРИЯХ

Кан. 553 - § 1. Окружной викарий, именуемый также деканом, архипресвитером или как-либо иначе ** — это священник, поставляемый во главе окружного викариата.

§ 2. Если партикулярным правом не установлено иного, то окружного викария назначает диоцезный Епископ, выслушав по своему благоусмотрению мнение священников, исполняющих служение в данном викариате.

Кан. 554 - § 1. На должность окружного викария, не связанную с должностью настоятеля какого-либо прихода, Епископу следует избрать священника, которого, принимая во внимание обстоятельства места и времени, он сочтёт пригодным.

§ 2. Окружного викария следует назначать на определённый срок, устанавливаемый партикулярным правом.

§ 3. По справедливой причине диоцезный Епископ, исходя из своего благоразумного суждения, может свободно отстранить окружного викария от должности.

Кан. 555 - § 1. Помимо полномочий, законным образом предоставленных ему партикулярным правом, окружной викарий обязан и вправе:

1^-е поддерживать и координировать общую пастырскую деятельность в викариате;

2^-е следить за тем, чтобы клирики его округа вели жизнь, приличествующую их статусу, и тщательно исполняли свои обязанности;

3^-е заботиться о том, чтобы богослужения исполнялись согласно предписаниям священной литургии, чтобы старательно поддерживались красота и благолепие церквей и священной утвари, особенно при совершении Евхаристии и хранении Святых Даров, чтобы правильно составлялись и должным образом хранились приходские книги, рачительно управлялось церковное имущество и, наконец, чтобы приходской дом содержался с надлежащим тщанием.

§ 2. Во вверенном ему викариате окружному викарию следует:

1^-е прилагать усилия к тому, чтобы клирики сообразно предписаниям партикулярного права в установленное время посещали лекции, богословские собрания и конференции по норме кан. 279, § 2.

2^-е заботиться о том, чтобы священнослужители его округа располагали духовными вспомогательными средствами, и проявлять попечение прежде всего о тех, кто находится в тяжёлых обстоятельствах или удручаем проблемами.

§ 3. Пусть окружной викарий заботится о том, чтобы приходские настоятели его округа, которые, как ему известно, тяжело больны, не оставались без духовной и материальной поддержки, и чтобы достойным образом отправлялись похороны почивших. Пусть он также следит за тем, чтобы из-за болезни или смерти книги, документы, священная утварь и прочие вещи, принадлежащие Церкви, не были утрачены или расхищены.

§ 4. Окружной викарий обязан совершать канонические визитации приходов своего округа согласно определению, сделанному диоцезным Епископом.

Глава VIII

О РЕКТОРАХ ЦЕРКВЕЙ И О КАПЕЛЛАНАХ

Ст. 1

О ректорах церквей

Кан. 556 - Под ректорами церквей здесь подразумеваются священники, которым поручается забота о какой-либо церкви, не являющейся ни приходской, ни капитулярной и не присоединённой к обители той или иной общины монашествующих или общества апостольской жизни, совершающей в ней богослужения.

Кан. 557 - § 1. Ректора церкви свободно назначает диоцезный Епископ, соблюдая право избрания или представления к должности, если таковое кому-либо принадлежит; в последнем случае Епископу надлежит утвердить ректора или ввести его в должность.

§ 2. Даже если церковь принадлежит какому-либо институту монашествующих клириков понтификального права, вводить в должность ректора, представленного настоятелем, уполномочен диоцезный Епископ.

§ 3. Ректором церкви, которая присоединена к семинарии или к иной учебной коллегии, управляемой клириками, является ректор этой семинарии или коллегии, если только диоцезный Епископ не постановит иначе.

Кан. 558 - При том, что в силе остаётся предписание кан. 262, ректору не разрешается исполнять в порученной ему церкви приходские обязанности священника, о которых говорится в кан. 530, 1^-е-6^-е, если он не получил согласия приходского настоятеля или, при необходимости, не был им делегирован.

Кан. 559 - В порученной ему церкви ректор может совершать богослужения, в том числе и торжественные, при том условии, что будут соблюдаться законы об учреждении и, по суждению местного Ординария, это никоим образом не причинит ущерба приходскому служению.

Кан. 560 - Если местный Ординарий сочтёт это уместным, он может предписать ректору исполнять в его церкви определённые службы за народ, в том числе и приходские, а также оставлять церковь доступной для тех или иных групп верных Христу, намеревающихся совершить в ней литургические обряды.

Кан. 561 - Без разрешения ректора или иного законного настоятеля никому не позволяется совершать в его церкви Евхаристию, преподавать таинства или исполнять иные священнослужения. Указанное разрешение предоставляют — или отказывают в нём — по нормам права.

Кан. 562 - Ректор церкви под началом местного Ординария и при соблюдении законных уставов и приобретённых прав обязан следить за тем, чтобы священные службы отправлялись в церкви достойным образом, согласно литургическим нормам и предписаниям канонов, чтобы обязательства верно исполнялись, чтобы имуществом управляли рачительно, чтобы обеспечивались сохранность и благолепие священной утвари и священных зданий и чтобы не происходило того, что каким-либо образом не согласуется со святостью места и с должным благоговением перед домом Божиим.

Кан. 563 - Даже если ректор церкви был избран или представлен к должности другими лицами, тем не менее по справедливой причине местный Ординарий может, исходя из своего благоразумного суждения, отстранить его от должности, причём остаётся в силе предписание кан. 682, § 2.

Ст. 2

О капелланах

Кан. 564 - Капеллан — это священник, которому в постоянном порядке поручается пастырское попечение, хотя бы частичное, о какой-либо общине или особой группе верных Христу, осуществляемое по нормам универсального и партикулярного права.

Кан. 565 - Если правом не предусмотрено иного и если кому-либо не принадлежат законно особые права, то капеллана назначает местный Ординарий, который также уполномочен вводить в должность представленного к ней кандидата или утверждать избранного.

Кан. 566 - § 1. Капеллан должен быть облечён всеми полномочиями, которых требует верное пастырское попечение. Помимо тех полномочий, которые предоставляются ему партикулярным правом или особым делегированием, капеллан в силу своей должности обладает властью принимать исповеди верных, порученных его попечению, проповедовать им слово Божие, преподавать святое Напутствие и помазание больных, а также приобщать к таинству миропомазания тех, кому грозит смерть.

§ 2. Кроме того, в больницах, тюрьмах и в морских плаваниях капеллан обладает полномочием, осуществляемым только в этих местах и позволяющим ему освобождать от цензур по заранее вынесенному решению, не сохраняемых <за Апостольским Престолом> и не объявленных; однако при этом нужно соблюдать предписание кан. 976.

Кан. 567 - § 1. Местному Ординарию не следует приступать к назначению капеллана обители института монашествующих мирян, не посовещавшись с настоятелем, который вправе, выслушав мнение общины, предложить того или иного священника.

§ 2. Капеллану надлежит проводить литургические службы или руководить ими; однако ему не разрешается вмешиваться во внутреннее управление институтом.

Кан. 568 - Для тех, кто по условиям своей жизни не может пользоваться ординарным попечением приходского настоятеля, то есть для переселенцев, изгнанников, беженцев, кочевников, моряков, следует, насколько это возможно, назначать капелланов.

Кан. 569 - Положение капелланов военнослужащих управляется особыми законами.

Кан. 570 - Если к месторасположению какой-либо общины или группы присоединена церковь, не являющаяся приходской, то ректором этой церкви надлежит быть капеллану, если только забота об общине или церкви не потребует иного.

Кан. 571 - В осуществлении своего пастырского служения капеллану надлежит поддерживать должную связь с приходским настоятелем.

Кан. 572 - Что касается отстранения капеллана от должности, то следует соблюдать предписание кан. 563.

ЧАСТЬ III

ОБ ИНСТИТУТАХ ПОСВЯЩЁННОЙ ЖИЗНИ И

ОБЩЕСТВАХ АПОСТОЛЬСКОЙ ЖИЗНИ

РАЗДЕЛ I

ОБ ИНСТИТУТАХ ПОСВЯЩЁННОЙ ЖИЗНИ

ТИТУЛ I

НОРМЫ, ОБЩИЕ ДЛЯ ВСЕХ ИНСТИТУТОВ ПОСВЯЩЁННОЙ ЖИЗНИ

Кан. 573 - § 1. Посвящённая жизнь посредством исповедания евангельских советов есть постоянная форма жизни, благодаря которой верные, ближе следуя Христу под водительством Святого Духа, полностью посвящают себя Богу, любимому превыше всего, дабы, в новом и особом качестве предав себя Его прославлению, созиданию Церкви и спасению мира, достичь совершенства любви во служении Царствию Божию и, став в Церкви пресветлым знамением, предвозвещать славу небесную.

§ 2. Эту форму жизни в институтах посвящённой жизни, канонически учреждённых полномочной властью Церкви, добровольно принимают те верные Христу, которые посредством обетов или других священных уз согласно собственным законам институтов исповедуют евангельские советы целомудрия, бедности и послушания и благодаря христианской любви, к которой ведут эти советы, особым образом сочетаются с Церковью и с её тайной.

Кан. 574 - § 1. Статус лиц, исповедующих евангельские советы в институтах такого рода, относится к жизни и святости Церкви, а посему все в Церкви должны оказывать ему поддержку и содействие.

§ 2. К этому статусу некоторые верные Христу особым образом призываются Богом, чтобы пользоваться в жизни Церкви особым даром и соответственно цели и духу института содействовать её спасительной миссии.

Кан. 575 - Евангельские советы, основывающиеся на учении и примере Христа-Учителя, представляют собой Божественный дар, который Церковь приняла от Господа и всегда хранит по Его благодати.

Кан. 576 - Задача полномочной церковной власти — толковать евангельские советы, руководить их соблюдением посредством законов и через каноническое утверждение учреждать постоянные формы жизни, а также в меру своих возможностей заботиться о том, чтобы институты развивались и процветали, следуя духу основателей и здравым традициям.

Кан. 577 - Премного есть в Церкви институтов посвящённой жизни, обладающих различными дарованиями согласно уделённой им благодати: они ближе следуют Христу либо молящемуся, либо Царствие Божие возвещающему, либо людям благотворящему, либо с ними жизнь в миру разделяющему, но всегда волю Отца творящему.

