| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
24. Духовное детство
24.1 Евангелист Марк рассказывает в своем Евангелии, как некоторые люди приносили к Иисусу детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих386.
Можно себе представить, как матери ласково подталкивали перед собой своих малышей. Иисус создавал вокруг себя атмосферу необычайной благости и простоты. Женщины чувствовали себя счастливыми, когда их дети находились рядом с Ним, а Он возлагал на них руки.
Конфликт матерей с учениками, желавшими сохранить хоть какой-то порядок, стал для Иисуса поводом, чтобы сформулировать глубокое поучение. Иисус поддержал детей и матерей, и рассердился на учеников. Он чувствовал Себя счастливым в окружении этих маленьких людей: ”Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им; ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него”. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их387. В тот день они, счастливые, вернулись домой.
Мы - тоже дети, и хотим приближаться к Вифлеему с простотой детей, с искренним сердцем, без предубеждений. Поставив посередине ребенка, Господь сказал: Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное388.
Господь - сторонник не инфантилизма, а невинности и простоты. В детях Он видит свойства характера, необходимые тому, кто в будущем хочет войти в рай, а уже в этой жизни - в Царство веры.
Ребенку чужда самодостаточность, ибо он постоянно нуждается в помощи родителей. Он, по самой своей сути, существо нуждающееся. Таким же должен быть и христианин перед лицом Отца: существом, безусловно нуждающимся. Ребенок живет текущей минутой и ничем больше. ”Болезнь” взрослого - излишняя забота о завтрашнем дне и пренебрежение к настоящему, которое он призван переживать во всей его полноте.
Поведение Иисуса по отношению к детям, наверняка обеспечило Ему симпатию многих присутствовавших там женщин, которые, стремясь протолкнуть своих детей в первые ряды, возможно, не обращали большого внимания на Его слова.
Иисус учит нас пути духовного детства, без которого трудно быть апостолом. Умалиться... Дети очень смелы и дерзновенны. - Кто просит достать c неба луну? - Кто не считается c опасностью, чтобы получить то, что хочет?
Вложите в такого ребенка обильную благодать, желание исполнять Волю Божию, огромную любовь к Иисусу, человеческие познания, которые он способен усвоить - и вот перед вами образ апостола наших дней. Таким его, без сомнения, хотел бы видеть Господь389.
24.2 За несколько дней до Страстной Недели, первосвященники и книжники, видев чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: ”осанна Сыну Давидову!”, вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! Разве вы никогда не читали: ”из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?”390. Сквозь все Евангелия красной нитью проходит та же мысль: избирается малое, чтобы постыдить ”великое”391.
Иисус открыто принимает свидетельство детей о Своем мессианском достоинстве. Дети всем сердцем ощутили присутствие рядом с ними тайны живого Бога. Лишь уподобляясь им, мы сможем войти в Царствие Божие.
В Иисусе, лежащем в Вифлеемских яслях, мы должны исповедовать Мессию с духом, простотой и смелостью детей: Дитя, искупи беззакония своей взрослой жизни!392. Беззакония, сотворенные нами, когда из жестокосердия мы теряем духовную простоту и уже не видим Христа.
Стать ребенком ”внутренне”, будучи взрослым - это весьма трудное дело. Оно требует мужества, силы воли и предания себя в руки Отца. Быть как дети - отвергнуть гордыню и самодовольство. Признать, что мы одни ничего не можем делать, что нам нужна благодать и сила нашего Небесного Отца, чтобы найти путь и упорствовать в нем. Быть как дети - значит доверять, как доверяют дети, верить, как верят дети, просить, как просят дети393.
24.3 Жить в духовном детстве можно лишь в том случае, когда мы осознаем свое богосыновство. Тайна божественного усыновления, на которой зиждется наша духовная жизнь, - это плод Искупления. Мы теперь дети Божии394. Очень важно для нас сознавать это чудо, чтобы общаться с Богом так, как дети общаются со своим отцом. Божественное усыновление бесконечно выше усыновления человеческого. Оно более реально: через него меняется сам человек, а не только его положение. С помощью благодати Бог делает человека, которого Он усыновляет, способным получить наследство небесное; человек же, усыновляя кого-либо, не может даровать ему способность наследовать. Он выбирает для усыновления того, кто эту способность имел и раньше395.
Будучи детьми Божьими, мы являемся наследниками Его славы. Будем же достойны столь великого призвания. Будем относиться к Богу с сыновней почтительностью, нежной и искренней.
Путь духовного детства предполагает безграничное доверие Отцу. В любой семье отец объясняет сыну все, что тот не понимает, и защищает его от опасностей. Ребенок, хотя он и слаб, живет с чувством покоя и уверенности. Ребенок знает, что, пока отец рядом с ним, ничего плохого не произойдет. Ум и сердце ребенка послушны отцу без предубеждений и опасений. Если его кто-то обидел, он не беспокоится, ибо знает, что у своего отца он найдет понимание и сочувствие.
Дети не слишком чувствительны к насмешкам, которые так часто парализуют взрослых и препятствуют развитию множества полезных начинаний. Дети не горды, им все равно, ”что скажут”, или ”что говорят”.
Дети часто падают, но тут же встают. У того, кто живет ”детской жизнью”, сами падения и слабости являются средствами освящения. Такой человек быстро забывает пережитые им неприятности, не накапливает их в своем сердце, как это делают многие взрослые.
Они называются детьми, - объясняет нам святой Иоанн Златоуст, - не по причине своего возраста, но по причине простоты своего сердца396.
Простота - добродетель, в которой суммируются и упорядочиваются все прочие черты детской жизни, которой требует от нас Господь. Мы должны быть, - говорит блаженный Иероним, - вот как эти дети: … они не думают об одном, чтобы сказать другое. Поступайте и вы как они, ибо если вы не будете иметь такой же чистоты намерений как у них, вы не сможете войти в Царство Небесное397.
Простота проявляется также в вежливом, сердечном и искреннем отношении к окружающим. Это очень ценная для общения добродетель, но, к сожалению, встречается она редко.
Плодом духовного детства является послушание. Дитя, вверенность Богу требует послушания398. Латинское слово docilis (послушный) указывает на человека, готового учиться (docere). Именно так должен вести себя христианин перед лицом Божиих тайн и вообще всего, что касается Бога. Он должен осознавать, что обучение для него только начинается, и непрестанно стремиться к истине. ”Взрослый” же человек воображает, что он знает очень многое, хотя он на самом деле не знает ничего. Ведь он знает лишь поверхность вещей, ограничивается их ”видимостью”, не проникая в суть дела. С такими ”знаниями”, с таким невежеством, он не может правильно действовать.
Как же это будет прекрасно, когда мы, став наконец детьми, научимся элементарным вещам, как хорошо произносить молитву Отче наш, достойно и деятельно участвовать в Божественной Литургии, освящать свой повседневный труд, видеть в окружающих нас людях души, которые должны спастись...
Будем же учиться быть детьми перед ликом Божиим. И всему этому мы учимся, общаясь с Марией (...). Мария является Матерью. Почитая Ее, мы учимся быть детьми и любить по-настоящему, без меры; быть простыми, без тех сложностей, которые рождаются от эгоизма и привычки думать только о себе; быть веселыми, ибо знаем: ничто не сможет лишить нас надежды. Начало пути, который ведет к безумию любви Божией, - доверчивая любовь к Пресвятой Богородице399.