Источник: "http://orth.narod.ru"

¹ by YMCA — PRESS, 1979. Paris

² АНАХРОНИЗМ — с 1943 г. Патриархом был Сергий. Алексий сменил его только в 1945 г. Ошибочно названы и «Епархиальные ведомости». С 1943 г. выходит «Журнал Московской Патриархии».

³ Эта перестановка в фамилии впервые встретилась мне в подписи к фотографии в «Ниве», но затем она закрепилась и долгие годы фигурировала в документах В. Ф.

⁴ В «Мемуарах» Валентин Феликсович отметил этот эпизод всего одной фразой: «С нами ехала девушка-прислуга, недавно родившая ребенка».

⁵ Премию Хойнацкого В. Ф. не получил, так как не смог предоставить в Варшавский университет необходимого количества экземпляров книги: она была быстро раскуплена врачами.

⁶ По положению главный врач городской больницы являлся как бы главным хирургом города.

⁷ Это произошло в начале 1920 г. (Мемуары).

⁸ Якоб Христофорович Петерс (1886—1942). Чекист, «правая рука Дзержинского». («Герои Октября», 1967, т. 2, стр. 234). С 1920 член ЦК Туркестанского бюро РНП(б), нач. ЧК республики. Потом в Москве член Коллегии ОГПУ. Арестован в 1938 г. Дата смерти — 1942 г.— условна.

⁹ В действительности два десятка раненых и обожженных бойцов стали жертвой взрыва пороховых погребов в тыловом городе Бухаре. Причину взрыва установить не удалось.

¹⁰ Ян Эрнестович Рудзутак (1887–1938). Видный деятель большевистской партии. Расстрелян 29 июля 1938 г.

¹¹ Речь идет о расстриге протоиерее Ломакине, который активно нападал на Войно-Ясенецкого не только устно, но и в печати.

¹² В. И. Ленин. Полн. собр. соч., 5-е изд. т. 7. стр. 173.

¹³ С. С. Велицкая умерла в Одессе в 1962 г. в доме выращенного ею Валентина Валентиновича Войно-Ясенецкого.

¹⁴ Письмо членам Политбюро имеет гриф: «Строго секретно» и пометку Ленина: «Товарищу Молотову для членов Политбюро. Просьба ни в коем случае копий не снимать. а каждому члену Политбюро (товарищу Калинину тоже) делать свои заметки на самом документе». Письму дал отвод Томский. Политбюро указало т. Ленину на неприемлемость методов, рекомендованных Макиавелли (именно его и имел в виду Ленин, когда говорил об одном «умном писателе по государственным вопросам») на пятом году Советской власти. Изъятие церковных ценностей было тем не менее произведено впоследствии Дзержинским и Уншлихтом без всякого обсуждения в верхах. Письмо имеется в «самиздате».

¹⁵ Письмо, из которого автором приведены отрывки, в Полном собрании сочинений В. И. Ленина отсутствует. Директор Центрального партийного архива при Институте марксизма-ленинизма И. Н. Китаев сообщил нам, что ему известен этот документ, перепечатанный, однако, из эмигрантской газеты «Русская мысль» за 1971 год. От официального ответа по существу (имеется или нет оригинал в архиве) И. Н. Китаев уклонился, (Прим. ред.)

¹⁶ Беседа Анатолия Эммануиловича Левитина (Краснова) с А. Н. Введенским происходила в 1943 г. Беседа эта приведена в монографии «Очерки по истории русской церковной смуты», т. 1, авторы: Анатолий Левитин и Вадим Шавров. Рукопись. М., 1963.

¹⁷ На Патриарший престол Тихон был избран в октябре 1917 года на Церковном Соборе в Москве.

¹⁸ О том, что он мог бы стать коммунистом, если бы власти не преследовали Церковь, Валентин Феликсович говорил не раз. Свои симпатии он подтвердил во время войны 1941—1945 гг., в пору примирения Сталина с Православной Церковью. Публицистические статьи архиепископа Луки в те годы и по духу, и по лексике мало чем отличались от передовиц газеты «Правда». Волевой архиерей в общем-то симпатизировал «твердому порядку». И само выражение «большевизм», надо полагать, звучало для него так же, как оно звучало в устах знаменитого борца с малярией профессора Рональда Росса; тот свой метод полного изничтожения комара-переносчика назвал «большевизмом в санитарии».