Кан. 578 - Все должны верно соблюдать утверждённые полномочной церковной властью замысел и намерения основателей относительно природы, цели, духа и характера института, а также его здравые традиции — что в совокупности составляет наследие этого института.

Кан. 579 - Диоцезные Епископы, каждый на своей территории, могут официальным декретом учреждать институты посвящённой жизни — при том условии, что предварительно они посоветовались с Апостольским Престолом.

Кан. 580 - Право на присоединение одного института посвящённой жизни к другому сохраняется за полномочной властью присоединяющего института при непременном сохранении канонической автономии присоединяемого института.

Кан. 581 - Разделять институт на части, как бы они ни назывались, учреждать новые части, объединять или иным образом преобразовывать уже учреждённые имеет право полномочная власть института по нормам конституций.

Кан. 582 - Право на слияние и объединение институтов посвящённой жизни сохраняется только за Апостольским Престолом; за ним же сохраняется и право создавать их конфедерации и федерации.

Кан. 583 - Изменения в институтах посвящённой жизни, затрагивающие то, что было одобрено Апостольским Престолом, не могут осуществляться без его разрешения.

Кан. 584 - Упразднить институт вправе только Апостольский Престол, за которым также сохраняется право вынести решение о его имуществе.

Кан. 585 - Право упразднять части института принадлежит полномочной власти того же института.

Кан. 586 - § 1. За каждым институтом признаётся подобающая автономия жизни, особенно управления, чтобы благодаря ей они пользовались в Церкви собственной дисциплиной и могли сохранять в целости своё наследие, о котором говорится в кан. 578.

§ 2. Хранить и блюсти эту автономию надлежит местным Ординариям.

Кан. 587 - § 1. Чтобы вернее блюсти присущее каждому институту призвание и его особый характер, в основополагающем кодексе или конституциях каждого института должны содержаться — помимо того, что установлено к соблюдению в кан. 578 — основополагающие нормы управления институтом и дисциплины его членов, инкорпорации и подготовки его членов, а также прямая цель принятия священных уз.

§ 2. Такой кодекс утверждается полномочной властью Церкви и может быть изменён лишь с её согласия.

§ 3. В этом кодексе должны надлежащим образом сочетаться духовные и юридические начала; однако нормы не следует умножать без необходимости.

§ 4. Прочие нормы, установленные полномочной властью института, будет уместно собрать в других кодексах, которые при этом могут соответственно пересматриваться и приспосабливаться к требованиям места и времени.

Кан. 588 - § 1. Статус посвящённой жизни по своей природе не является ни духовным, ни мирским.

§ 2. Институтом клириков называется такой институт, который ввиду цели или намерения основателя либо в силу законосообразной традиции управляется клириками, предполагает осуществление священнослужения и признаётся в этом качестве властью Церкви.

§ 3. Институтом же мирян именуется такой институт, который, будучи признан таковым властью Церкви, в силу своей природы, характера и цели имеет собственную задачу, определённую основателем или законосообразной традицией и не предполагающую осуществление священнослужения.

Кан. 589 - Институт посвящённой жизни называется институтом понтификального права, если он учреждён Апостольским Престолом или утверждён его официальным декретом; диоцезного права — если, будучи учреждён диоцезным Епископом, он не получил от Апостольского Престола декрета о своём утверждении.

Кан. 590 - § 1. Будучи особым образом преданы служению Богу и всей Церкви, институты посвящённой жизни на особых основаниях подчиняются высшей власти Церкви.

§ 2. Все их члены обязаны оказывать повиновение Верховному Понтифику как высшему своему настоятелю, в том числе и в силу священных уз послушания.

Кан. 591 - Чтобы успешнее содействовать благу институтов и удовлетворять потребности апостольства, Верховный Понтифик в силу своего первенства по отношению ко всей Церкви может, исходя из соображений общей пользы, изымать институты посвящённой жизни из управления местных Ординариев и подчинять их одному себе или другой церковной власти.

Кан. 592 - § 1. Чтобы успешнее поддерживалось общение институтов с Апостольским Престолом, каждый высший руководитель должен в срок и в порядке, установленном Апостольским Престолом, направлять ему краткий обзор состояния и жизни института.

§ 2. Руководителям каждого института надлежит содействовать знакомству с документами Святого Престола, имеющими отношение ко вверенным им членам института, и заботиться об их соблюдении.

Кан. 593 - При том, что предписание кан. 586 остаётся в силе, в отношении внутреннего управления и дисциплины институты понтификального права непосредственно и исключительно подчиняются власти Апостольского Престола.

Кан. 594 - Институт диоцезного права пребывает под особым попечением диоцезного Епископа, хотя в силе остаётся кан. 586.

Кан. 595 - § 1. Епископу того места, где расположена главная обитель института, принадлежит право одобрять конституции и утверждать изменения, внесённые в них законным образом — кроме того, к чему приложил руку Апостольский Престол — а также рассматривать важнейшие дела, касающиеся всего института и выходящие за рамки полномочий внутренней власти, советуясь, однако же, с другими диоцезными Епископами, если институт распространился на несколько диоцезов.

§ 2. В отдельных случаях диоцезный Епископ может предоставлять диспенсации от соблюдения конституций.

Кан. 596 - § 1. Настоятели и капитулы институтов пользуются в отношении их членов той властью, которая определена универсальным правом и конституциями.

§ 2. В институтах монашествующих клириков понтификального права они наделены, кроме того, и церковной властью управления в области как внешней, так и внутренней подсудности.

§ 3. Ко власти, о которой говорится в § 1, прилагаются предписания канн. 131, 133 и 137-144.

Кан. 597 - § 1. В институт посвящённой жизни может быть принят любой католик, наделённый правым намерением, обладающий качествами, требующимися универсальным и собственным правом, и не удерживаемый никаким препятствием.

§ 2. Никого нельзя принять в институт без соответствующей подготовки.

Кан. 598 - § 1. Каждому институту надлежит, учитывая присущий ему характер и цели, определить в своих конституциях порядок соблюдения евангельских советов целомудрия, бедности и послушания в зависимости от его образа жизни.

§ 2. Однако все члены института должны не только верно и в целости соблюдать евангельские советы, но и согласовывать свою жизнь с собственным правом института, стремясь тем самым к совершенству своего статуса.

Кан. 599 - Евангельский совет целомудрия, принятый ради Царствия Небесного, являющий собою знамение будущего мира и источник изобильнейшей плодотворности в нераздельном сердце, влечёт за собою обязательство совершенного воздержания в безбрачии.

Кан. 600 - Евангельский совет бедности в подражание Христу, Который, будучи богат, обнищал ради нас, влечёт за собою, кроме жизни, бедной на деле и в духе, проводимой в деятельном трезвении и чуждой земным богатствам, также зависимость и ограничения в пользовании и распоряжении имуществом, согласно нормам собственного права каждого отдельного института.

Кан. 601 - Евангельский совет послушания, принятый в духе веры и любви во следование Христу, послушному до вплоть до смерти, обязывает к подчинению воли законным настоятелям, когда они, неся на себе образ Божий, повелевают согласно своим конституциям.

Кан. 602 - Братскую жизнь, свойственную каждому институту, посредством которой все его члены образуют во Христе как бы особую семью, следует установить так, чтобы она служила для всех взаимной поддержкой в осуществлении призвания каждого. Благодаря же братскому общению, укоренённому в любви и на ней основанному, члены института должны быть примером всеобщего примирения во Христе.

Кан. 603 - § 1. Помимо институтов посвящённой жизни, Церковь признаёт жизнь пустынническую, или отшельническую, при которой верные Христу посредством более строгого удаления от мира, молчания пyстыни, непрестанной молитвы и покаяния посвящают свою жизнь прославлению Бога и спасению мира.

§ 2. Пустынник, предавшийся Богу в посвящённой жизни, признаётся правом за такового, если он публично исповедует три евангельских совета, подкреплённые обетом либо другими священными узами, в руки диоцезного Епископа и соблюдает под его руководством соответствующий образ жизни.

Кан. 604 - § 1. Этим формам посвящённой жизни подобен чин дев, которые, изъявляя святое намерение ближе следовать Христу, по одобренному литургическому обряду посвящаются диоцезным Епископом Богу, мистически обручаются со Христом, Сыном Божиим, и предают себя служению Церкви.

§ 2. Чтобы вернее соблюдать своё намерение и во взаимной поддержке осуществлять служение Церкви, согласное с их статусом, девы могут создавать объединения.

Кан. 605 - Право утверждать новые формы посвящённой жизни сохраняется лишь за Апостольским Престолом. А диоцезные Епископы пусть стремятся распознать новые дары посвящённой жизни, вверенные Церкви Святым Духом, и помогают их покровителям наилучшим образом выразить их цели и защитить их надлежащими уставами, применяя прежде всего общие нормы, содержащиеся в данной части.

Кан. 606 - То, что постановляется об институтах посвящённой жизни и об их членах, равным образом имеет силу в отношении обоих полов, если только из контекста или по природе вещей не явствует иного.

ТИТУЛ II

ОБ ИНСТИТУТАХ МОНАШЕСТВУЮЩИХ

Кан. 607 - § 1. Будучи посвящением всей человеческой личности, монашеская жизнь являет в Церкви дивное супружество, установленное Богом, знамение грядущего века. Так монашествующий совершает полное дарование самого себя как жертву, приносимую Богу, благодаря которой всё его существование становится постоянным поклонением Богу в любви.

§ 2. Институт монашествующих — это общество, в котором его члены согласно собственному праву института приносят публичные обеты — постоянные или временные, но подлежащие возобновлению по прошествии их срока — и совместно ведут братскую жизнь.

§ 3. Публичное свидетельство, которое монашествующие призваны подавать Христу и Церкви, влечёт за собой такое удаление от мира, которое свойственно характеру и цели каждого института.

Глава I

ОБ ОБИТЕЛЯХ МОНАШЕСТВУЮЩИХ И ОБ ИХ УЧРЕЖДЕНИИ И УПРАЗДНЕНИИ

Кан. 608 - Община монашествующих должна проживать в законно учреждённой обители под началом настоятеля, назначенного по нормам права. В каждой обители должно иметься хотя бы молитвенное помещение, в котором совершалась бы Евхаристия и хранились бы Св. Дары, чтобы это место было подлинным средоточием общины.

