В этом культурном контексте Отцы Церкви по-новому истолковали Евангелие детства с его явлениями ангелов. Что за ангелы присоединились к небесному пению в момент рождения Сына Божьего? По словам Оригена, жившего в приморской Кесарии, это были ангелы-хранители народов, которые с великой радостью приветствовали приход Спасителя. Они знали, что Иисус родился, чтобы искупить все народы, находившиеся под ангельской защитой. Воплощение имело универсальное и космическое измерение. С рождением сына Давидова в Вифлееме их миссия была закончена, ибо Христос хотел сделать все народы единой семьей детей Божьих. На смену разъединению народов должно было прийти всеобщее братство верующих во Христа. Ангелы разделяли тайные чаяния народов и были свидетелями многих тщетных попыток спасти человечество. Они знали, что спасение не придет ни от Александра Македонского, ни от Ирода Великого. Логика воплощения выражалась в бедности и смирении, а не в величии.
Ангелы народов присоединились к ангелам стихий, чтобы прославить новорожденного Богомладенца. Искупление имело космическое измерение; все творение должно было участвовать в искуплении. Рождественский концерт должен был быть всеобщим. Почему бы всем не радоваться? Радость была знаком победы жизни.
Комментируя песнь ангелов на Рождество, Ориген так представляет себе разговор между ангелами небесными: «Они сказали друг другу: если Он сошел в теле, если облекся в смертную плоть, то почему мы остаемся здесь, ничего не делая? Давайте все пойдем и сойдем с небес» (Гомилия на Иезекииля 1,7).
Повинуясь Божьей воле, ангелы стремились подражать Христу, которого Отец послал в мир; они знали Божий замысел спасения. Так небо радовалось вместе с землей, ибо все происходящее на земле находит отклик на небе. Божья слава на небесах должна была найти отклик в мире, объявленном на земле.
В период до рождения Иисуса ангелы были очень активны. Гавриил был послан в Назарет к Марии Деве. Другой ангел наставлял Иосифа об исполнении обетований, данных Давиду. Еще один сообщил благую весть пастухам; именно к нему присоединилось множество ангелов народов, воспевая песнь ликования.
Ангелы имели привилегию быть посланниками Бога для человечества. Они превратили пастухов в посланников благой вести: они сделали людей «ангелами».
Для разработки правильной теологии Боговоплощения богословы должны постичь абсолютно новую реальность образа Божьего, искупленного во Христе, и раскрыть точную природу и роль ангелов в человеческой жизни. Таким образом они смогут лучше увидеть мир и его судьбу в свете творения. Святой Павел в своем Послании к Колоссянам утверждает, что все создано для Христа. Святой Лев Великий в своих рождественских гомилиях был певцом брака между вечным и временным, симфонии завета между Богом и Его творением. Святой Франциск Ассизский представлял Христа как Слово, в Котором выражены все законы и пророки в одном слове: Любовь. Младенец, родившийся в Вифлееме, хочет родиться в сердцах верующих. По мнению Дунса Скота, который тщательно исследовал тайну воплощения в свете текстов апостола Павла, именно любовь, а не грех, является доминирующим мотивом Воплощения. Поскольку Христос есть глава всего творения, любовь является источником всего творения. Именно мудрость Бога, о которой говорится в Ветхом Завете, устанавливает Его обитель среди людей; Эммануил соединяет Себя с человечеством, чтобы привести людей обратно к Отцу в Святом Духе. Непорочное зачатие представляет собой шедевр искупления, совершенного Христом, потому что именно сила Его любви и Его посредничества сохранили Пресвятую Матерь от первородного греха. Дунс Скот считается певцом Непорочного зачатия.
Движение гуманизации, пишет Пьер Тейяр де Шарден, почитатель св. Павла, достигает кульминации в воплощении Сына Божьего. В Христе сходятся устремления истории и цивилизации. Тейяр де Шарден рассматривает Вселенную как динамическую реальность, состоящую из четырех движений, которые дополняют друг друга: биогенез (генезис жизни), антропогенез (генезис человека), ноогенез (генезис мысли) и христогенез (генезис Христа в Его теле, которое есть Церковь).
Теология должна заново открыть для себя космологический акцент, как воспевается в гимне рождественского Навечерия: «Hunc astra, tellus, æquora, Hunc omne quod cœlo subest, Salutis Auctorem novæ Novo salutat cantico» («Земля, моря, созвездия и все, под небом сущее, Зиждителя спасения встречает песнью новою»).
(31).jpeg)