¹⁹ Обе старые комсомолки Е. Я. Ким (1907 г. р.) и М. П. Овчинкина (1904 г. р.) живут ныне в Москве. Личное сообщение 22.8 и 25.8.1972. Е. Я. Ким считает Октябрьскую революцию вполне закономерной, закономерны также коллективизация, индустриализация и победа в Великой Отечественной воине. 1937 год и массовые аресты Е. Я. Ким считает исторической случайностью.

²⁰ Ленинградское отделение архива АН СССР, фонд 259, оп. 2, №1190. Письмо написано на вырванном тетрадном листке, сверху чернилами поставлен крест. 75 лет И. П. Павлову исполнилось 14/26 сентября 1924 г. В ответ на поздравление Войно-Ясенецкого И. П. Павлов написал в Туруханск:

«Ваше Преосвященство и дорогой товарищ!

Глубоко тронут Вашим теплым приветом и приношу за него сердечную благодарность. В тяжелое время, полное неотступной скорби для думающих и чувствующих, чувствующих — по-человечески, остается одна жизненная опора — исполнение по мере сил принятого на себя долга. Всей душой сочувствую Вам в Вашем мученичестве.

Искренне преданный вам Иван Павлов».

По свидетельству физиолога профессора Бабкина, в 1917 г. в одной из вступительных лекций к курсу физиологии для студентов Военно-медицинской академии великий экспериментатор сказал: «Если то, что делают большевики с Россией,— эксперимент, то для такого эксперимента я пожалел бы предоставить даже лягушку». Как видно из приведенного выше письма, и восемь лет спустя, в 1925 г., общественные взгляды И. П. Павлова не слишком изменились. (Проф. В. П. Бабкин «И. П Павлов. Биография». Чикаго, 1951. Глава «Павлов и большевики» — англ.)

²¹ Дальнейшая судьба священника М. Ф. Римши сложилась трагически. Его арестовали за неподчинение властям, неподчинение выразилось в том, что священник отказался присутствовать при вскрытии мощей Василия Мангазейского в раке бывшего Туруханского монастыря. Такие вскрытия-надругательства были любимым развлечением безбожников 20-х. Претерпев 12 лет ссылки и лагерей, о. Мартин в 1936 г. написал дочери. что хотел бы приехать в Красноярск. Она к этому времени считала отца давно погибшим. «При встрече,— вспоминает Вера Мартиновна,— отец показал мне целую пачку почтовых квитанций. Лука, оказывается, все это время делал ему ежемесячные переводы по 30, а чаще по 50 рублей». Умер М Ф. Римша в 1941 г. в доме своей дочери.

²² Константинов ошибается: в 1925 г. отец, мать и старший сын Войно-Ясенецкого жили не в Симферополе, а на Украине, в Черкассах.

²³ Арсений Кузьмин Константинов, который в Туруханске встречался с Войно-Ясенецким уже после возвращения из Плахина ничего о готовящемся бунте не помнит. В своем кругу туруханцы, правда, жаловались на то, что город оставлен властями без хирурга, но об открытых протестах не могло быть и речи. «Такое выступление запуганных обывателей я считаю невероятным».— пишет Константинов. (Письмо из Красноярска от 25 октября 1973 г.).

²⁴ Автор записок допускает неточность: между 1926-м и 1930-м годами Лука Туркестанский кафедрой не управлял.

²⁵ Научных работ опубликовал он за границей не менее шести. В официальной библиографии Войно-Ясенецкого числится 36 опубликованных работ по хирургии, сам же он определял их число в 42. Очевидно, составители библиографии не учитывали статей, подписанных церковным именем.

²⁶ Теодицея — философский термин. Введен Лейбницем (1710) для выражения задачи, как примирить существование зла в мире с благостью мудростью и всемогуществом Бога.

²⁷ А. А. Сольц. Арестован в 1934–1935 гг. Погиб, если верить БСЭ. в 1940 г. Где и как — неизвестно.