Кан. 609 - § 1. Обители института монашествующих учреждаются полномочной властью согласно конституциям после предварительного согласия диоцезного Епископа, данного в письменном виде.

§ 2. Для учреждения монастыря монахинь требуется, кроме того, разрешение Апостольского Престола.

Кан. 610 - § 1. Обители учреждают, принимая во внимание пользу Церкви и института и обеспечив то, что требуется для надлежащего ведeния монашеской жизни членов института в согласии с его целями и духом.

§ 2. Не следует учреждать обитель, если невозможно будет на разумных основаниях вынести суждение о том, что потребности монашествующих будут удовлетворяться подобающим образом.

Кан. 611 - Согласие диоцезного Епископа на учреждение монашеской обители какого-либо института влечёт за собой право:

1^-е вести жизнь согласно характеру и целям института;

2^-е по нормам права осуществлять деятельность, свойственную институту, с учётом условий, оговорённых в согласии;

3^-е для институтов клириков — иметь церковь, причём в силе остаётся предписание кан. 1215, § 3, и совершать священнослужение, соблюдая то, что следует соблюдать по праву.

Кан. 612 - Чтобы предназначить монашескую обитель к совершению апостольских дел, отличных от тех, ради которых она была учреждена, требуется согласие диоцезного Епископа. Однако его не требуется, если речь идёт о таком преобразовании, которое при соблюдении законов об основании относится только ко внутреннему управлению и дисциплине.

Кан. 613 - § 1. Монашеская обитель уставных каноников и монахов под управлением и попечением их руководителя является обителью “своего права”, если конституции не предусматривают иного.

§ 2. Руководитель обители “своего права”является по праву старшим настоятелем.

Кан. 614 - Монастыри монахинь, объединённые с каким-либо мужским институтом, получают свой распорядок жизни и управления согласно конституциям. Взаимные права и обязанности следует определить так, чтобы такое объединение могло способствовать духовному благу.

Кан. 615 - Монастырь “своего права”, не имеющий другого старшего настоятеля, кроме собственного руководителя, и не объединённый с каким-либо институтом монашествующих так, чтобы настоятель последнего пользовался в отношении такого монастыря подлинной властью, определённой конституциями, согласно особому праву поручается надзору диоцезного Епископа.

Кан. 616 - § 1. Законным образом учреждённую обитель монашествующих может, по нормам конституций, упразднить верховный руководитель, посоветовавшись с диоцезным Епископом. Судьбой имущества упразднённой обители должно распорядиться собственное право института при соблюдении воли основателей или жертвователей, а также законно приобретённых прав.

§ 2. Право упразднения единственной обители института принадлежит Святому Престолу, за которым также сохраняется полномочие решить, чтo делать в этом случае с её имуществом.

§ 3. Упразднить обитель “своего права”, о которой говорится в кан. 613, вправе генеральный капитул, если конституции не предусматривают иного.

§ 4. Право упразднения монастыря монахинь “своего права” принадлежит Апостольскому Престолу; при этом следует соблюдать предписания конституций, касающиеся имущества.

Глава II

ОБ УПРАВЛЕНИИ ИНСТИТУТАМИ

Ст. 1

О настоятелях и советах

Кан. 617 - Настоятелям следует исполнять свои обязанности и осуществлять свою власть по нормам универсального и собственного права.

Кан. 618 - Свою власть, полученную от Бога через служение Церкви, настоятелям следует осуществлять в духе служения. Посему, послушествуя воле Божией в исполнении своих обязанностей, пусть они правят подвластными как детьми Божьими и, с уважением к человеческой личности способствуя добровольному их повиновению, охотно выслушивают их, а также содействуют их единодушию во благо института и Церкви, причём их власть решать и предписывать, чтo следует делать, остаётся незыблемой.

Кан. 619 - Пусть настоятели усердно исполняют свою должность и вместе с порученными им членами института стремятся к созиданию братской общины во Христе, в которой прежде всего искали и любили бы Бога. Посему им следует окормлять монашествующих, часто питая их словом Божиим, и приводить их к празднованию священной литургии. Пусть настоятели подают им пример пестования добродетелей и соблюдения законов и традиций своего института, подобающим образом приходят им на помощь в их личных нуждах, заботливо пекутся о больных и навещают их, порицают нарушителей спокойствия и ободряют робких, ко всем проявляя терпение.

Кан. 620 - Старшими являются те настоятели, которые осуществляют руководство всем институтом, его провинцией либо приравненной к ней частью или обителью “своего права”, а также их викарии. Сюда же относятся аббат-примас и настоятель монастырской конгрегации, которые же, однако, не обладают всей полнотой власти, предоставляемой универсальным правом старшим настоятелям.

Кан. 621 - Объединение нескольких обителей, составляющее непосредственную часть одного института под началом одного настоятеля и каноническим образом учреждённое законной властью, именуется провинцией.

Кан. 622 - Верховный руководитель располагает властью в отношении всех провинций, обителей и членов института, осуществляемой согласно собственному праву; прочие настоятели обладают властью в пределах своей должности.

Кан. 623 - Чтобы члены института действительным образом были назначены или избраны на должность настоятеля, требуется, чтобы после принесения ими постоянных или окончательных обетов прошёл надлежащий срок, длительность которого определяется собственным правом или, если речь идёт о старших настоятелях — конституциями.

Кан. 624 - § 1. Настоятелей следует назначать на определённый и надлежащий срок в соответствии с природой и потребностями института, если только относительно верховного руководителя и настоятеля обителей “своего права” конституции не постановляют иначе.

§ 2. Посредством подобающих норм собственное право должно позаботиться о том, чтобы настоятели, назначенные на определённый срок, не занимали руководящей должности беспрерывно в течение слишком долгого времени.

§ 3. Однако во время исполнения должности они могут смещаться с неё или переводиться на другую по причинам, установленным собственным правом.

Кан. 625 - § 1. Верховного руководителя института следует назначать посредством канонического избрания, по нормам конституций.

§ 2. На выборах настоятеля монастыря “своего права”, о котором говорится в кан. 615, и верховного руководителя института диоцезного права председательствует Епископ того места, где расположена главная обитель института.

§ 3. Прочих настоятелей следует назначать по нормам конституций, однако при том условии, что в случае избрания им потребуется утверждение полномочного старшего настоятеля. Если же их назначает настоятель, то этому должна предшествовать надлежащая консультация.

Кан. 626 - Пусть настоятели при назначении на должности, а члены института — при выборах соблюдают нормы универсального и собственного права, воздерживаются от любого рода злоупотреблений и лицеприятия и, не радея ни о чём другом, кроме Бога и блага института, назначают или избирают тех, кого они в Господе знают как воистину достойных и пригодных. Кроме того, при выборах пусть они остерегаются от прямого или косвенного приобретения голосов — как для самих себя, так и для других.

Кан. 627 - § 1. По нормам конституций настоятели должны иметь собственный совет, помощью которого им надлежит пользоваться, исполняя свою должность.

§ 2. Помимо случаев, предписанных универсальным правом, собственное право должно определять те случаи, когда для действительности тех или иных мер требуется согласие или совет, испрашиваемые по норме кан. 127.

Кан. 628 - § 1. Настоятели, назначаемые на эту должность собственным правом института, обязаны в установленные сроки совершать визитации обителей и членов института по нормам того же собственного права.

§ 2. Право и обязанность диоцезного Епископа — совершать визитации, проверяя также и монашескую дисциплину:

1^-е монастырей “своего права”, о которых говорится в кан. 615;

2^-е каждой из обителей института диоцезного права, расположенных на его территории.

§ 3. Пусть члены института проявляют доверие по отношению к лицу, совершающему визитацию, на законные вопросы которого они обязаны отвечать по истине в любви. При этом никому не дано право тем или иным образом удерживать членов института от исполнения этой обязанности или каким-либо иным способом препятствовать цели визитации.

Кан. 629 - Каждому настоятелю следует проживать в своей обители, и покидать её он может лишь по нормам собственного права.

Кан. 630 - § 1. Настоятелям следует признавать за членами институтов подобающую свободу в отношении таинства покаяния и духовного руководства, соблюдая, однако же, дисциплину института.

§ 2. Пусть настоятели по нормам собственного права пекутся о том, чтобы в распоряжении членов института были подходящие исповедники, которым можно было бы часто исповедоваться.

§ 3. В монастырях монахинь, в обителях воспитания и во многолюдных общинах мирян должны быть ординарные исповедники, по согласованию с общиной утверждённые местным Ординарием; однако обращение к ним не следует вменять в обязанность.

§ 4. Настоятелям не следует принимать исповеди у своих подвластных, если только те сами не попросят об этом.

§ 5. Членам институтов следует с доверием обращаться к настоятелям, которым они могут свободно и добровольно открыть свою душу. Однако настоятелям запрещается каким бы то ни было образом склонять членов института к тому, чтобы они открывали им свою совесть.

Ст. 2

О капитулах

Кан. 631 - § 1. Генеральный капитул, который по нормам конституций обладает высшей властью в институте, должен образовываться так, чтобы он, представляя весь институт, был истинным знамением его единства в любви. Главные его обязанности таковы: блюсти наследие института, о котором говорится в кан. 578, и содействовать надлежащему обновлению применительно к этому наследию, а также избирать верховного руководителя, рассматривать важнейшие дела и издавать нормы, которым все обязаны подчиняться.

§ 2. Состав и объём полномочий капитула следует определить в конституциях. Собственное право должно более подробно установить порядок, который необходимо соблюдать на заседании капитула, особенно в том, что касается выборов и метода рассмотрения тех или иных дел.

§ 3. Согласно нормам, определённым собственным правом, не только провинции и местные общины, но и любой член института свободно может направлять генеральному капитулу свои пожелания и предложения.

Кан. 632 - Собственное право должно точно определять то, что относится к другим капитулам института и прочим подобным объединениям, а именно: их природу, власть, состав, порядок действий и время проведения собраний.

Кан. 633 - § 1. Органы, участвующие в управлении, равно как и совещательные органы, должны верно исполнять обязанности, порученные им согласно универсальному и собственному праву и по-своему выражать заботу и участие всех членов института во благо всего института или общины.

§ 2. При учреждении и использовании этих органов, участвующих в управлении, равно как и совещательных органов, следует хранить мудрую осмотрительность, а образ их действия должен соответствовать характеру и цели института.

Ст. 3

О временных благах и распоряжении ими

Кан. 634 - § 1. Институты, провинции и обители, будучи в силу самогo права юридическими лицами, вправе приобретать и отчуждать временные блага, а также владеть и распоряжаться ими, если только это право не исключается и не ограничивается конституциями.

§ 2. Однако им следует избегать всякой видимости роскоши, неумеренного стяжательства и накопления имущества.

Кан. 635 - § 1. Временные блага институтов монашествующих, принадлежа Церкви, управляются предписаниями Книги V-й О временных благах Церкви, если ясным образом не предусмотрено иного.

§ 2. Однако каждому институту следует установить надлежащие нормы использования имущества и распоряжения им, которые содействовали бы присущей ему бедности, защищали её и служили её выражением.

Кан. 636 - § 1. В каждом институте, а равным образом и в каждой провинции, управляемой старшим настоятелем, должен иметься эконом, отличный от старшего настоятеля и назначенный по нормам собственного права, которому под руководством соответствующего настоятеля надлежит ведать управлением имуществом. Также и в местных общинах по возможности следует назначить эконома, отличного от местного настоятеля.

§ 2. В срок, определённый собственным правом, и в установленном им же порядке экономы и другие управители должны представить полномочной власти отчёт об осуществлённом ими управлении.

Кан. 637 - Монастыри “своего права”, о которых говорится в кан. 615, обязаны раз в год представлять местному Ординарию отчёт о распоряжении имуществом. У местного Ординария, кроме того, должно быть право знакомиться с экономическими отчётами обители монашествующих диоцезного права.

Кан. 638 - § 1. Собственному праву надлежит, оставаясь в рамках универсального права, определять, какие акты превосходят цель и порядок ординарного управления имуществом, и устанавливать, чту необходимо для действительного совершения того или иного акта чрезвычайного управления имуществом.

§ 2. Кроме настоятелей, расходы и юридические акты ординарного распоряжения имуществом действительным образом совершают в пределах своих полномочий также должностные лица, назначаемые для этого в собственном праве.

§ 3. Для действительности отчуждения и любой сделки, которые могут привести к ухудшению имущественного положения юридического лица, требуется письменное разрешение полномочного настоятеля и согласие его совета. Однако, если речь идёт о сделке на сумму, размеры которой превышают пределы, установленные Святым Престолом для каждого региона, а также о предметах, дарованных Церкви по обету, или же о предметах, ценных с точки зрения искусства или истории, то требуется, кроме того, и разрешение самогo Святого Престола.

§ 4. Что касается монастырей “своего права”, о которых говорится в кан. 615, а также институтов диоцезного права, то здесь должно воспоследовать согласие местного Ординария, предоставленное в письменном виде.

Кан. 639 - § 1. Если юридическое лицо входит в долги и принимает обязательства, пусть даже с разрешения настоятелей, то отвечать за них обязано оно само.

§ 2. Если член института с разрешения настоятеля заключает сделку, касающуюся своего имущества, то отвечать за неё должен он сам; если же он по поручению настоятеля вёл дела института, то отвечать должен институт.

§ 3. Если монашествующий заключил сделку без какого-либо разрешения настоятелей, то отвечать должен он сам, а не юридическое лицо.

§ 4. Однако при этом всегда должно оставаться в силе право подать иск против того, кто благодаря заключённой сделке получил какую-либо выгоду.

§ 5. Пусть настоятели монашествующих, проявляя осторожность, воздерживаются от разрешения принимать долговые обязательства, если нет уверенности в том, что проценты по долгу могут быть выплачены из обычных доходов, а основная сумма — возвращена за не слишком долгий срок посредством законного погашения.

Кан. 640 - Пусть институты, учитывая местные особенности, стремятся подавать как бы коллективное свидетельство христианской любви и бедности и в меру сил вносить свой вклад из собственного имущества, приходя на помощь Церкви в её потребностях и поддерживая нуждающихся.

Глава III

О ПРИНЯТИИ КАНДИДАТОВ И О ПОДГОТОВКЕ ЧЛЕНОВ ИНСТИТУТОВ

Ст. 1

О принятии в новициат

Кан. 641 - Право принимать кандидатов в новициат принадлежит старшим настоятелям по нормам собственного права.

Кан. 642 - Проявляя бдительную заботу, настоятелям следует принимать в новициат лишь тех, кто, помимо требуемого возраста, обладает здоровьем, подходящим характером и достаточной зрелостью, чтобы усвоить присущий институту образ жизни. При необходимости наличие здоровья, характера и зрелости может подтверждаться и с привлечением экспертов, причём остаётся в силе предписание кан. 220.

Кан. 643 - § 1. Недействительным образом принимаются в новициат лица:

1^-е не достигшие семнадцатилетнего возраста;

2^-е на данный момент состоящие в браке;

3^-е связанные в настоящее время священными узами с каким-либо институтом посвящённой жизни или состоящие в каком-либо обществе апостольской жизни, причём остаётся в силе предписание кан. 684;

4^-е принуждаемые вступить в институт насильно, под воздействием обоснованного страха или обмана, а также те, кого настоятель вынужден был принять по тем же причинам;

5^-е скрывшие свою принадлежность к какому-либо институту посвящённой жизни или к одному из обществ апостольской жизни.

§ 2. Собственное право может устанавливать и другие препятствия или выдвигать условия, в том числе и относительно действительности принятия в новициат.

Кан. 644 - Настоятелям не следует принимать в новициат секулярных клириков, не посоветовавшись с их собственным Ординарием, а также тех, кто обременён долгами и не в состоянии с ними расплатиться.

Кан. 645 - § 1. До принятия в новициат кандидаты должны представить свидетельство о крещении и миропомазании, а также о своём свободном статусе.

§ 2. Если речь идёт о принятии клириков или тех, кто прежде был принят в другой институт посвящённой жизни, общество апостольской жизни или семинарию, то требуется, кроме того, свидетельство соответственно местного Ординария, старшего настоятеля института или общества либо ректора семинарии.

§ 3. Собственное право может требовать представления и других свидетельств требуемой пригодности кандидатов и их свободы от препятствий.

§ 4. Если это представится настоятелям необходимым, они могут попросить и иных сведений, даже c обязательством хранить их в тайне.

Ст. 2

О новициате и подготовке новициев

Кан. 646 - Предназначение новициата, с которого начинается жизнь в институте, состоит в том, чтобы новиции лучше познали Божественное призвание — причём свойственное институту — а также на опыте познакомились с образом жизни института, воспитали его духом свой разум и сердце, проверили прочность собственных намерений и свою пригодность.

Кан. 647 - § 1. Учреждение, перенос и упразднение обители новициата должно совершаться посредством письменного постановления верховного руководителя института с согласия его совета.

§ 2. Чтобы новициат был действительным, он должен проходить в обители, подобающим образом предназначенной к этому. В отдельных случаях и в виде исключения с разрешения верховного руководителя и согласия его совета кандидат может пройти новициат в другой обители института под руководством какого-либо испытанного монашествующего, исполняющего обязанности наставника новициев.

§ 3. Старший настоятель может позволить группе новициев в течение некоторого времени проживать в другой обители института, назначенной им для этой цели.

Кан. 648 - § 1. Чтобы новициат был действительным, он должен длиться двенадцать месяцев, проведённых в самoй общине новициата, причём остаётся в силе предписание кан. 647, § 3.

§ 2. Чтобы подготовка новициев осуществлялась во всей полноте, конституции, помимо срока, о котором говорится в § 1, могут устанавливать один или несколько сроков апостольской практики, проводимых вне общины новициата.

§ 3. Новициат не следует продлевать более чем на два года.

Кан. 649 - § 1. При том, что остаются в силе предписания кан. 647, § 3, и кан. 648, § 2, отсутствие в обители новициата, продолжительность которого превысит три месяца — подряд или с перерывами — делает новициат недействительным. Отсутствие на срок более пятнадцати дней должно быть восполнено.

§ 2. С позволения полномочного старшего настоятеля первые обеты могут быть принесены досрочно, но не более чем за пятнадцать дней до установленного времени.

Кан. 650 - § 1. Цель новициата требует, чтобы новиции воспитывались под руководством наставника по плану подготовки, определяемому собственным правом.

§ 2. Руководство новициями под началом старших настоятелей возлагается на одного наставника.

Кан. 651 - § 1. Наставник новициев должен быть членом института, принесшим постоянные обеты и назначенным на эту должность законным образом.

§ 2. При необходимости наставнику могут придаваться сотрудники, которым надлежит подчиняться ему в том, что касается руководства новициатом и плана подготовки.

§ 3. Поручать руководство подготовкой новициев следует тщательно обученным членам института, которым не препятствуют иные обязанности и которые способны исполнять своё служение плодотворно и постоянным образом.

Кан. 652 - § 1. Наставнику и его сотрудникам надлежит распознавать и удостоверять призвание новициев и постепенно воспитывать их, чтобы они могли надлежащим образом вести жизнь совершенствования, свойственную институту.

§ 2. Необходимо вести новициев к пестованию человеческих и христианских добродетелей; через молитву и самоотвержение выводить их на более полный путь к совершенству; наставлять в созерцании тайны спасения, в чтении Священного Писания и в размышлении о нём; приуготовлять к осуществлению богопочитания в священной Литургии; учить тому, как вести жизнь, посвящённую во Христе Богу и людям посредством евангельских советов; давать наставления о характере и духе, цели и дисциплине, истории и жизни института, и наполнять любовью к Церкви и к её священным Пастырям.

§ 3. Сознавая свою ответственность, пусть новиции деятельно сотрудничают со своим наставником, чтобы верно отвечать благодати Божественного призвания.

§ 4. Пусть члены института заботятся о том, чтобы в меру своих возможностей примером жизни и молитвой участвовать в деле подготовки новициев.

§ 5. Время новициата, о котором говорится в кан. 648, § 1, следует непосредственно употребить на дело воспитания, а потому на новициев нельзя возлагать те занятия и обязанности, которые не служат прямо этому воспитанию.