²⁸ Уже после завершения этой главы удалось дознаться у ленинградских журналистов, что Борисоглебский «исчез» не в 1932-м, а во время войны. Будучи писателем армейской газеты на Карельском перешейке, он проявил себя трусом, паникером. Был арестован и, очевидно, умер в тюрьме зимой 1941–1942 гг.

²⁹ Об этом подробно в главе «Пролог-Житие».

³⁰ Н. П. Горбунов (1892 г. р.), по образованию инженер. Член партии с 1917 г. С ноября 1917 г. — личный секретарь В. И. Ленина. С 1920-го — Управляющий делами Совнаркома. С 1935-го — академик, непременный секретарь АН СССР. Расстрелян 7 сентября 1937 г.

³¹ Впоследствии проблемой этой занимались такие хирурги и морфологи, как В. Н. Шевкуненко, В. И. Стручков, В. В. Кованов. А. П. Сорокин. Т. Н. Аникина. Т. Д. Никитин. В 1969-м и 1973-м годах по проблеме «мягкий остов» состоялись всесоюзные симпозиумы.

³² Имеются в виду строки из стихотворения М. Гартмана (в переводе Михайлова) «Белое покрывало»:

Зачем же в белом мать была?
О, ложь святая! Так могла
Солгать лишь мать, Полна боязни,
Чтоб сын не дрогнул перед казнью.

³³ Мемуары. Тетрадь 3-я. Войно-Ясенецкий везде называет органы тайной полиции — ГПУ, хотя за годы его арестов учреждение это несколько раз меняло свою вывеску.

³⁴ Письмо из Красноярска в Сталинабад 22 ноября 1943 г. Валентин, младший сын Луки, врач-терапевт, работал в то время в Узбекистане и заразился возвратным тифом. Состояние его было одно время угрожающим.

³⁵ А. С. Пушкин. Собр. соч., М., 1962, т. 10, стр. 309.

³⁶ У. Черчилль. Вторая мировая война. В 6 томах. (Перевод с английского.) М., 1958. (Продаже не подлежит.) Т. 1, стр. 367—368. Самому Черчиллю 65 лет к этому времени уже исполнилось, но это, как известно, не помешало ему вскоре возглавить правительство и довести войну до победного конца.

³⁷ Р. Шервуд. Рузвельт и Гопкинс. М., 1958, т. II, стр. 20—21. Создается впечатление у Шервуда последняя фраза прозвучала не так, как в русском переводе, Скорее всего в подлиннике значилось: «Я не знаю, каким образом Литвинову удалось уговорить Сталина и Политбюро...» Это явствует из всего контекста.

³⁸ А. Краснов. Закат обновленчества (из воспоминаний. Рукопись. 74 стр. Март 1962 г. Краснов был в это воемя секретарем Введенского и ехал в эвакуацию в том же вагоне. ВЦУ — Всероссийское Церковное Управление — самозваная организация, которая в начале 20-х годов при поддержке ОГПУ пыталась захватить руководство Русской Православной Церковью. Говоря о генерале МГБ, Краснов допускает неточность: в начале войны функции тайной полиции в стране осуществлял Наркомат внутренних дел (НКВД).

³⁹ «Правда о религии в России», стр. 26—27. Митрополит Сергий повторяет версию советской пропаганды, которую вскоре после войны Сталин изложил Гопкинсу в следующем виде: «Во время революции русская коммунистическая партия провозгласила свободу религии. Русский Патриарх и вся существовавшая тогда Церковь предали советское правительство анафеме, призывая верующих ие платить налоги, уклоняться от призыва в Красную Армию, сопротивляться мобилизации, не работать и т. д. Советскому правительству оставалось только, по сути дела, объявить войну Церкви» (Шервуд, Рузввльт и Гопкинс. М., 1958, т. 2, стр. 640).

⁴⁰ Комментируя эти слова Сталина, бывший редактор «Журнала Московской Патриархии» А. В. Ведерников заметил: «Если бы они (митрополиты) были бы евреями, они бы схватились за сталинское предложение и мы бы сейчас смогли бы давать детям религиозное образование. А они растерялись прошляпили» Личное сообщение 30.4.1971.