Кан. 653 - § 1. Новиций может свободно оставить институт; в свою очередь, полномочная власть института вправе его уволить.

§ 2. Если по окончании новициата новиция сочтут пригодным, то он допускается к принесению временных обетов, а в противном случае — увольняется из института. Если же остаются сомнения в его пригодности, то старший настоятель может по нормам собственного права продлить испытательный срок, но не более чем на шесть месяцев.

Ст. 3

О принесении монашеских обетов

Кан. 654 - Принося монашеские обеты, члены института в публичном акте обетования принимают к соблюдению три евангельских совета, посвящаются Богу через служение Церкви и включаются в состав института с правами и обязанностями, определёнными правом.

Кан. 655 - Принесение временных обетов следует совершать на срок, определённый собственным правом, который не может длиться менее трёх и более шести лет.

Кан. 656 - Для действительности временных обетов требуется, чтобы:

1^-е намеревающийся их принести достиг по меньшей мере восемнадцатилетнего возраста;

2^-е действительным образом был пройден новициат;

3^-е имелось разрешение полномочного настоятеля с отзывом его совета, данное свободно и по нормам права;

4^-е обеты были выражены ясно и не были принесены под воздействием насилия, обоснованного страха или обмана;

5^-е обеты были приняты законным настоятелем лично или через другое лицо.

Кан. 657 - § 1. По прошествии срока, на который были принесены обеты, монашествующего, который добровольно о том попросит и будет сочтён пригодным, следует допустить к возобновлению обетов или к принесению постоянных обетов; в противном случае ему надлежит покинуть институт.

§ 2. Но, если это покажется уместным, полномочный настоятель может согласно собственному праву продлевать срок временных обетов, однако так, чтобы совокупное время, в течение которого член института связан действием временных обетов, не превышало девяти лет.

§ 3. По оправданной причине постоянные обеты могут быть принесены досрочно, но не более чем за три месяца до установленного времени.

Кан. 658 - Помимо условий, о которых говорится в кан. 656, 3^-е, 4^-е и 5^-е, и других, выдвигаемых собственным правом, для действительности постоянных обетов требуется:

1^-е возраст: по меньшей мере двадцать один год;

2^-е предварительное принесение временных обетов по меньшей мере на три года, причём остаётся в силе предписание кан. 657, § 3.

Ст. 4

О подготовке монашествующих

Кан. 659 - § 1. В каждом институте после принесения первых обетов следует продолжать подготовку всех его членов ради более полного ведeния жизни, свойственной институту, и для более успешного осуществления его миссии.

§ 2. Поэтому собственное право должно определить порядок этой подготовки и её продолжительность, принимая во внимание нужды Церкви, а также личные обстоятельства и условия времени, насколько того требуют цель и характер института.

§ 3. Порядок подготовки монашествующих, готовящихся принять рукоположение во священный сан, определяется универсальным правом и собственным планом занятий института.

Кан. 660 - § 1. Подготовка должна быть систематической, сообразной с умственными способностями членов института, духовной и апостольской, одновременно теоретической и практической; желательно также, чтобы она предоставляла возможность получить соответствующие звания: как церковные, так и гражданские.

§ 2. Во время этой подготовки членам института не следует поручать обязанностей и заданий, способных ей помешать.

Кан. 661 - Монашествующим следует в течение всей жизни прилежно продолжать своё духовное, вероучительное и практическое образование; настоятели же пусть предоставляют им для этого вспомогательные средства и время.

Глава IV

О ПРАВАХ И ОБЯЗАННОСТЯХ ИНСТИТУТОВ И ИХ ЧЛЕНОВ

Кан. 662 - Пусть монашествующие рассматривают следование Христу, предложенное в Евангелии и выраженное в конституциях их института, как высшее правило жизни.

Кан. 663 - § 1. Первой и главной обязанностью всех монашествующих да будет созерцание Божественного и постоянное единение с Богом в молитве.

§ 2. Членам институтов следует по возможности ежедневно участвовать в евхаристическом Жертвоприношении, причащаться святейшего Тела Христова и поклоняться Самому Господу, присутствующему в Таинстве.

§ 3. Пусть они предаются чтению священного Писания и мысленной молитве, достойным образом согласно предписаниям собственного права совершают литургию часов — при этом для клириков остаётся в силе обязанность, о которой говорится в кан. 276, § 2, 3^-е — и совершают другие упражнения в благочестии.

§ 4. Особым почитанием, в том числе и посредством богородичного розария, пусть они окружают Богородицу Деву, образец и покровительницу всякой посвящённой жизни.

§ 5. Ежегодно им следует верно блюсти время священных духовных упражнений.

Кан. 664 - Пусть монашествующие настойчиво стремятся обращать свою душу к Богу, ежедневно испытывают свою совесть и часто приступают к таинству покаяния.

Кан. 665 - § 1. Монашествующим следует проживать в своей монашеской обители, ведя совместную жизнь и не покидая обитель без разрешения своего настоятеля. Если же речь пойдёт о длительном отсутствии в обители, то старший настоятель с согласия своего совета и по оправданной причине может позволить члену института проживать вне обители, однако не долее года, если только причиной не послужит лечение болезни, обучение или осуществление апостольства от имени института.

§ 2. Пусть настоятели усердно разыскивают члена института, незаконно покинувшего обитель с намерением выйти из-под их власти, и оказывают ему помощь, чтобы он мог вернуться и держаться своего призвания.

Кан. 666 - При использовании средств массовой коммуникации нужно соблюдать необходимую осмотрительность и избегать всего того, что может повредить призванию и оказаться опасным для целомудрия посвящённого лица.

Кан. 667 - § 1. Согласно определениям собственного права, во всех обителях должен иметься затвор, отвечающий характеру и миссии института, чтобы та или иная часть монашеской обители всегда сохранялась исключительно для членов института.

§ 2. В монастырях, предназначенных для созерцательной жизни, должна соблюдаться более строгая дисциплина затвора.

§ 3. Монастыри монахинь, целиком предназначаемые для созерцательной жизни, должны блюсти папский затвор согласно нормам, изданным Апостольским Престолом. В прочих монастырях монахинь следует сохранять затвор, соответствующий их характеру и определённый конституциями.

§ 4. Диоцезный Епископ уполномочен по оправданной причине входить в затвор монастырей монахинь, расположенных в его диоцезе, а также по веской причине и с согласия настоятельницы разрешать, чтобы в затвор допускались и другие лица и чтобы монахини выходили из него, когда это действительно необходимо.

Кан. 668 - § 1. Прежде чем принести первые обеты, члены институтов должны передать управление своим имуществом тому, кому пожелают, и, если конституции не предусматривают иного, могут свободно распоряжаться имуществом и доходами с него. Однако завещание, действительное и по нормам гражданского права, им надлежит составить по крайней мере до принесения постоянных обетов.

§ 2. Для того, чтобы по оправданной причине изменить эти распоряжения и совершить какой бы то ни было акт в отношении временных благ, они нуждаются в разрешении полномочного настоятеля по нормам собственного права.

§ 3. Всё то, что монашествующий приобретает собственными усилиями или ввиду института, он приобретает для института. Всё то, что тем или иным образом достаётся ему как пенсия, пособие или страховка, приобретается для института, если собственным правом не постановлено иного.

§ 4. Лицу, которое по природе института должно полностью отречься от своего имущества, до принесения постоянных обетов следует совершить отречение, вступающее в силу со дня их принесения, причём по форме, действительной — насколько это возможно — и для гражданского права. Так же надлежит поступить и члену института, принесшему постоянные обеты и с разрешения верховного руководителя желающему по нормам права частично или полностью отречься от своего имущества.

§ 5. Член института, принесший обеты и по природе института полностью отрёкшийся от своего имущества, теряет правоспособность приобретения и владения, а посему его акты, противоречащие обету бедности, являются недействительными. При этом всё то, что достаётся ему после отречения, переходит к институту согласно собственному праву.

Кан. 669 - § 1. Монашествующим следует носить одеяние института, изготовленное по нормам собственного права, в знак своего посвящения и во свидетельство бедности.

§ 2. Монашествующим клирикам того института, который не имеет собственного одеяния, следует носить одежды клириков по норме кан. 284.

Кан. 670 - Институт обязан снабжать своих членов всем тем, что по нормам конституций признаётся необходимым для достижения цели их призвания.

Кан. 671 - Без разрешения законного настоятеля монашествующему не следует принимать должности и обязанности вне своего института.

Кан. 672 - Монашествующие обязаны соблюдать предписания канн. 277, 285, 286, 287 и 289, а монашествующие клирики — также и предписания кан. 279, § 2. В институтах мирян понтификального права разрешение, о котором говорится в кан. 285, § 4, может предоставлять старший настоятель.

Глава V

ОБ АПОСТОЛЬСТВЕ ИНСТИТУТОВ

Кан. 673 - Апостольство всех монашествующих заключается прежде всего во свидетельстве их посвящённой жизни, которому они обязаны способствовать молитвами и покаянием.

Кан. 674 - Институты, целиком предназначаемые к созерцательной жизни, в мистическом Теле Христовом всегда занимают славнейшую часть, ибо они своими хвалами приносят Богу величайшую жертву, озаряют Народ Божий изобильнейшими плодами святости и подвигают его своим примером, а также приумножают его сокровенной апостольской плодотворностью. Потому, сколь бы настоятельной ни была потребность в деятельном апостольстве, членов этих институтов нельзя призывать к оказанию помощи в различных пастырских служениях.

Кан. 675 - § 1. В институтах, посвящённых делам апостольства, апостольская деятельность относится к самoй их природе. Поэтому вся жизнь их членов должна проникаться апостольским духом, а вся апостольская деятельность — формироваться монашеским духом.

§ 2. Апостольская деятельность всегда должна проистекать из тесного единения с Богом, укрепляя и поддерживая это единение.

§ 3. Апостольская деятельность, осуществляемая от имени и по поручению Церкви, должна осуществляться в общении с нею.

Кан. 676 - Институты мирян — как мужские, так и женские — сопричаствуют пастырскому служению Церкви духовными и материальными делами милосердия и оказывают разнообразнейшие услуги людям; поэтому им следует верно держаться благодати своего призвания.

Кан. 677 - § 1. Пусть настоятели и члены института верно держатся свойственной ему миссии и деятельности. Вместе с тем их надлежит разумно сообразовывать с потребностями места и времени, используя также новые и подходящие средства.

§ 2. Если же с институтами связаны какие-либо объединения верных Христу, то институтам следует с особой заботой содействовать тому, чтобы эти объединения проникались подлинным духом своей семьи.

Кан. 678 - § 1. Монашествующие подвластны Епископам, которым они обязаны оказывать преданное послушание и почтение в вопросах, касающихся попечения о душах, публичного осуществления богопочитания и других дел апостольства.

§ 2. В осуществлении внешнего апостольства монашествующие подчиняются также своим настоятелям и должны сохранять верность дисциплине института. Сами же Епископы при необходимости пусть не пренебрегают напоминанием об этой обязанности.

§ 3. Необходимо, чтобы в руководстве апостольской деятельностью монашествующих диоцезные Епископы и настоятели монашествующих действовали, советуясь друг с другом.

Кан. 679 - При наличии чрезвычайно веской и настоятельной причины диоцезный Епископ может запретить члену института монашествующих оставаться в диоцезе, если его старший настоятель, предупреждённый об этом, не примет никаких мер; однако о данном деле следует немедленно сообщить Апостольскому Престолу.

Кан. 680 - Следует поощрять организованное сотрудничество между различными институтами, а также между ними и секулярным клиром, равно как и координацию всех апостольских учреждений и начинаний под руководством диоцезного Епископа; при этом нужно уважать характер и цели каждого института, а также законы о его учреждении.

Кан. 681 - § 1. Дела, поручаемые диоцезным Епископом монашествующим, подлежат власти и руководству этого Епископа; при этом сохраняется право настоятелей монашествующих по нормам кан. 678, §§ 2 и 3.

§ 2. В таких случаях между диоцезным Епископом и полномочным настоятелем института следует заключить письменное соглашение, в котором, помимо всего прочего, надлежит ясно и точно определить то, что относится к исполнению данного дела, к назначаемым для этого членам института, а также к экономическим вопросам.

Кан. 682 - § 1. Если речь идёт о предоставлении монашествующему церковной должности в диоцезе, то монашествующего назначает диоцезный Епископ по представлению полномочного настоятеля или, по крайней мере, с его согласия.

§ 2. Монашествующий может быть смещён с порученной ему должности либо по воле назначившей его власти при предупреждении об этом настоятеля монашествующих, либо по воле настоятеля, предупредившего назначившую сторону, причём согласия последней не требуется.

Кан. 683 - § 1. Церкви и молитвенные помещения, обычно посещаемые верными Христу, школы и другие учреждения религии либо духовного или материального милосердия, порученные монашествующим, может посещать диоцезный Епископ — лично или через доверенное лицо — во время пастырской визитации, а также в случае необходимости. Однако это не относится к школам, предназначенным исключительно для воспитанников института.

§ 2. Если Епископ обнаружит злоупотребления, а предупреждения, сделанные им настоятелю монашествующих, останутся тщетными, он может принимать меры лично и собственной властью.

Глава VI

ОБ УХОДЕ МОНАШЕСТВУЮЩИХ ИЗ ИНСТИТУТА

Ст. 1

О переходе в другой институт

Кан. 684 - § 1. Монашествующий, принесший постоянные обеты, может перейти из своего института монашествующих в другой только с позволения верховных руководителей обоих институтов и с согласия их советов.

§ 2. По прошествии испытательного срока, который должен длиться не менее трёх лет, член института может быть допущен к принесению постоянных обетов в новом институте. Если же член института отказывается принести эти обеты или не допускается к ним полномочными настоятелями, ему следует вернуться в прежний институт, если он не получит индульта на секуляризацию.

§ 3. Для того, чтобы монашествующий мог перейти из монастыря “своего права” в другой монастырь того же института либо федерации или конфедерации, ему необходимо и достаточно получить согласие старших настоятелей обоих монастырей и капитула принимающего монастыря при соблюдении прочих требований, установленных собственным правом. Нового принесения обетов при этом не требуется.

§ 4. В собственном праве надлежит определить продолжительность и порядок испытательного срока, который должен предшествовать принесению монашествующим обетов в новом институте.

§ 5. Для того, чтобы мог состояться переход в секулярный институт или в общество апостольской жизни либо из них — в институт монашествующих, требуется разрешение Святого Престола, указаний которого следует придерживаться.

Кан. 685 - § 1. Вплоть до принесения обетов в новом институте, пока прежние обеты сохраняют силу, действие прав и обязанностей, принадлежавших монашествующему в прежнем институте, приостанавливается; при этом с начала испытательного срока он обязан соблюдать собственное право нового института.

§ 2. С принесением обетов в новом институте монашествующий становится его членом, причём теряют силу прежние обеты, права и обязанности.

Ст. 2

О выходе из института

Кан. 686 - § 1. По веской причине верховный руководитель с согласия своего совета может предоставить члену института, принесшему постоянные обеты, индульт на эксклаустрацию на срок, не превышающий, однако же, трёх лет. Если речь идёт о клирике, то требуется предварительное согласие Ординария того места, где он должен проживать. Право продлевать срок действия индульта или предоставлять его на срок более трёх лет сохраняется за Святым Престолом или, если речь идёт об институтах диоцезного права — за диоцезным Епископом.

§ 2. Предоставлять индульт на эксклаустрацию монахиням вправе только Апостольский Престол.

§ 3. По просьбе верховного руководителя и с согласия его совета эксклаустрация для члена института понтификального права может быть по веским причинам разрешена Святым Престолом, а для члена института диоцезного права — диоцезным Епископом; при этом необходимо соблюдать справедливость и христианскую любовь.

Кан. 687 - Член института, получивший разрешение на эксклаустрацию, считается освобождённым от обязанностей, которые не могут совмещаться с новыми условиями его жизни, и остаётся под началом своих настоятелей, а также местного Ординария, и под их опёкой — особенно в том случае, если речь идёт о клирике. Он может носить одеяние института, если индультом не установлено иного. Однако он не имеет ни активного, ни пассивного права голоса.

Кан. 688 - § 1. Кто по прошествии срока временных обетов пожелает выйти из института, тот может его покинуть.

§ 2. Кто в продолжение действия временных обетов по веской причине подаст просьбу об оставлении института, тот может получить индульт на увольнение в институте понтификального права у верховного руководителя с согласия его совета; в институтах же диоцезного права и в монастырях, о которых говорится в кан. 615, этот индульт для действительности должен быть утверждён Епископом, в вeдении которого находится обитель приписки.

Кан. 689 - § 1. По прошествии срока временных обетов и при наличии оправданных причин полномочный старший настоятель, выслушав мнение своего совета, может не допустить члена института к последующему принесению обетов.

§ 2. Физическое или душевное заболевание, приобретённое даже после принесения обетов и, по мнению экспертов, делающее монашествующего, о котором говорится в § 1, непригодным к ведeнию жизни в институте, составляет причину, по которой он не допускается к возобновлению обетов и к принесению постоянных обетов, если только это заболевание не возникло по небрежности института или из-за работы, выполненной в институте.

§ 3. Но если монашествующий в продолжение действия временных обетов потеряет рассудок, то его нельзя отчислить из института, даже если он не будет способен принести новые обеты.

Кан. 690 - § 1. Кто по окончании новициата или после принесения обетов законным образом вышел из института, тот может быть вновь допущен в него верховным руководителем с согласия его совета, не будучи обязан повторять новициат. При этом руководитель должен будет установить надлежащий испытательный срок, предшествующий принесению временных обетов, а также время их соблюдения перед принесением постоянных обетов по нормам канн. 655 и 657.

§ 2. Таким же полномочием пользуется настоятель монастыря “своего права” с согласия своего совета.

Кан. 691 - § 1. Монашествующий, принесший постоянные обеты, не должен подавать просьбу об оставлении института без наличия чрезвычайно серьёзных причин, взвешенных перед лицом Господа. Свою просьбу ему следует подать верховному руководителю института, которому надлежит переслать её полномочной власти вместе со своим отзывом и с мнением своего совета.

§ 2. Право предоставления такого индульта в институтах понтификального права сохраняется за Апостольским Престолом; в институтах же диоцезного права его может предоставить также Епископ того диоцеза, где размещена обитель приписки.

Кан. 692 - Если законным образом предоставленный индульт на уход, о котором известили члена института, не был отвергнут самим монашествующим при сообщении о нём, то в силу самого права он влечёт за собой диспенсацию от обетов и от всех обязанностей, проистекающих из их принесения.

Кан. 693 - Если член института является клириком, то индульт предоставляется не ранее, чем он найдёт Епископа, который инкардинирует его в своём диоцезе или хотя бы примет на испытательный срок. Если он принят на испытательный срок, то по прошествии пяти лет в силу самого права он инкардинируется в диоцезе, если Епископ не откажет ему в этом.

Ст. 3

Об увольнении членов института

Кан. 694 - § 1. В силу самого факта следует считать уволенным из института его члена, который:

1^-е во всеуслышание отречётся от католической веры;

2^-е вступит или попытается вступить в брак, даже только по нормам гражданского права.

§ 2. В этих случаях старшему настоятелю с его советом надлежит без промедления, собрав доказательства, сделать заявление о свершившемся, чтобы увольнение было удостоверено юридически.

Кан. 695 - § 1. Член института подлежит увольнению за правонарушения, о которых говорится в канн. 1397, 1398 и 1395, если только в случае правонарушений, о которых говорится в кан. 1395, § 2, настоятель не сочтёт, что увольнение не является совершенно необходимым и что можно как-либо иначе в достаточной мере позаботиться об исправлении члена института, а также о восстановлении справедливости и об устранении соблазна.

§ 2. В этих случаях старший настоятель, собрав доказательства относительно фактов и вменимости, пусть известит увольняемого члена института об обвинении и о доказательствах, предоставив ему возможность защищаться. Все документы, подписанные старшим настоятелем и нотариусом, вместе с письменными ответами монашествующего, подписанными им самим, следует переслать верховному руководителю.