⁴¹ Архиепископ Уфимский Андрей (1874–1948?), родной брат академика-физиолога А. А. Ухтомского; видный деятель церковной жизни. В ] 923 г. в Ташкенте Андрей рекомендовал рукоположить в епископы о. Валентина Войно-Ясенецкого (см. главу 2).

⁴² Постановление принято Собором епископов в Москве 8 сентября 1943 г. Опубликовано «Журналом Московской Патриархии» в № 1.

⁴³ Письмо сыну Михаилу 5 августа 1945 г. В этом письме Лука приводит текст приветствия от наркомздрава Третьякова. Нарком, в частности, писал: «Советское правительство, лично великий и мудрый наш вождь, товарищ Сталин, отметил ценность Ваших научных работ для Советской страны, для советской науки».

⁴⁴ Эмпиема—гнойный процесса легких и окружающих тканях.

⁴⁵ Дома. занимаемые епархиальными управлениями, удивительно схожи между собой по всему Советскому Союзу. В Воронеже и Вологде, в Ташкенте и Тамбове вы их обнаружите на неизменно глухой улочке с плотно завешенными окнами и накрепко запертыми дверями. Традиция эта сложилась, очевидно, в 20-е–30-е годы при полной тогдашней незащищенности Церкви. Только за крепкими засовами архиерей мог уберечь себя и свое имущество. Внутреннее убранство русских православных епархий тоже довольно однотипно и бесстильно. В горницах с маленькими окошками расставлена старенькая, чаще всего купеческого пошиба мебель, портрет Патриарха и фотографии епископов-предшественников, С портретами и лампадой резко диссонируют ядовито-желтые канцелярские столы, телефон, пишущая машинка.

⁴⁶ Лука писал сыну Михаилу 27 декабря 1945 г.: «Наконец дождался награды, но это скорее обида: только медаль «За доблестный труд», тогда как хирурги моего ранга и мои ученики получили ордена. Но и тут причина, видимо, в моем сане».

⁴⁷ Лука сообщает Михаилу 14 мая 1944 г.: «Алеша уже написал вам, что мне присуждена Сталинская премия. Только никто не знает, когда опубликуют список лауреатов и почему задерживается опубликование».

⁴⁸ Военные хирурги так и не получили этот важный для них труд в пору, когда он был им особенно необходим,

⁴⁹ «Журнал Московской Патриархии», 1848, № l. По поводу этой статьи Лука писал сыну Михаилу: «В октябре (1947 г.) я получил от редакции ЖМП срочную телеграмму с просьбой написать для 12 и 1 №№ журнала две статьи о поджигателях войны, было ясно, что заказ исходит от Карпова, и я был в затруднении: писать вовсе не хотелось, но отказаться было трудно. Явно основывались на том, что меня усиленно пропагандировали за границей, и нужно было мое имя. Скрепя сердце послал две статьи, из которых вторая, гораздо лучшая, не была пропущена цензурой. Получив об этом сообщение, я отказался от печатания первой. Получил телеграмму: «Огорчены вашим ультиматумом, не можем ставить условия руководству, просим согласиться печатание первой статьи». Я ответил: «В последний раз соглашаюсь».

⁵⁰ Разговоры о войне, которые для чиновников сталинского пропагандистского ведомства были лишь средством нагнетания массового страха, Лука воспринимал БУКВАЛЬНО. 29 января 1949 г. он писал сыну Михаилу: «Думаю, что если начнется война. то атомные налеты будут внезапны и в Колтуши уехать не успеешь». И 30.12.1949 г. снова: «Хотелось бы мне, чтобы вы остались во Львове, пока не выяснится, возьмут ли верх силы мира над поджигателями войны. Боюсь и за Валю (сын Валентин жил в Одессе), и Алеше опасно в Колтушах».

⁵¹ Отец Виталий Карвовский, бывший секретарь Крымской епархии. Личное сообщение 28.10.1970 г. Симферополь. Тема «бедных» многие годы присутствует в переписке Луки с детьми. «Не забыл ли ты о женщине, просившей денежную помощь, живущей где-то вблизи Адмиралтейства?» (1956 г.); «Проверку просительницы денежной помощи уже произвел мой знакомый, и оказалось мошенничеством, в котором, однако. виновата не она. а ее негодный племянник» (1954 г.) и т. д.

⁵² Распоряжение № 16-1 от 24.1.1947 г. В 10-й главе Евангелия от Матфея читаем: «Кто отречется от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я перед Отцом Моим Небесным».

⁵³ Из писем к Михаилу. 6.10.1946 г.: «После пятичасовых служб Воздвижения уложила меня на десять дней в постель вследствие слабости сердца. Выла очень резкая аритмия». 1.3.1947 г.: «Ретиво начал я пост, первые три дня проводил по семь-восемь часов в Церкви, всегда проповедовал, а на четвертый день большая усталость, усиление аритмии, сижу дома».

⁵⁴ Проф. Михаил Герасимович Ананьев (на посту замминистра с 1947 по 1950 г.).. Личное сообщение. 17.12.1970 г. Москва. Ананьев утверждает, что с ходатайством за проф. Войно-Ясенецкого он как депутат Верховного Совета обращался к В, М. Молотову. Из Совета Министров после этого последовало указание — статьи Войно напечатать.

Лука разъяснял сыну Михаилу (19 марта 1949 г.): «...Врачи ничего не знают о региональной анестезии, а только об анестезии по Вишневскому... Инъекции к нервам нужны не только для обезболивания при операциях... они нужны при отморожениях, при шоке, и, вероятно, область их терапевтического применения будет расширяться».

⁵⁵ В русской религиозно-философской литературе прослеживаются три точки зрения на роль познания. И. Киреевский, А. Хомяков, митр. Филарет считали разум, науку сферой мышления, которая чужда и даже противоположна вере. У веры и разума, говорили они,— разные области приложения. Н. Бердяев, о, Сергий Булгаков, о. Павел Флоренский полагали тем не менее, что с помощью разума, интуиции человек способен постичь некоторые стороны Божества. Но в целом сущность Бога для нас непознаваема. Приблизить к Нему может только вера. На рубеже девятнадцатого и двадцатого веков в России получили развитие также взгляды, приближающиеся к западному (католическому) подходу в этом вопросе (Вл. Соловьев и др.). Богословские представления Войно-Ясенецкого складывались под влиянием преподавателя Университета Св. Владимира в Киеве протоиерея о. Павла Светлова. (Ему Валентин Феликсович, будучи студентом, сдавал университетские экзамены.) В двухтомном «Курсе апологетики» Светлов утверждал, что человеческий разум способен постигнуть все.

⁵⁶ Насколько мне известно, последняя по времени диссертация такого рода «Критика методологии современного православного фидеизма» защищена неким В. М. Агеевым в Красноярском пединституте весной 1971 г.

⁵⁷ Архиепископ Воронежский (ныне Тамбовский) Михаил Чуб (1912 г. р.). Личное сообщение. 28 ноября 1970 г. Москва. Лука писал сыну 16 ноября 1954 г.: «Ко мне приезжал и дважды служил со мной викарий Ленинградского митрополита Григория, епископ Лужский Михаил. Он очаровал всех наших удивительной любовью ко мне... Прими его с почтением и любовью...»

⁵⁸ «Приходит на мысль, что, м. б., недалеко то время, когда и совсем служить не смогу, и тогда особенно думаю о беспомощных Вере, Нине с детьми, особенно Вите (сестра.— М.П.), о Софии Сергеевне, которой вряд ли кто-нибудь поможет, а я посылаю по триста рублей и Евгении Васильевне по сто рублей. До сих пор посылаю Анне Ташкентской» (внучке.— М.П.). Из письма Михаилу, 1955 г.