Кан. 696 - § 1. Член института может быть уволен также и по другим причинам, если они будут вескими, внешними, вменимыми и юридически доказанными, как-то: постоянное небрежение обязанностями посвящённой жизни; неоднократное нарушение священных уз; упорное непослушание законным предписаниям настоятелей в важных делах; тяжкий соблазн, возникший из-за чреватого виной поведения члена института; упорствование в поддержке или распространении учений, осуждённых учительством Церкви; открытая приверженность идеологиям, заражённым материализмом или атеизмом; незаконное отсутствие, о котором говорится в кан. 665, § 2, продлившееся более шести месяцев; другие причины подобной тяжести, которые могут быть определены собственным правом института.

§ 2. Для увольнения монашествующего, принесшего временные обеты, достаточно наличия и не столь веских причин, установленных собственном правом.

Кан. 697 - Если в тех случаях, о которых говорится в кан. 696, старший настоятель, выслушав мнение своего совета, сочтёт необходимым начать процесс увольнения, ему следует:

1^-е собрать или пополнить доказательства;

2^-е письменно или в присутствии двоих свидетелей предупредить члена института, недвусмысленно известив его о том, что, если он не образумится, то воспоследует увольнение, ясно указав причину увольнения и предоставив члену института полную возможность защищаться. Если это предупреждение окажется тщетным, то настоятель должен вынести второе предупреждение — не ранее чем через пятнадцать дней после первого;

3^-е если же и это предупреждение окажется тщетным и старший настоятель со своим советом сочтёт, что неисправимость вполне очевидна, а доводы члена института в свою защиту неубедительны, то после того, как тщетно пройдёт пятнадцать дней после последнего предупреждения, все акты, подписанные самим старшим настоятелем и нотариусом, вместе с ответами монашествующего, подписанными им, следует переслать верховному руководителю.

Кан. 698 - Во всех случаях, о которых говорится в канн. 695 и 696, за монашествующим всегда сохраняется нерушимое право сообщаться с верховным руководителем и излагать доводы в свою защиту непосредственно ему.

Кан. 699 - § 1. Верховному руководителю с его советом, который для действительности должен состоять по меньшей мере из четырёх членов, следует приступить к коллегиальному рассмотрению доказательств, аргументов и положений защиты, тщательно их взвешивая, и, если тайным голосованием будет принято такое решение, вынести постановление об увольнении, для действительности изложив — по крайней мере, в общих чертах — юридические и фактические мотивы решения.

§ 2. В монастырях “своего права”, о которых говорится в кан. 615, право выносить решение об увольнении принадлежит диоцезному Епископу, которому настоятель должен переслать акты, утверждённые его советом.

Кан. 700 - Постановление об увольнении не имеет силы, если оно не будет утверждено Святым Престолом, которому надлежит направить постановление и все акты. Если речь идёт об институте диоцезного права, то утверждение входит в полномочия Епископа того диоцеза, где расположена обитель, к которой приписан монашествующий. При этом, чтобы быть действительным, постановление должно указывать на право подать обжалование полномочной власти, каковым правом уволенный может воспользоваться в течение десяти дней по получении извещения. Обжалование оказывает приостанавливающее действие.

Кан. 701 - Самим фактом законного увольнения прекращаются обеты, а также права и обязанности, проистекающие из их принесения. Однако, если член института является клириком, то он не может осуществлять священнослужение до тех пор, пока не найдёт диоцезного Епископа, который после соответствующего испытательного срока в диоцезе по норме кан. 693 примет его или, по крайней мере, позволит осуществлять священнослужение.

Кан. 702 - § 1. Лица, законным образом покидающие институт или уволенные из него, не могут ничего требовать от него за какую-либо проделанную в нём работу.

§ 2. Однако пусть институт соблюдает справедливость и евангельское милосердие по отношению к его члену, который его покидает.

Кан. 703 - В случае тяжкого внешнего соблазна или значительного ущерба, грозящего институту, его член может быть немедленно удалён из обители монашествующих старшим настоятелем или, если промедление опасно — местным настоятелем с согласия его совета. При необходимости старшему настоятелю следует позаботиться о возбуждении процесса увольнения по нормам права или же передать дело Апостольскому Престолу.

Кан. 704 - О членах института, каким-либо образом его оставивших, следует упомянуть в отчёте, направляемом Святому Престолу, о чём говорится в кан. 592, § 1.

Глава VII

О МОНАШЕСТВУЮЩИХ, ВОЗВЕДЁННЫХ В САН ЕПИСКОПА

Кан. 705 - Монашествующий, возведённый в сан Епископа, остаётся членом своего института, однако в силу обета послушания он подчиняется только Римскому Понтифику и не несёт тех обязательств, которые, по его благоразумному суждению, оказываются несовместимы с его положением.

Кан. 706 - Если монашествующий, о котором сказано выше:

1^-е с принесением обетов утратил право господства над имуществом, то он располагает правом пользования, пользовладения и управления тем имуществом, которое ему достаётся. Однако диоцезный Епископ и другие лица, о которых говорится в кан. 381, § 2, приобретают собственность для отдельной Церкви, прочие же — для института или для Святого Престола, в зависимости от того, располагает институт правом владения или нет;

2^-е с принесением обетов не утратил право господства над имуществом, то он вновь обретает право пользования, пользовладения и управления им; всё то, что достаётся ему впоследствии, он приобретает полностью для себя;

3^-е однако и в том, и в другом случае имуществом, которое достаётся ему не ввиду его особы, он должен распорядиться в соответствии с волей пожертвователей.

Кан. 707 - § 1. Монашествующий почётный Епископ может избрать для себя место жительства и вне обителей своего института, если Апостольским Престолом не предусмотрено иного.

§ 2. Что же касается подобающего и достойного содержания этого Епископа, то, если он служил какому-либо диоцезу, следует соблюдать кан. 402, § 2, если только содержание Епископа не захочет обеспечить его институт; в противном случае Апостольскому Престолу надлежит распорядиться иначе.

Глава VIII

О КОНФЕРЕНЦИЯХ СТАРШИХ НАСТОЯТЕЛЕЙ

Кан. 708 - Старшие настоятели могут с пользой для дела объединяться в конференции или советы, чтобы совместными усилиями трудиться ради более полного достижения цели каждого института при непременном сохранении их автономии, характера и духа: либо для рассмотрения общих дел, либо для установления надлежащей координации и сотрудничества с конференциями Епископов, а также с отдельными Епископами.

Кан. 709 - Конференциям старших настоятелей следует иметь свои уставы, утверждённые Апостольским Престолом, который единственно может учреждать их, причём и в качестве юридических лиц, и под верховным руководством которого они остаются.

ТИТУЛ II

О СЕКУЛЯРНЫХ ИНСТИТУТАХ

Кан. 710 - Секулярный институт есть институт посвящённой жизни, в котором верные Христу, живя в миру, стремятся к совершенству христианской любви и стараются содействовать освящению мира, причём прежде всего изнутри.

Кан. 711 - Член секулярного института в силу своего посвящения не изменяет свойственного ему канонического положения мирянина или клирика в Народе Божием, причём должны быть соблюдены предписания права, относящиеся к институтам посвящённой жизни.

Кан. 712 - При том, что предписания канн. 598-601 остаются в силе, в конституциях надлежит установить священные узы, посредством которых в институте принимаются евангельские советы, и определить обязанности, налагаемые этими узами; однако в укладе жизни всегда должна сохраняться свойственная институту секулярность.

Кан. 713 - § 1. Члены этих институтов выражают и осуществляют своё посвящение в апостольской деятельности и, словно закваска, стремятся пропитать всё евангельским духом ради укрепления и возрастания Тела Христова.

§ 2. Миряне, являющиеся членами института, участвуют в служении евангелизации, осуществляемом Церковью, в миру и от мира: либо свидетельством христианской жизни и верности своему посвящению, либо оказываемой ими помощью в устроении преходящих вещей в согласии с Богом, а также в преобразовании мира силой Евангелия. Кроме того, они, согласно свойственному им секулярному укладу жизни, сотрудничают в служении церковной общине.

§ 3. Члены института, являющиеся клириками, через свидетельство посвящённой жизни — прежде всего в пресвитерии — особой апостольской любовью подают помощь собратьям и совершают в Народе Божием освящение мира своим священнослужением.

Кан. 714 - Членам секулярных институтов следует в обычных условиях мира вести жизнь по нормам конституций: либо поодиночке, либо каждому — в своей семье, либо в сообществе братской жизни.

Кан. 715 - § 1. Члены института, являющиеся клириками и инкардинированные в данном диоцезе, подвластны диоцезному Епископу — за исключением того, что относится к посвящённой жизни в их институте.

§ 2. Если же лица, инкардинированные в институте по норме кан. 266, § 3, предназначаются к работе в учреждениях, принадлежащих институту, или к управлению институтом, то они подвластны Епископу в том же порядке, что и монашествующие.

Кан. 716 - § 1. Всем членам института следует деятельно участвовать в его жизни согласно собственному праву.

§ 2. Членам одного и того же института надлежит поддерживать общение между собой, усердно заботясь о единстве духа и о подлинном братстве.

Кан. 717 - § 1. Конституции должны предписывать свойственный институту образ управления и срок, в течение которого руководители исполняют свою должность, а также определять порядок их назначения.

§ 2. На должность верховного руководителя не может быть назначен тот, кто ещё не принят в институт окончательным образом.

§ 3. Пусть лица, возглавляющие управление институтом, заботятся о том, чтобы сохранялось единство его духа и поддерживалось деятельное участие членов института в его жизни.

Кан. 718 - Управление имуществом института, которое должно выражать и поддерживать евангельскую бедность, руководствуется нормами Книги V-й О временных благах Церкви, а также собственным правом института. Собственное право должно также определять обязательства института, прежде всего экономические, перед его членами, которые трудятся ради него.

Кан. 719 - § 1. Чтобы члены института верно отвечали своему призванию и чтобы их апостольская деятельность проистекала прямо из единения со Христом, им следует прилежно предаваться молитве, надлежащим образом усердно заниматься чтением Священного Писания, блюсти ежегодное время созерцательного уединения и совершать другие духовные упражнения согласно собственному праву.

§ 2. Совершение Евхаристии — по возможности ежедневное — пусть будет источником и силою всей их посвящённой жизни.

§ 3. Им следует добровольно приступать к таинству покаяния и часто принимать его.

§ 4. Они могут свободно получить необходимое духовное руководство и при желании просить у своих руководителей советов в такого рода вопросах.

Кан. 720 - Право принимать в институт — будь то на испытательный срок, будь то ради принятия священных уз: как временных, так и постоянных или окончательных — принадлежит старшим руководителям и их советам по нормам конституций.

Кан. 721 - § 1. Недействительным образом на начальный испытательный срок принимаются лица:

1^-е ещё не достигшие совершеннолетия;

2^-е в настоящее время удерживаемые священными узами в каком-либо институте посвящённой жизни или состоящие в обществе апостольской жизни;

3^-е на данный момент состоящие в браке.

§ 2. Конституции могут устанавливать и другие препятствия к принятию в институт, в том числе и для его действительности, или же выдвигать иные условия.

§ 3. Кроме того, для принятия того или иного лица требуется, чтобы оно обладало зрелостью, необходимой для надлежащего ведeния жизни, свойственной институту.

Кан. 722 - § 1. Начальный испытательный срок предназначается для того, чтобы кандидаты лучше осознали Божественное призвание — как своё собственное, так и свойственное институту — и приобщились к образу жизни и духу института.

§ 2. Кандидатов следует должным образом наставлять в ведeнии жизни согласно евангельским советам и учить тому, кaк полностью обратить её в апостольство, применяя те формы евангелизации, которые больше отвечают цели, духу и характеру института.

§ 3. Порядок и продолжительность этого испытательного срока перед первым принятием священных уз в институте — а срок этот не может быть короче двух лет — нужно определить в конституциях.

Кан. 723 - § 1. По прошествии начального испытательного срока кандидат, сочтённый пригодным, должен либо принять три евангельских совета, скреплённых священными узами, либо покинуть институт.

§ 2. Эта первая инкорпорация, продолжительностью не менее пяти лет, должна быть, по нормам конституций, временной.

§ 3. По прошествии срока этой инкорпорации члена института, сочтённого пригодным, следует допустить к инкорпорации постоянной либо окончательной, то есть с периодическим обновлением временных уз.

§ 4. Окончательная инкорпорация приравнивается к постоянной в том, что касается юридических последствий, устанавливаемых конституциями.

Кан. 724 - § 1. После первого принятия священных уз подготовка должна непрестанно продолжаться согласно конституциям.

§ 2. Пусть члены института получают подготовку равным образом как в Божественных, так и в человеческих предметах. Руководителям же института следует проявлять тщательное попечение об их духовном воспитании.

Кан. 725 - Посредством тех или иных уз, определённых в конституциях, институт может приобщать к себе и других верных Христу, которые будут стремиться к евангельскому совершенству согласно духу института и сопричаствовать его миссии.

Кан. 726 - § 1. По прошествии срока временной инкорпорации член института вправе свободно оставить институт; кроме того, старший руководитель, выслушав мнение своего совета, может по оправданной причине не допустить его к возобновлению священных уз.

§ 2. Если член института, получивший временную инкорпорацию, добровольно пожелает выйти из института, то по веской причине он вправе получить индульт на уход у верховного руководителя с согласия его совета.

Кан. 727 - § 1. Члену института, получившему постоянную инкорпорацию и пожелавшему покинуть институт, следует, серьёзно взвесив этот вопрос перед лицом Господа, просить об индульте на уход Апостольский Престол через верховного руководителя, если институт подчиняется понтификальному праву. В ином случае ему надлежит обратиться к диоцезному Епископу — в зависимости от того, чтo гласят конституции.

§ 2. Если речь идёт о клирике, инкардинированном в институте, то нужно соблюдать предписание кан. 693.

Кан. 728 - После того, как был законным образом предоставлен индульт на уход, прекращаются все узы, а также права и обязанности, проистекавшие из принадлежности к институту.

Кан. 729 - Член института увольняется из него по нормам канн. 694 и 695. Кроме того, конституции могут определять и другие причины увольнения — при том условии, что они будут соразмерно вескими, внешними, вменимыми и юридически доказанными; следует также соблюдать порядок действий, установленный в канн. 697-700. К уволенному применяется предписание кан. 701.

Кан. 730 - Чтобы член одного секулярного института мог перейти в другой секулярный институт, следует соблюдать предписания канн. 684, §§ 1, 2, 4 и 685. Однако для того, чтобы состоялся переход в институт монашествующих или в общество апостольской жизни либо из них — в секулярный институт, требуется разрешение Апостольского Престола, постановлений которого следует придерживаться.

РАЗДЕЛ II

ОБ ОБЩЕСТВАХ АПОСТОЛЬСКОЙ ЖИЗНИ

Кан. 731 - § 1. Институтам посвящённой жизни подобны общества апостольской жизни, члены которых, не принося монашеских обетов, преследуют свойственную обществу апостольскую цель и, совместно ведя братскую жизнь согласно жизненному укладу, свойственному обществу, стремятся к совершенству христианской любви посредством соблюдения конституций.

§ 2. Среди них имеются общества, члены которых посредством тех или иных уз, определённых в конституциях, принимают евангельские советы.

Кан. 732 - Установленное в канн. 578-597 и 606 применяется и к обществам апостольской жизни, однако при этом сохраняется в неприкосновенности природа каждого из обществ. К обществам же, о которых говорится в кан. 731, § 2, применяются также канн. 598-602.

Кан. 733 - § 1. Полномочная власть общества основывает обитель и учреждает местную общину, получив предварительно письменное согласие диоцезного Епископа, с которым надлежит советоваться также в тех случаях, когда речь идёт об их упразднении.

§ 2. Согласие на учреждение обители влечёт за собой право иметь по меньшей мере молитвенное помещение, в котором совершалась бы Евхаристия и хранились бы Св. Дары.

Кан. 734 - Порядок управления обществом определяется конституциями, причём следует соблюдать канн. 617-633 в согласии с природой каждого общества.

Кан. 735 - § 1. Порядок принятия, испытания, инкорпорации и подготовки членов общества определяется собственным правом каждого общества.

§ 2. Что касается принятия в общество, следует соблюдать условия, установленные в канн. 642-645.

§ 3. Собственное право должно определять план испытания и подготовки, сообразованный с целью и характером общества — особенно подготовки вероучительной, духовной и апостольской — чтобы члены общества, сознавая своё Божественное призвание, должным образом приуготовлялись к участии в миссии и жизни общества.

Кан. 736 - § 1. В обществах духовенства клирики инкардинируются в само общество, если конституции не предусматривают иного.

§ 2. В том, что касается плана занятий и принятия рукоположения, следует соблюдать нормы, относящиеся к секулярным клирикам, хотя остаётся в силе § 1.

Кан. 737 - Инкорпорация влечёт за собой: со стороны членов общества — принятие обязанностей и прав, определённых конституциями, а со стороны общества — заботу о том, чтобы привести своих членов к цели, свойственной их призванию, согласно конституциям.

Кан. 738 - § 1. Все члены общества подчиняются своим руководителям по нормам конституций в том, что касается внутренней жизни и дисциплины общества.

§ 2. Они подчиняются также диоцезному Епископу в том, что касается общественного богопочитания, попечения о душах и других дел апостольства, принимая во внимание канн. 679-683.

§ 3. Отношения между членом общества, инкардинированным в диоцезе, со своим Епископом определяются конституциями или особыми соглашениями.

Кан. 739 - Помимо тех обязанностей, которые, согласно конституциям, возлагаются на членов обществ, они несут также общие обязанности клириков, если из природы вещей или контекста не явствует иного.

Кан. 740 - Члены общества должны проживать в законным образом учреждённой обители или общине и соблюдать общность жизни по нормам собственного права, которым устанавливается также порядок отлучки из обители или общины.

Кан. 741 - § 1. Общества — и, если конституции не предусматривают иного, то также их части и обители — являются юридическими лицами и, как таковые, правоспособны к приобретению и отчуждению временных благ, а также ко владению и управлению ими согласно предписаниям Книги V-й О временных благах Церкви, канн. 636, 638 и 639, а также собственного права.

§ 2. По нормам собственного права общества его члены также правоспособны к приобретению временных благ, а также к владению, управлению и распоряжению ими, однако всё то, что достаётся им ввиду общества, приобретается для общества.

Кан. 742 - Выход и увольнение члена общества, ещё не получившего в нём окончательной инкорпорации, управляется конституциями каждого общества.

Кан. 743 - Член общества, принятый в его состав окончательным образом, может получить индульт на выход из общества с прекращением прав и обязанностей, проистекающих из принадлежности к нему — но при соблюдении предписания кан. 693 — у верховного руководителя с согласия его совета, если только по конституциям это полномочие не сохраняется за Святым Престолом.

Кан. 744 - § 1. За верховным руководителем с согласия его совета сохраняется также право предоставлять члену общества, окончательно принятому в его состав, разрешение на переход в другое общество апостольской жизни. При этом действие прав и обязанностей прежнего общества временно приостанавливается, но остаётся в силе право на возвращение в него до окончательной инкорпорации в новое общество.

§ 2. Чтобы мог состояться переход в институт посвящённой жизни или из него — в общество апостольской жизни, требуется разрешение Святого Престола, постановлений которого следует придерживаться.

Кан. 745 - Верховный руководитель с согласия своего совета может предоставить члену общества, принятому в него окончательным образом, индульт на проживание вне общества, однако на срок, не превышающий трёх лет. При этом приостанавливаются все права и обязанности, не совместимые с новым положением члена общества, который, однако же, остаётся под попечением руководителей. Если речь идёт о клирике, то требуется, кроме того, согласие Ординария того места, где он должен проживать, под попечением и началом которого он также находится.

Кан. 746 - При увольнении члена общества, принятого в него окончательным образом, с необходимыми поправками следует соблюдать канн. 694-704.

*В 1988 году Совет по внешним делам Церкви был преобразован в Отдел Государственного Секретариата по сношениям с государствами (прим. ред.)

**В Русской Православной Церкви соответствующее должностное лицо называется “благочинным”, а поручаемый ему церковный округ — “благочинием” (прим. ред.).

|< в начало	<< назад	к содержанию	вперед >>	в конец >|