⁵⁹ Профессора А. Н. Бакулев и П. А. Куприянов (первый — Президент Академии медицинских наук СССР, второй — Председатель Общества хирургов страны) писали в предисловии к третьему изданию: «До выхода в свет труда В. Ф. Войно-Ясенецкого, пожалуй, никому не удалось провести с такой последовательностью анатомо-топографический принцип в изучении нагноительных процессов, т. е. тот принцип, который был впервые выдвинут великим Н. И. Пироговым, «Очерки» — капитальный и оригинальный труд... Уже много лет сочинение Войно-Ясенецкого является настольной книгой врачей. Тысячи хирургов прибегали к ней в минуты сомнений и раздумий в хирургической клинике».

⁶⁰ П. П. Царенко (1897 г. р.). Личное сообщение. 29.10.1970, Симферополь. Царенко действительно никогда больше не бывал у Крымского архиепископа, но пытался досадить Луке неоднократно. Так, в 1959 году сочинил от имени симферопольских студентов-медиков «Открытое письмо». На письмо это Лука ответил следующее:

«Многоуважаемый Петр Петрович! В ответ на недоумение Ваших студентов по поводу моего архиерейского служения им следовало бы сказать, что очень странно отрицать то, чего на знают и не понимают, и судить о религии только по антирелигиозной пропаганде. Ибо, конечно, среди них вряд ли найдется кто-нибудь, читавший Священное Писание. Наш великий физиолог Павлов, академик Владимир Петрович Филатов, каноник (т.е. священник) Коперник, преобразовавший всю астрономию, Луи Пастер умели же совмещать научную деятельность с глубокой верой в Бога.

Глубоко религиозным я был с самого детства, и вера не только не уменьшалась. как они думают, по мере приближения к старости (мне скоро будет 82 года), а все более и более усугублялась... Свои «Очерки гнойной хирургии» я написал, уже будучи епископом.

1959 г.

С почтением Архиепископ Лука».

⁶¹ Перечисляя оказанные ему к 80-летию знаки внимания. Лука писал сыну в 1957 году, что получил поздравления «от Патриархов Московского и Грузинского, от 30-ти архиереев и от еврейской общины, которая почитает меня за доброе отношение к евреям». Небезынтересна статья арх. Луки «Психология еврея, современника Иисуса Христа» (1949–1952 гг.), которую Владыка закончил следующими словами: «Что же скажем о народе еврейском?.. Можно ли ко всему народу отнести слова Евангелиста Иоанна: «Пришел к своим, свои Его не приняли»? Конечно, ныне это относится к тем только, которые кричали: «Распни Его!». А это было меньшинство народа. Народ же в массе своей уверовал в Христа, и от него ведет свое начало весь род христианский. И правильно будет сказать, что народ Израильский оказался достойным своего избрания Богом».

⁶² Вот типичный для Алексия диалог с митрополитом Антонием:

— Вы недавно из Рима?

— Только что. Ваше Святейшество.

— И что же, город, наверно, сильно изменился с тех пор, как я бывал там мальчиком?

— Изменился, Ваше Святейшество.

— А как поживают девочки Голицына? Я играл с ними в детстве. Им теперь, наверное, уже лет тридцать?

— Шестьдесят, Ваше Святейшество,

— Шестьдесят? Ах, да, конечно... Как, однако, бежит время...

⁶³ «Я не участвовал в приеме англичан,— писал Лука сыну 5.12. 43.— Не могу писать, в чем дело: когда-нибудь расскажу. Это было причиной моего возвращения в Красноярск».

⁶⁴ «Формой приспособленческой деятельности православия является спекуляция его в вопросе о патриотизме. Церковники стремятся доказать извечный патриотизм православия, неразрывную связь его с интересами народа... Но подобные действия Церкви в прошлом... большей частью совпадали со стремлением царской власти и, как правило. глубоко противоречили интересам народа... Церковники стараются всячески преувеличить роль церкви в годы Великой Отечественной войны. Они утверждают, что якобы церковь своими призывами и молитвами создавала нравственные условия для победы. что вера была источником силы нашего государства... Однако не следует преувеличивать патриотическую деятельность церкви. Победа была одержана героизмом и самоотверженностью советского народа. Ее источником являлись наш государственный строй, морально-политическое единство, дружба народов СССР, советский патриотизм и правильная политика нашей партии». («Академия наук СССР. Вопросы религии и атеизма». Сборник статей, том XII. М., 1964, стр 120–122.)